Advertise on podcast: Radio Israel NL

Parasha Tazria-Metsora Melaatsheid aan kleding en huis. Deze week duiken we diep in de dubbele parasha Tazria-Metsora, die zich richt op de complexe wetten rondom reinheid en onreinheid. We focussen ons op de ziekte van tzara’at, vaak vertaald als melaatsheid. We verkennen niet alleen de letterlijke voorschriften uit Leviticus, maar vooral de diepe geestelijke symboliek die hierin schuilgaat. Melaatsheid wordt gezien als een fysieke uiting van een innerlijke breuk met de Eeuwige, veroorzaakt door zonden zoals laster, gierigheid en hoogmoed. Wat is daarom de betekenis van de verschillende materialen – wol, linnen, leer en weefsel? We spreken over de interpretatie van de reinigingsrituelen voor kleding en huizen als een noodzakelijk proces van berouw, het afleggen van oude gewoonten en het herstellen van de verbinding tussen hemel en aarde. Deze boodschap nodigt je uit tot zelfreflectie: hoe is de staat van jouw "huis", je kleding en je innerlijke wereld? Luister mee naar deze verhelderende les over genezing, verzoening en de weg terug naar de gemeenschap. hg Anco Support the show

Shemini De lezingen van parshat Shemini zijn Leviticus 9:1 – 11:47 en 2 Samuël 6:1 - 7:17. We focussen in de onderwijzing in het bijzonder op de vijfde aliyah. Dit is het gedeelte van Leviticus 10:16-20. We lezen dat Eliëzar en Ithamar terechtgewezen worden door Mozes, vanwege de bok van het zondoffer. Zij hadden deze verbrand, in plaats van opgegeten. We lezen hoe hun vader Aäron een antwoord geeft aan Mozes, dat hem geruststelt. Wat heeft dit alles met rouw te maken? En hoe geven we rouw een gezonde plaats in ons leven? Aan welke regels is dit gebonden…? Support the show

 Ongezuurde broden en het beweeggarve offer “Hij is opgewekt, Hij is hier niet” (Marcus 16:6) Midden in de week van de Ongezuurde Broden krijgen deze woorden dit jaar extra nadruk, nu Pesach en Pasen dicht bij elkaar liggen. In deze studie onderzoeken we de samenhang tussen beide. Op deze sabbat, midden in de zeven dagen van de Ongezuurde Broden, komen belangrijke bijbelse lijnen samen van bevrijding, heiliging en hoop. Het gaat niet alleen om de herinnering aan de uittocht uit Egypte en het eten van het ongezuurde brood, maar ook om de weg die de Eeuwige met zijn volk gaat: uit slavernij, door het water, naar een leven in zijn nabijheid. In deze aflevering bespreken we de samenhang tussen Pesach, de Ongezuurde Broden, de eerstelingsgarve, de omertelling en de weg naar Sjavoeot. Daarbij staan we vooral stil bij de beweeggarve die op de dag na de sabbat na Pesach aan de Eeuwige werd aangeboden. Vanuit dat perspectief valt ook licht op de betekenis van Jesjoea de Messias: als het Pesachlam, als de Eersteling van de komende oogst, en als Degene die een verlost volk voorgaat op de weg naar nieuw leven. Support the show

Leviticus 6:1 – 8:36, Jer. 7:21-8:3 & 9:23-24 Support the show

We lezen: Torah: Leviticus / Wajikra 1:1-6:7 Haftara: Jesaja 43:21-44:23 Tweede Testament Hebreeën 10:1-18 In het Leerhuis staan we stil bij de parasja “Wajikra” de begintekst van het gelijknamige derde boek van de Thora. Dat hier om het derde boek gaat, het getal drie ook synoniem aan volheid moet ons al wat zeggen. Met Wajikra, de Roep van de Heer, spreekt hij ons in het hart van (de Thora/onderwijzing) aan. Maar waar gaat “die Roep” eigenlijk over? Gaat het om offers die nadrukkelijk worden besproken. Die gedachte zou post kunnen vatten? Hoewel ze wel uitvoerig beschreven zijn is dit niet waar het werkelijk om gaat. We zagen al dat de Ene de mens (adam) steeds bij Zich roept. Nu ook vanuit de Tent die Israël uit liefde voor Hem heeft gebouwd. Als antwoord op JHWH’s roepende stem, mag Mozes komen en spreken met de Eeuwige. Maar de Ene wil niet alleen Mozes, Hij wil iedereen kennen. De mens wordt geroepen, in al zijn onreinheid en afgodische en slaafse kenmerken waar we in Exodus over lazen. Als JHWH roept, opent Hij de weg, de waarheid en het leven voor een ieder. Hoe ver verwijderd we ook zijn. Hij roept en wij mogen naderen met de opdracht om heilig te zijn, omdat de Ene heilig is. Mensen zijn niet alleen geschapen naar Zijn beeld, maar moeten ook horen naar De Roep “Wajikra” om te handelen zoals Hij handelt. Dan krijgt het “zoutverbond” gestalte via de mens als het zout der aarde. Luister je weer mee? מתפלל לשלום ישראל Shalom Support the show

Staan als een huis De Wijsheid heeft haar huis gebouwd. En zeven pilaren uitgehouwen. Het woord voor "uithakken" duidt op het maken van onderscheid en het creëren van een veilige, omheinde plek waar men thuis kan zijn. In dit leerhuis onderzoeken we deze zeven pilaren in de zeventig pilaren van de Tabernakel. Want Mijn huis is een huis voor alle volken.  Exod. 38:21-40:38, 1 Kon. 7:51-8:21 Support the show

Parasha Ki Tisa De lezingen van parshat Ki Tisa zijn Exodus 30:11 – 34:35 en 1 Koningen 18:1-39. We focussen in de onderwijzing in het bijzonder op de vijfde aliyah. Dit is het gedeelte van Exodus 34:1-9. We lezen dat Mozes met de twee nieuwe stenen tafelen de berg Sinaï opklimt. Daar roept God zijn heilige Naam over Mozes’ gezicht uit. Wat daarbij opvalt is de structuur van 2 + 5 = 7 in Gods Naam. We verkennen onder meer hoe deze structuur elders in de Bijbel naar voren komt en hoe deze een profetische aanwijzing kan vormen om de tijden te kunnen duiden. Support the show

Parasha Tetzaveh / Shabbat Zachor Te lezen: Exodus 27:20 - 30:10 en Deuteronomium 25:17–19 / Ezechiël 43:10–27 en 1 Samuël 15:2–34 / Hebreeën 9:24–28 en 1 Petrus 2:9 U moet de Israëlieten gebieden dat zij zuivere olie, uit gestoten olijven, voor u meenemen voor het licht, om voortdurend een lamp te laten branden. Exodus 27:20 - HSV In deze aflevering van het leerhuis bespreken we parasja Tetzaveh, “jij zult gebieden”. Dit jaar valt die samen met sjabbat Zachor, met de extra lezingen uit Deuteronomium en 1 Samuël. Daardoor komen in één uitzending twee lijnen samen: heiligheid en toewijding (Tetzaveh), én herinnering en morele waakzaamheid (Zachor). Tetzaveh richt onze aandacht op het voortdurende licht in Gods nabijheid dat niet mag doven: de ner tamid. We volgen de parasja stap voor stap: van licht, naar kleding, naar wijding, naar wierooken. Daarbij leggen we op sleutelpunten de haftarah en het vernieuwde verbond ernaast, als spiegel en verdieping. Samen vormt dit een oproep tot volhardende toewijding: niet als een abstract ideaal, maar als iets dat juist dag na dag gestalte krijgt. Tegelijk legt Zachor een scherp accent: waakzaam herinneren wat Amalek heeft gedaan, en toetsen wat die herinnering van ons vraagt in deze tijd. Support the show

Parasja Teroemah Aanvullende informatie voorbij het terugluisteren: Mijn eigen recensie over The Home we build Together van Jonathan Sacks https://theophilme.nl/jonathan-sacks-hard-rakende-boeken/ Exodus, boek van de bevrijding - Jonathan Sacks Temple Theology van Margaret Barker Website laatste update 2006, vandaar nog geen https-versleuteling, http://www.margaretbarker.com/Temple/default.htm Jahweh is onze God - Dr. P.A. Elderenbosch Reizen door de Tora - Van het Begin naar de Berg: Genesis en Exodus - Rob Cassuto Exod. 25:1-27:19 / 1 Kon. 5:12-6:13 Shalom, Bob van Dijk Support the show

Mishpat betekent recht. En recht gaat altijd over jouw plek ten opzichte van de plek van de ander, de naaste. Ieder mens heeft recht op een plek op de wereld. En hoe bewaken we dit principe met elkaar? Hoe zorgt de Eeuwige ervoor dat wij, Zijn schepselen, dat in het oog kunnen houden op onze levensreis. Daarvoor gaf Hij de Tien Woorden. Die Tien Woorden reguleren de verhouding tussen de Schepper en de mens. De onderlinge verhouding wordt gereguleerd door de Mishpatiem, de Rechtsregels. Het thema van dit leerhuis is: Uit het slavenhuis geleid, rechtsregels voor onderweg. Achtereenvolgens zien we de Tien Woorden als leidraad en de Rechtsregels voor onderweg. Shalom, Presentatie: Anco van Moolenbroek Support the show

Parasha Jithro. Centraal staat de vraag: wat betekent de goede raad van Jethro, de schoonvader van Mozes? We onderzoeken de ontmoeting tussen Mozes en zijn schoonvader Jethro, de priester-koning van Midian. Jethro, een directe afstammeling van Abraham, voegt zich bij Mozes in de woestijn nadat hij heeft gehoord over de wonderbaarlijke bevrijding uit de Egyptische slavernij. Hij ziet hoe Mozes van de morgen tot de avond alleen rechtspreekt over het volk, een taak waaronder zowel de leider als het volk dreigen te bezwijken. In dit leerhuis ontdekken we dat Jethro’s advies om taken te delegeren verder gaat dan louter organisatieleer; het draait om het aanbrengen van structuur en 'maat' (Midah) in de wereld. Deze ordening is essentieel voor het herstellen van de harmonie (Shalom) en vertoont diepe parallellen met de scheppingsorde. We zien hoe rechtspraak helpt om tegenstellingen op te heffen, zodat het volk in vrede voor God kan staan. Exod. 18:1-20:23 / Jes.6:1–7:6, 9:5–6(7) Support the show

Parasha Beshalach De lezingen van parshat Beshalach zijn Exodus 13:17-17:16 en Richteren 4:4–5:31. We focussen in het bijzonder op het gedeelte van Exodus 15:27-16:10. In dit gedeelte kunnen de Israëlieten zichzelf verfrissen bij de waterbronnen van Elim. Maar even later raakt het brood op, dat zij uit Egypte hadden meegenomen. Blijven zij vertrouwen op God of niet? Wat heeft dit met de avond en de morgen te maken? En welke lessen kunnen wij hieruit leren voor onze levens? Support the show

 Parasha Bo Exodus 10:1-13:16 / Jeremia 46:13-28 / 1 Korinthe 11:17-34 Daarna zei de HEERE tegen Mozes: Ga naar de farao toe, want Ík heb zijn hart en het hart van zijn dienaren onvermurwbaar gemaakt, zodat Ik deze tekenen van Mij in zijn midden kan verrichten, en zodat u ten aanhoren van uw kinderen en uw kleinkinderen kunt vertellen wat Ik in Egypte heb aangericht, en wat Mijn tekenen waren die Ik onder hen verricht heb. Dan zult u weten dat Ik de HEERE ben.  Exodus 10:1-2 (HSV) In parasha Bo zien we een keerpunt in de plagen over Egypte. In deze bespreking kijken we niet alleen naar wat er in het land gebeurt, maar vooral naar wat zichtbaar wordt in het hart: hoe de plagen functioneren als weegmomenten. Het hart van farao wordt zwaarder en harder, terwijl de kinderen van Israël leren om gehoorzaam te zijn in kwetsbaarheid. De geschiedenis van Pesach laat ons tegelijk het hart van de Vader zien: gericht op redding en verlossing, op uitleiding en aanneming. Juist daarom is deze oude geschiedenis verrassend actueel. Herkennen we in het heden die verlossende hand van de Eeuwige in de wereld om ons heen, en wat doen druk en confrontatie met ons hart? Support the show

Exod. 6:2-9:35 / Ezech. 28:25–29:21 Support the show

Met parasha Shemoth – de Woorden – begint een nieuwe episode in de Thorah. Een nieuwe fase in de geschiedenis van de mensheid. Een fase waarin de zoon uitgaat uit het huis om door de woestijn van het leven te trekken naar het beloofde land. In de schoot van Egypte is het kind gegroeid en heeft het zich ontwikkeld tot een compleet volk. De geboorteweeën zijn begonnen. Het volk zucht en slaaft en lijdt. Het is tijd voor de verlossing. In elk verhaal in de Thorah zit een profetische en Messiaanse betekenis, zeggen Joodse bijbeluitleggers. Mozes is de verlosser van de gemeente, de zonen Israëls. Op het verhaal van de zending van Mozes volgt een paragraaf waarin Mozes daadwerkelijk op pad gaat, terug naar Egypte. Dat verhaal is het verhaal van de bloedbruidegom (Ex. 4:18-27). Een bijzondere geschiedenis! In dit leerhuis bestuderen we deze geschiedenis, die tegelijkertijd een profetisch getuigenis is van het lijdensevangelie van Yeshua de Messias. Het thema van het leerhuis is dan ook: Yeshua, onze Bloedbruidegom. Want zonder bloedstorting is er geen vergeving. Deze bijzondere geschiedenis voert ons langs drie punten: 1. De gehoorzaamheid van Mozes (vs. 18-23) 2. De gerechtigheid van God (vs. 24-25a) 3. Het geloof van Zippora (vs. 25b-26) Ik wens u een leerzame en gezegende sabbat! Presentatie: Anco van Moolenbroek Exod. 1:1-6:1 / Jes.27:6–28:13, 29:22-23 Support the show