Advertise on podcast: Radio Israel NL

Ga! Lech lecha is de oproep aan Abram om uit te gaan uit Ur der Chaldeeën. Dat is ook het Babylon van zijn dagen. De geschiedenis herhaalt zich. Dat wordt gezegd wanneer zich feiten voordoen met eenzelfde karakter als die eerder plaatshadden. Natuurlijk is het nooit letterlijk hetzelfde, maar het patroon is herkenbaar. Alsof je een déjà vu hebt. Iets wat je eerder hebt gezien. De Bijbel kent ook een patroon waarin een crisis leidt tot een nieuwe stap in de ontwikkeling van de wereld. Een nieuwe stap in het volwassen worden van de mensheid. Een stadium in de komst van het Koninkrijk van God in deze wereld. Ja, dat gaat via Israël, de eerstgeborene. Elke keer start dit patroon met de oproep om uit te gaan. Ga, gij! Lech lecha. En elke keer dat dit patroon zich in de Schrift ontvouwt, is er ook sprake van een aanval van Amalek. Ook in parasha Lech Lecha vinden we voor het eerst een verwijzing naar Amalek. En onze parasha Lech lecha omvat geheel, en voor de eerste keer een tijdpatroon dat in totaal zeven keer in de Schrift is te vinden. De Bijbel is de vertelling van de vestiging van het Koninkrijk van God in de tijd. De grote lijn van de wereldgeschiedenis is dat Amalek steeds een aanval doet op een onderdeel van Gods plan van de komst van het Koninkrijk. De geschiedenis herhaalt zich. In het eerste deel bespreek ik de zeven fasen van het zogenaamde Amalek-patroon. In het tweede deel bestuderen we het Amalek-patroon in onze parasha, in de dagen van Abram. Support the show

We lezen Genesis 6:9-11:32; uit de Haftara lezen we Jesaja 54:1-55:5 en we lezen Mattheus 24:36-46. God spreekt tot Noach dat het einde van de mens is gekomen. Het woord voor einde is het woord qets ץֶקen dat heeft woordverband met het woord kots וץֹק ,wat walgen betekent… Ziet u het verband? Het woord kotsen klinkt in het Nederlands niet zo fijn, het is echter een Hebraïsme, God walgt van het geweld van de mens en kotst ze uit. Zie ook het woordverband met Openbaring 3:16 waarin God precies hetzelfde zegt: Ik zal u uit Mijn mond spuwen, kotsen.. ‘Maak u een ark van goferhout,’ spreekt God tegen Noach. Goferhout is verlijmd cipressenhout. Dan staat er dat de ark ingedeeld moet worden in kamers of nesten, kanim יםִנָקen dit woord is afgeleid van het woord kaneh הֶנָקwat stengel betekent. (Denk ook aan het Engelse woord voor riet: cane). De ark blijkt dus gedeeltelijk gemaakt van rietstengels. In ieder geval vanbinnen, maar waarschijnlijk is het ook gebruikt om de grootste kieren mee te dichten, alvorens Noach deze moet bedekken met pek, zowel van binnen als van buiten. Het Hebreeuwse woord voor pek is koper רֶפֹּכ wat weer afgeleid is van het werkwoord kaphar ר פָכ ,wat bedekken, verzoenen betekent. Shalom, Presentatie: Karen Strijker Support the show

We lezen vandaag Beresjiet, het eerste gedeelte uit het boek ’Genesis’. Genesis betekent ‘oorsprong’. Waar komt alles, waar komen wij vandaan, en wat is het doel van alles? Het woord beresjiet bestaat uit de twee woorden ‘be’ en ‘resjiet’. Vertaald is dat: ‘in begin’, ’bij begin’, of: ‘met de eersteling’. De laatste woorden van het boek Deuteronomium klinken nog na. Die werden de afgelopen week gelezen met ‘Simchat Tora’ (Vreugde der Wet). Nadat Mozes alle stammen van Israël heeft gezegend, verdwijnt hij uit beeld. In Deuteronomium 34 wordt verteld hoe hij Kanaän te zien krijgt en daarna sterft. G-d zelf begraaft hem en heel Israël rouwt over hem. Maar na de rouw is er een nieuw begin: Jozua leidt het volk naar het land (lees het boek Jozua). Een heenwijzing naar de Messias? Ook in het boek Genesis vinden we vele verwijzingen naar Hem. Hij is de zin en het doel van de Tora, en van ons leven! Genesis 1:1–6:8, Jesaja 42:5–43:10 en Openbaring 22:6-21 Support the show

Shemini Atzeret Het is vandaag Simchat Thora, de vreugde van de wet. Drie jaar geleden viel Hamas Israël precies op deze dag aan. Maar wat heeft de gave van de Thora op de berg Sinaï en het blinkende verschijnen van God nu te maken met het verslaan van Israëls vijanden? En wat leert dit ons over de toekomst van Jeruzalem? Zal de vurige Thora Gods vijanden verslaan…?! Support the show

Te lezen: Lev. 23, Num. 29, Zach. 14 en Joh. 7. ‘Roep het volk bijeen, de mannen, de vrouwen en de kleine kinderen, en de vreemdeling die binnen uw poorten is, om te horen, en om te leren de HEERE, uw God, te vrezen en alle woorden van deze wet nauwlettend te houden.’ Deut. 31:12 (Herziene Staten Vertaling) In deze aflevering zullen we stil staan bij het Loofhuttenfeest. Een feest van vreugde, maar ook van luisteren. Eens in de zeven jaar moest heel het volk samenkomen om de Torah te horen. Opvallend genoeg worden de kleine kinderen daarbij uitdrukkelijk genoemd. Waarom is hun aanwezigheid zo belangrijk? En wat heeft dit feest te zeggen over de volken die volgens Zacharia eens naar Jeruzalem zullen optrekken? Support the show

Parasha Ha’äzinoe Te lezen: Deut. 32:1 – 52/ 2 Sam. 22:1–51/ Matteüs 7:24-27 Sabbat Shuva: Hosea 14:2 – 10/ Micha 7:18 – 20/ Joël 2:15 – 27 Keer terug, Israël, naar de HEER, je God! Door je eigen wandaden ben je ten val gekomen. Kom met woorden van berouw en keer terug naar de HEER. Zeg tegen Hem: ‘Vergeef ons al onze misdaden. Neem wat goed is van ons aan. Als offer brengen wij U oprechte woorden. Onze redding verwachten we niet langer van Assyrië, op paarden en strijdwagens zullen wij niet meer vertrouwen, wat we zelf gemaakt hebben niet meer onze god noemen. Immers, bij U vindt een wees ontferming! Hosea 14:2-4 (HSV) Deze Shabbat behandelen we Parasha Ha’äzinoe, met daarin het lied van Mozes dat hij als testament naliet voor het volk, dat vlak daarna het Beloofde Land zou binnentrekken. Het lied herinnert ons eraan dat de Eeuwige als een Rots is, betrouwbaar om ons leven op te bouwen. Ook wordt God vergeleken met een arend die over zijn jongen waakt, een beeld van de bescherming die Hij aan Zijn kinderen wil geven. De tien dagen tussen Jom Teruah (Bazuinendag) en Jom Kippoer (Grote Verzoendag) worden de tien ontzagwekkende dagen genoemd, een periode van inkeer en berouw. Uit de lezing van vandaag zullen we zien dat God altijd bereid is om te vergeven en Zijn volk terug te brengen als zij zich bekeren. Support the show

Support the show

Support the show

"Terugkeer en blijdschap" (Deuteronomium 30) De maand Elul is de maand van nabijheid — de Koning is in het veld. En parasha Netsavim/Wajelech valt altijd vlak vóór Rosj Hasjana: hét moment om terug te keren. In dit Leerhuis nemen we Deuteronomium 30:1-10 vers voor vers door. Het werkwoord sjoev — terugkeren — klinkt er zeven keer in door. We ontdekken de structuur achter de tekst, de besnijdenis van het hart die liefde weer laat stromen, en de verrassende ontknoping: als de mens terugkeert, keert ook Gods blijdschap terug. Met lijnen naar Jeremia 31, Jesaja 61 en het levende water uit Johannes 7. Nader tot God, en Hij zal tot u naderen. Support the show

Kie Tavo’ De lezingen van parshat Kie Tavo’ zijn Deuteronomium 26:1 – 29:9 en Jesaja 60:1-22. We focussen in de onderwijzing in het bijzonder op de vijfde aliyah. Dit is het gedeelte van Deuteronomium 27:11 – 28:6. We lezen dat er zes stammen op de berg van de zegen moeten staan en zes stammen op de berg van de vervloeking. Welke rol speelt de stam van Levi hier nu precies in…? Waarom worden nu juist deze specifieke geboden van de Thora in Deuteronomium 27 naar voren gehaald? En hoe vervult Yeshua beiden, de zegen én de vloek…?!   Support the show

Parasja Ki Tetzee: Heiligheid midden in de strijd Te lezen: Deut. 21:10-25:19 / Jes. 54:1-10 / Markus 10:1-12. “U mag het recht van de vreemdeling en de wees niet buigen, en u mag het kleed van een weduwe niet in onderpand nemen, maar u moet eraan denken dat u slaaf geweest bent in Egypte, en dat de HEERE, uw God, u vandaar verlost heeft. Daarom gebied ik u dit te doen.” Deut. 24:17–18 (HSV) In deze aflevering van het Leerhuis op Radio Israël staat parasja Ki Tetzee centraal. Een gedeelte met maar liefst 74 mitswot, over oorlog, gezin, recht, bezit en zorg voor de kwetsbare. Wat deze uiteenlopende voorschriften met elkaar verbindt, is de vraag hoe heiligheid zichtbaar wordt midden in het gewone en soms gebroken leven. Juist wanneer mensen macht hebben, stelt de Torah grenzen. Vanuit Ki Tetzee, Jesaja 54 en de woorden van Jeshua zoeken we naar de diepere lijn van Gods koningschap, teshuva en het verbond van shalom. Support the show

Liederen om bij/na de studie te luisteren: Psalm 119 - Geen woord te veel kaph en lamed Psalm 128 - Dat zal ik vragen Psalm 129 - Gerechtigheid bij God Psalm 130 - Uit de diepten Red Mij Heer (Psalm 130) Alexis Ffrench - Bluebird Support the show

Support the show

Support the show

Bronnen: Deuteronomium - boek van de samenleving en I believe - a weekly reading of the Jewish Bible van rabbi Jonathan Sacks Reizen door de Tora - Van de Berg naar de Rivier - Rob Cassuto PARSHAT EIKEV: APPRECIATING OUR CREATORS van Aleph Beta Acadamy https://www.alephbeta.org/content/give-thanks-appreciate-god-for-everything Inleiding Het Grote Huis. Christelijke geloofstraditie in een (post)moderne wereld uit 2013. https://www.debanier.nl/storage/Inkijkexemplaren/Het_grote_huis_Inh_H1.pdf Artikel van historicus en filosoof Ewald MacKay, docent aan Driestar Educatief https://logos.nl/geschiedenis-tussen-avondland-en-morgenland/ https://www.ewaldmackay.nl/publicaties Support the show