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Irmão Lourenço da Ressurreição, religioso carmelita francês, ficou conhecido por sua experiência da prática da presença de Deus.  Para ele, a vida contemplativa não precisa ficar restrita aos momentos de oração; ela pode se tornar uma maneira de estar presente diante de Deus em tudo o que fazemos.

Ora et Labora é uma expressão em latim que significa “Reza e trabalha” ou “Ore e trabalhe”. É um lema tradicionalmente associado a São Bento de Núrsia, fundador da Ordem Beneditina, no século VI. A expressão sintetiza um princípio fundamental da espiritualidade beneditina: a vida espiritual não está separada da vida cotidiana. A oração e o trabalho podem ser caminhos complementares para viver na presença de Deus.

Os Evangelhos não nos apresentam Jesus ensinando uma técnica de meditação, mas nos apresentam alguém que se retira para o silêncio, permanece em oração, vive uma profunda relação com o Pai e convida seus discípulos a permanecer, vigiar, escutar e entrar no secreto. Por esse motivo, podemos falar de Jesus não como um mestre contemplativo.

“A qualidade da nossa oração talvez tenha menos a ver com a quantidade de palavras que dizemos e mais com a qualidade da atenção com que permanecemos diante de Deus.” - Laurence Freeman A oração não depende apenas do que dizemos a Deus, mas da qualidade da nossa presença diante Dele

A oração contemplativa é uma forma de oração em que a pessoa busca permanecer na Presença de Deus, mais do que pedir, falar, agradecer ou analisar. É uma oração que passa do falar para o estar com Deus. Há uma redução deliberada das palavras

Temos a tendência de pensar que o oposto do barulho é o silêncio, no entanto nem todo som é barulho ou ruído e nem todo silêncio acústico conduz ao silêncio interior. Há sons que nos dispersam e outros que nos recolhem, é nesse sentido que o oposto do silêncio possa ser a “dispersão”.  O silêncio contemplativo não é necessariamente o silêncio dos ouvidos, mas o silêncio da atenção.

Os cordões de oração podem possuir diferentes configurações e nomenclaturas dependendo da tradição religiosa. Apesar de em nossa cultura associarmos o uso deste instrumento à tradição católico-romana, sabe-se que cordões de oração são usados por membros de várias tradições religiosas  Apesar dos cordões de oração serem pouco difundidos entre os protestantes e evangélicos no Brasil, certamente devido a um forte sentimento anticatólico, acreditamos que seu uso oferece estrutura e lembrete à oração, e, longe de ser um instrumento indispensável, pode servir a um propósito prático.

No contexto cristão, o mantra não é, em primeiro lugar, uma fórmula que produz um determinado estado de consciência. Ele é uma palavra ou pequena frase que ajuda a reunir a atenção e conduzi-la para Deus.

A frase utilizado pelos monges Hesicastas para a Oração do Coração retoma uma das mais belas orações do evangelho: a oração do publicano “Senhor Jesus Cristo, tem piedade de mim, um pecador”  “Kyrie Elleison” A prática da oração do coração se baseia na repetição incessante dessa frase. Para os hesicastas, não se trata apenas de uma oração intermitente ou vazia de sentido, mas de um estado contínuo de atenção e retorno a Deus, uma vigilância interior permanente.

O termo usado para vãs no grego significa: multiplicar palavras mecanicamente.  A crítica de Jesus tem a ver com a repetição vazia de intenção e atenção para Deus. A qualidade da oração depende menos das palavras e mais da disposição interior daquele que ora.

Os terapeutas do deserto eram um grupo de judeus do século I que viviam nas proximidades de Alexandria, no Egito e formavam uma comunidade dedicada exclusivamente a contemplação, ao estudo das escrituras, ao jejum e oração. Ele ajudavam as pessoas a se libertarem das paixões, dos vícios e da ignorância e eram conhecidos como “médicos da alma”.

A metanoia uma palavra grega formada por 2 silabas META+NOIA que significa mudança de mentalidade, uma renovação do pensamento, uma transformação interior.

Segundo Origenes,  teólogo Cristão do primeiro século, existem 5 sentidos além dos sentidos físicos habituais. Segundo ele, a alma tem seus olhos, seus ouvidos, seu paladar e seu tato.  Quanto mais entramos no silêncio e na quietude da meditação, mas clara se torna essa compreensão e a prática nos conduz ao despertar desses sentidos.

Os padres do deserto descrevem o nous como: o olho da alma! “Assim como os olhos enxergam o mundo exterior, o nous percebe o mundo interior”.

Mneme Theou (do grego mnēmē theou) significa literalmente "lembrança de Deus" ou "memória de Deus". É um conceito central na espiritualidade cristã primitiva e oriental, que descreve a prática de manter a consciência da presença divina continuamente na mente e no coração, semelhante a como um amante mantém o pensamento da pessoa amada