Advertise on podcast: Homo Credens

Wat is het verschil tussen een levend mens en een levenloze videocamera die ongeveer dezelfde informatie verzamelt als een mens met zijn ogen en oren? Waarom manifesteert het leven zich wel in mensen en niet in dingen? Deze vragen worden besproken aan de hand van het denken van de Franse filosoof Michel Henry.

In het christelijk geloof gaan we ervan uit dat je de diepte van het kwaad pas ziet als je ziet hoe het kwaad opgelost kan worden.

De leer van de Drie-eenheid is ontstaan doordat mensen een antwoord gingen zoeken op de vraag van Jezus: Wie zeg jij dat ik ben?

Greene geeft een overtuigend beeld van de processen in het heelal na de Oerknal, maar kan toch de oorzaak van die knal niet goed uitleggen.

Soms voel je de nabijheid van God juist als je het niet meer ziet zitten.

Tijdens zijn leven werd Jezus niet of nauwelijks herkend als de Zoon van God. Dat gebeurde pas toen zijn leerlingen zagen dat hij met veel fundamentelere veranderingen bezig was dan ze zich aanvankelijk konden voorstellen.

Tijdens zijn leven had niemand in de gaten wie Jezus was, omdat hij met veel grotere dingen bezig was dan de mensen verwachten.

Hoe kun je leven met de angstaanjagende gedachte dat het heelal niet alleen een keer begonnen is, aar ook een keer ophoudt; net als je eigen leven?

Mensen zijn naar hun biologische aard niet vrij en in zekere zin uitwisselbaar. Maar ze zijn ook unieke personen. Maar dan moet je dat wel kunnen zien en geloven.

Als het heelal ontstaan is door noodzakelijke processen is er eigenlijk geen vrijheid. Grote christelijke denkers uit de vierde eeuw stelden dat het heelal is ontstaan vanuit een andere werkelijkheid en dat vrijheid en liefde de oeroorzaak waren. Dat gegeven is de basis voor vrijheid die ook voor mensen beschikbaar is.

Het zogevreesde Laatste Oordeel gaat niet over wat je gedaan hebt, maar over hoe je in elkaar zit.