Advertise on podcast: Les conférences du Dorothy

Présentation du livre La corruption du meilleur engendre le pire par Émilie Hache, Benoît Sibille et Pierre-Louis Choquet, mardi 15 septembre 2026 au Dorothy. Penseur critique de la société industrielle, enseignant nomade, théologien iconoclaste, Ivan Illich continue de nourrir les débats intellectuels sur la modernité, la technique et les institutions. Un siècle après sa naissance, son œuvre reste cependant méconnue. En juin dernier, un trio d’enseignants-chercheurs a entrepris de rééditer les entretiens qu’il avait donnés à la fin de sa vie, et qui constituent une très bonne introduction à sa pensée. Ils nous raconteront le parcours d’Ivan Illich, et ce qu’il peut apporter pour aujourd’hui.

Jeudi 26 mars 2026 à 20h au Dorothy À l'occasion de la sortie de Mondes postcapitalistes aux éditions La Découverte, nous sommes très heureux d'accueillir les deux coordinateurs de cet ouvrage ayant réuni 80 auteurs et autrices de différentes disciplines, Jérôme Baschet (historien) et Laurent Jeanpierre (sociologue), pour un temps de présentation et d'échange autour du livre. Deux membres du Dorothy ayant participé à l'écriture du livre à travers un chapitre sur la notion d'amour et sur sa portée politique, Anne Waeles et Foucauld Giuliani, seront présents et participeront à la présentation, à l'échange et au débat. Le livre Mondes postcapitalistes prend acte de l'échec catastrophique des projets dits "communistes" du XXe siècle comme des menaces pesant sur l'habitabilité de la terre et la survie des espèces. Ce faisant, il cherche à aller au-delà d'une critique du capitalisme restée impuissante et souvent éloignée des enjeux écologiques. Il étend, de ce fait, notre compréhension du capitalisme bien au-delà des questions économiques, qui ont considérablement restreint l'analyse et le débat. Le dépassement du capitalisme ne peut se concevoir sans une redéfinition de nos manières de vivre, de coexister, de nous relier aux autres vivants et de donner sens à nos existences. En s'intéressant aussi bien aux rêves qu'aux psychés postcapitalistes, aux matériaux et aux techniques, à la mort et aux religions, aux conflits et aux fêtes, à l'éducation et aux échelles d'organisation de la vie sociale, à l'amour et aux arts, à la famille et aux genres, ce livre contribue à façonner non pas un programme, encore moins une doctrine, mais une pluralité d'images et de chemins pouvant contribuer à bâtir une société plus libre et épanouissante, plus respectueuse de la planète. Naïveté ? Irénisme ? Les contributions le démontrent amplement : le postcapitalisme n'est ni un monde unifié ni un univers pacifié ; il n'est ni l'Éden retrouvé ni la fin de l'histoire. Pour y parvenir, une variété de voies existent déjà qui dessinent au contraire le tableau d'un monde fait de nombreux mondes à la fois cohérents et différents.

Dimanche 28 juin 2026 à 18h au Dorothy La guerre en Iran lancée par le gouvernement Trump et son allié israélien signe le retour de l’impérialisme le plus agressif. Ceux-ci maquillent leur coup de force militaire et leur viol du droit international en opération de « libération » du peuple iranien qui subit le joug d’un pouvoir théocratique et policier tyrannique. En France, certains courants politiques prennent prétexte de cette nature tyrannique du régime iranien pour légitimer l’ingérence israélo-américaine et se poser en défenseur de la « civilisation » contre « l’islam » ; d’autres, au nom de la lutte anti-impérialiste, minorent les crimes du régime iranien contre son peuple, ne voyant pas qu’un tel régime ne saurait jamais être d’un quelconque appui dans la lutte pour la justice dans la région. Aucune de ces impasses n’est satisfaisante. Comment tenir ensemble la dénonciation radicale du régime iranien, le soutien aux mouvements populaires et féministes et les luttescontre l’impérialisme ? Comment la pratique d’un internationalisme par le bas, focalisé sur les intérêts des peuples et non des Etats, et s’appuyant sur les expériences de différents soulèvements populaires à travers le monde, peut-il servir de ressource ? Pour y réfléchir, nous avons la joie d’accueillir Rezvan, du collectif féministe et anticapitaliste iranien, kurde, lors et afghan Roja, et Lucas, du collectif les Peuples veulent, à l’origine du livre collectif Révolutions de notre temps. Manifeste internationaliste (La Découverte, 2025). Cette soirée s’inscrit dans l’initiative Mujawara, du réseau Les Peuples Veulent, qui vise à tisser un voisinage révolutionnaire au-delà des frontières. Concrètement, ce projet transnational d’entraide relie des lieux physiques en île de France et à travers le monde pour qu’ils puissent se renforcer et se soutenir dans une perspective révolutionnaire et autonome.

Mardi 2 juin 2026 à 20h au Dorothy. L’hiver dernier, la violence de la police de l’immigration américaine (ICE) a suscité l’indignation ; à Minneapolis comme dans d’autres villes (dont Chicago), les rafles de l’ICE ont visé - et continuent de viser - les membres de communautés latinos, patrouillant dans les quartiers et installant un climat de terreur. Les communautés chrétiennes se sont particulièrement mobilisées pour entraver l’action des forces de police, soutenir des réseaux de solidarité et protéger les personnes vulnérables. A Chicago, la Coalition for Spiritual & Public Leadership a rassemblé des chrétiens des différentes églises, et a organisé des manifestations et des célébrations religieuses en face des centres de détention d’ICE. L’un des artisans de cette coalition, le père jésuite David Inczauskis, est de passage à Paris pour nous partager son expérience !

Mardi 16 juin 2026 à 20h au Dorothy. Le Dorothy est heureux d’accueillir la sociologue Louise Tassin à l’occasion de la parution de son livre Comme on les enferme. Dans les centres de rétention, de Paris à Lampedusa (Éditions La Découverte, 2026). Dans cet ouvrage, elle explore les rouages du contrôle, de l’enfermement et de l’expulsion des personnes sans-papiers en France et en Europe.

Mercredi 1er juillet 2026 à 20h Extraits du livre de Benoist de Sinety : « Pour Éric Zemmour, Philippe de Villiers, de plus en plus d’essayistes ou de médias dits « décomplexés » mais aussi une partie de l’élite de notre pays, la défense de « l’identité chrétienne » est aujourd’hui un argument de combat – et, dit-on, un remède contre le déclin. Ils pourfendent l’Église catholique devenue, selon eux, permissive et inconsciente de notre époque où la chrétienté serait en perdition, assaillie par l’étranger et l’islam. Pour ces marchands d’illusions, la bienveillance de l’Église envers les migrants ne serait qu’un luxe de privilégiés, une aveugle démission face à la « guerre de religion » qui, à les croire, se déroule sous nos yeux. Ce phénomène est mondial : l’argument religieux est devenu une arme politique. Donald Trump (et son « bureau de la foi » à la Maison-Blanche) et Vladimir Poutine (pour justifier son invasion de l’Ukraine) instrumentalisent le sacré. Il ne faut pas s’y tromper. Cette prétendue « identité chrétienne » n’a pas de sens. Ils défendent en réalité une chrétienté sans le Christ. La vraie radicalité ne se trouve pas dans la nostalgie, le repli, la peur. Il faut tendre la main au faible, ouvrir son cœur à l’inconnu. Méconnaître le message de l’Évangile, c’est oublier qu’on ne naît pas chrétien, qu’il n’y a pas de droit du sang mais qu’on devient chrétien chaque jour. Rencontrer Dieu, ce n’est pas construire des murailles mais ouvrir les bras. La radicalité chrétienne, la seule, la vraie, n’est pas une question d’identité: c’est celle de la main tendue. » Une soirée d’échanges, de débats et de questionnements sur ce thème central du lien entre foi chrétienne et action dans la société, avec l’auteur de ce livre, le prêtre Benoist de Sinety.

À l’heure où la plupart des agresseurs passent encore à travers les mailles du filet du système pénal, et que par conséquent les condamnations de certains d’entre eux peuvent être légitimement décrites comme des avancées féministes majeures, la pensée d’une justice non-punitive ne court-elle pas le risque d’être inaudible parce que trop prophétique ? Pour la première conférence du cycle « Punir, à quoi bon ? » nous avons l’honneur de recevoir Elsa Deck Marsault, penseuse abolitionniste, autrice de Faire justice (2023) et de La violence en spectacle (2026). Elsa Deck Marsault a cofondé le collectif Fracas, collectif queer et féministe d’entraide militante à la prise en charge des conflits et des violences en milieu intercommunautaire.C’est sur ce terrain que l’autrice tente depuis quelques années d’imaginer, en s’inspirant de la pensée abolitionniste née dans les années 1970 aux États-Unis, une justice alternative au système pénal. Là où tribunaux, police et prisons semblent incapables d’interrompre le phénomène de la violence, cette justice alternative se veut véritablement « transformatrice ». Au cœur de cette justice se trouve l’idée, vertigineuse, que la punition ne peut que perpétuer les dégâts qu’elle ambitionne de réparer. Dans son premier livre, Faire justice, Elsa Deck Marsault montrait en quoi certains milieux militants progressistes reproduisaient, par une surenchère punitive, les mécanismes qu’ils prétendent combattre en ne passant pas par la justice institutionnelle. Son nouveau livre, La violence en spectacle, retrace la domination progressive d’un féminisme pro-carcéral sur un féminisme plus radical, qui ne déléguerait pas à un État répressif la question de la réparation. Ce livre appelle à la réappropriation collective du conflit en congédiant la posture victimaire.

Octobre 1965 : alors que le pape Paul VI et les pères conciliaires s’apprêtaient à clore le Concile Vatican II, un nouveau document est approuvé in extremis. Il s’agit de “Nostra aetate”, la déclaration sur les relations de l’Église avec les religions non chrétiennes. Texte de rupture, fondateur du dialogue interreligieux dans l’Église catholique, Nostra aetate consacre un développement important à la religion musulmane et aux musulmans, invitant les chrétiens “à s’efforcer sincèrement à la compréhension mutuelle, ainsi qu’à protéger et à promouvoir ensemble la justice sociale, les valeurs morales, la paix et la liberté”. 60 ans après, qu’en est-il de cet élan qui bouleversa la vision du monde de l’Église ? Nous en parlerons avec Jean-Jacques Pérennès, dominicain, ancien directeur de l’École Biblique de Jérusalem et biographe de plusieurs dominicains ayant sillonné le monde arabo-musulman au XXe siècle. À travers son expérience de terrain (Algérie, Égypte, Israël-Palestine, France) et ses recherches sur le dialogue islamo-chrétien, nous essaierons de comprendre comment cet héritage du Concile Vatican II a été vécu et interpréter au fil du temps, dans quelle mesure il survit aujourd’hui et quelles sont les perspectives pour l’avenir.

Présentation du livre de Sylvain Piron, François et ses frères. Biographie collective de François d’Assise (Éditions la Tempête, 2026). En 2026, l’Église célèbre un anniversaire très particulier : les 800 ans de la mort de saint François d’Assise (1182-1226). Figure inspiratrice du pontificat du pape François et protagoniste, selon les mots de Léon XIV, d’une “renaissance évangélique”, François d’Assise ne cesse de questionner nos sociétés guerrières, destructrices, cupides. À la suite d’une conversion foudroyante, ce jeune homme décide de quitter tous ses biens, n’endossant qu’une simple tunique de paysan, pour sillonner la terre en proclamant la paix, l’amour universel et la merveille mystique de la Création. Très vite une communauté se forme autour de lui, à tel point qu’un nouvel ordre religieux est créé, défiant l’Église par une radicalité inédite : l’Ordre des Franciscains était né. Qui étaient ces premiers franciscains, une poignée de va-nu-pieds, souvent en rupture avec leurs familles, qui squattaient les églises abandonnées de la plaine d’Assise, logeant dans des cabanes ou dans les bois ? Qu’est-ce qui les animait ? Comment l’Église de l’époque les regardait-elle ? Pourquoi la figure de François et de ses frères est-elle encore capable de nous interpeller si fortement ? Nous en parlerons avec Sylvain Piron, historien de l’EHESS, auteur de “François et ses frères. Biographie collective de François d’Assise” (Éditions la Tempête, 2026). En retraçant le parcours de ces premiers franciscains, à la fois dans les principes qui les animait et les réalités sociales et politiques auxquelles ils devaient faire face, nous essayerons de comprendre en quoi l’esprit de François est encore une source vive d’inspiration.

Dans les années 1980, l'irruption de l'épidémie de VIH-sida vient questionner le discours de l'Église catholique sur la morale sexuelle, alors en pleine réaffirmation. Comment tenir, d'une part, la condamnation morale et doctrinale de l'homosexualité comme de la contraception et, d'autre part, accueillir et soigner les personnes malades, comme le demande le Christ dans l'Évangile de Matthieu ? Cette première conférence du cycle « Vies queer, vies chrétiennes » se propose d’explorer cette tension. Nous verrons ainsi comment, au croisement de pastorales catholiques ad hoc et du travail d’associations chrétiennes LGBT+, s’est alors développée une parole nouvelle, qui a puisé dans les ressources spirituelles du christianisme pour affronter l’épidémie. Théo Hagenmuller est doctorant en histoire à l'Université catholique de Louvain, en cotutelle avec l'EHESS. Sa thèse porte sur l’Église et les communautés catholiques et la crise du sida dans les années 1980 et 1990, à Paris, Cologne et Bruxelles.

Vendredi 6 février, Le Dorothy projette le documentaire « Des prêtres gays brisent le silence », diffusé en octobre dernier sur ARTE. La projection sera suivie d'une discussion avec les deux réalisateurs, Nathan Lautier et Adrien Giraud. « Depuis quarante ans, des dizaines de prêtres se réunissent au sein d’un groupe de parole confidentiel pour parler de leur homosexualité. Désormais, ils veulent faire bouger les choses et être reconnus. Pour la première fois, ils ont ouvert leur porte à une caméra. Le parcours de ces prêtres cristallise tous les bouleversements qui traversent l’Église catholique : la représentation et acceptation de l’homosexualité, le célibat et la chasteté des prêtres, ou encore l’hypocrisie de l’institution. »

A la fin du mois d'octobre 2025, la ville d'El Fasher tombe aux mains des Forces de soutien rapide (FSR) menées par le général Hemetti, après plusieurs mois de siège. Les Forces armées soudanaises du général Al-Burhan perdent leur dernier bastion au Darfour. Les massacres qui s'ensuivent se soldent par un bilan effroyable : 60 000 morts, en quelques jours à peine. El Fasher, Hemetti, Al-Burhan, autant de noms qui, il faut le dire, n'ont jamais réellement eu de prise dans nos fils d'actualité. Cette guerre existe, mais pour beaucoup d'entre nous, elle n'a pas de visage. En 2019, le peuple soudanais faisait pourtant parler de lui : le renversement d'Omar El-Béchir avait initié un impressionnant processus révolutionnaire, et la transition vers un pouvoir civil ouvrait un nouvel horizon. Comment en est-on arrivé là ? Clément Deshayes et Maad Tageldin, tous deux fins connaisseurs du Soudan, nous aideront à y voir plus clair!

Jeudi 29 janvier à 20h au Dorothy Les troubles psychiatriques sont-ils des troubles du cerveau, ou la conséquence de traumatismes et d’oppressions sociales, touchant plus particulièrement les populations les plus défavorisées ? On assiste aujourd’hui à un grand retour de la psychiatrie biologique, qui capte les financements de la recherche et dans laquelle beaucoup placent l’espoir de pouvoir enfin découvrir les marqueurs biologiques des troubles mentaux. Dans un cadre général de baisse des financements pour la psychiatrie publique, quelles sont les conséquences d’une orientation de la recherche et des soins vers une psychiatrie biologique, au détriment d’une approche plus holistique, qui prend en compte toute la personne humaine et ne laisse pas de côté la dimension sociale des symptômes psychiatriques ? Les souffrances et symptômes traités par la psychiatrie sont-ils des « maladies comme les autres » ou faut-il les envisager et les soigner différemment ? Nous recevrons François Gonon, neurobiologiste et spécialiste de l’épistémologie des neurosciences, directeur émérite de recherches au CNRS, qui nous éclairera sur ce que peuvent réellement les neurosciences en psychiatrie, et sur l’écart entre ses résultats et ses promesses, au service d’un ordre néolibéral ( "Neurosciences : un discours néolibéral", Champs social, 2024), et David Deneufgermain, psychiatre auprès des personnes de la rue à Valenciennes et écrivain ("L’Adieu au visage", Marchialy, 2025).

Pourquoi de la contrainte en psychiatrie ? Les soins sous contrainte sont-ils un mal nécessaire, au nom du bien-être des patients psychiatrisés et de leur protection ? On observe une augmentation des pratiques de contrainte en psychiatrie ces dernières années (hospitalisation sous contrainte, contention, etc.), qui découlent d'un manque de moyens mais aussi d'une perte de cultures de soin collectives, comme celle développée par la psychothérapie institutionnelle. Avec Mathieu Bellahsen, chef de pôle à l'établissement public de santé (EPS) Roger-Prévot de Moisselles (Val-d'Oise) et auteur d'Abolir la contention (Libertalia, 2023), Xavier Bonnemaison, chef du service d'hospitalisation de jour de l'ASM 13 (Paris) et la Maison Perchée, nous interrogerons jeudi 22 janvier sur le rôle de la contrainte en psychiatrie, et nous intéresserons aux institutions et aux écoles de soin qui imaginent des modes de soin alternatifs.

Conférence au Dorothy le jeudi 8 janvier à 20h "Tous hérétiques?" C’est par cette question, un brin provocatrice, que Denis Moreau, vient secouer notre début d’année. Son hypothèse est la suivante : loin de s’être évanouies dans les méandres du passé, les grandes controverses doctrinales qui ont marqué l’histoire du christianisme continuent de hanter nos polémiques contemporaines twitto-propulsées. Pélagianisme, donatisme, encratisme, joachimisme… Et si, à travers les hésitations vertigineuses d’une tradition deux fois millénaire, nous trouvions quelques pistes pour commencer à sortir des ornières qui déchirent le temps présent ?