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Neste episódio, partimos da ideia de que somos a inscrição do mundo em nosso próprio corpo. O corpo é pensado como pele, tela, tapete, rascunho e superfície simbólica: nele se escrevem afetos, memórias, gestos herdados, marcas culturais, defesas, desejos e silêncios. Antes da palavra organizada, o mundo já se inscrevia no corpo por meio do toque, do ritmo, da respiração, dos ritos, dos símbolos e da experiência. A conversa propõe olhar para o gesto, a postura e a respiração não apenas como fenômenos físicos, mas como modos de existência. O corpo não é um arquivo passivo: ele recebe, traduz, rasura, apaga e reinscreve aquilo que vive. Um episódio sobre corpo, linguagem, psiquismo, símbolo e prática como possibilidade de escuta.

Este episódio investiga como o sujeito se constitui nas relações a partir do investimento psíquico, da alteridade e da autonomia. Partindo da noção freudiana de investimento libidinal, discute-se como projetamos expectativas e fantasias no outro, tentando, muitas vezes, reduzi-lo ao que já conhecemos. É nesse movimento que surgem conflitos, frustrações e formas recorrentes de sofrimento. A conversa aprofunda a ideia de alteridade radical como condição para relações menos capturadas pela expectativa e mais abertas à diferença. Ao reconhecer que o outro não pode sustentar nossas idealizações — inclusive aquelas ligadas a uma dimensão infantil de querer ser único e central —, abre-se a possibilidade de uma reorganização do desejo. Em diálogo com a psicologia do yoga, especialmente a noção de observador, o episódio propõe uma mudança de posição: não deixar de investir, mas investir sem perder o próprio lugar. A consequência é um modo de se relacionar menos dependente de condições e mais sustentado na presença, onde amar deixa de ser uma resposta a circunstâncias ideais e passa a ser uma forma contínua de estar no mundo.

A estabilidade não é ausência de movimento, mas um processo contínuo de reorganização interna. Sustentar uma postura exige ajuste fino de tônus, distribuição de carga e relação entre eixo, apoio e respiração. Neste laboratório, a linha central é abordada como um princípio funcional, não estético, revelando como o corpo negocia com a gravidade, com suas assimetrias e com o próprio limite de permanência. A prática se torna um campo de leitura do corpo em ação, onde permanecer expõe padrões, reorganiza o sistema e desloca a ideia de força para uma inteligência de sustentação.

Neste episódio, o foco está na experiência de permanecer. A prática desacelera e o corpo deixa de se apoiar no movimento contínuo. Com isso, começam a aparecer aspectos que normalmente passam despercebidos: distribuição de carga, resposta das mãos e dos pés, ajuste do eixo, variações da respiração. A pausa é tratada como um momento em que a relação com o chão, com o peso e com o tempo fica mais evidente. Ao não sair imediatamente da postura, o corpo precisa lidar com o que surge sem recorrer ao movimento automático. O episódio percorre essa experiência, incluindo o desconforto, a tendência de sair rápido e o que acontece quando se sustenta um pouco mais. Também aborda o espaço de transição entre uma ação e outra, que costuma passar despercebido, e que aqui ganha atenção. A proposta é escutar o que aparece enquanto se permanece, sem antecipar saída e sem buscar ajuste imediato.

Neste episódio, exploramos um ponto de encontro inesperado e profundamente transformador entre a tradição do Yoga e a arte do ator. A partir dos *Śiva Sūtra*, um texto do século VIII que fundamenta o Śivaísmo da Caxemira, nos deparamos com uma afirmação que rompe com concepções habituais sobre consciência, identidade e realidade: “A essência do Si é o ator.” Essa formulação não deve ser entendida como metáfora, mas como definição ontológica. Ao afirmar que a essência é “ator”, o texto desloca a compreensão da consciência de um princípio passivo, que apenas observa, para uma potência ativa, que manifesta, sustenta e encena a própria experiência. Consciência, aqui, não é apenas presença; é expressão. A sequência dos aforismos aprofunda essa visão ao reorganizar a estrutura da experiência humana: “O interior é o palco. Os sentidos são os espectadores.” Essa inversão é decisiva. Não é o mundo externo que determina a experiência, mas a consciência que configura o campo onde o mundo aparece. A percepção deixa de ser um processo passivo de captação e passa a ser compreendida como participação em uma dinâmica mais profunda de manifestação. Nesse contexto, o “ator” não é o ego, nem os papéis sociais que desempenhamos, mas a própria capacidade da consciência de assumir formas sem se limitar a nenhuma delas. Trata-se de uma definição precisa daquilo que, em diferentes tradições, foi chamado de alma, consciência ou Śiva: um princípio vivo, autônomo e criativo. A aproximação com a pedagogia do ator contemporâneo, especialmente a ideia de esvaziamento, de “deixar de ser” para que algo possa emergir, revela uma convergência estrutural importante. No teatro, o esvaziamento permite que o personagem surja. No contexto dos *Śiva Sūtra*, esse mesmo gesto conduz a um reconhecimento mais radical: todas as formas já são expressões da consciência. Não se trata de tornar-se outro, mas de reconhecer a origem comum de todas as manifestações. Essa perspectiva dissolve a oposição clássica entre essência e mundo. A essência não é aquilo que se retira da experiência, mas aquilo que a torna possível. O mundo, por sua vez, deixa de ser um obstáculo ou distração e passa a ser compreendido como expressão dessa mesma consciência. As implicações são diretas para a prática e para a vida cotidiana. O problema não está em agir, mas em identificar-se rigidamente com aquilo que se faz. A liberdade, nesse contexto, não é ausência de ação, mas autonomia, a capacidade de operar no mundo sem perder o reconhecimento da própria natureza. Esse episódio propõe, portanto, uma mudança de eixo: da tentativa de controle ou construção de estados para o reconhecimento de uma dimensão mais fundamental da experiência. Uma investigação sobre o que, em nós, não apenas percebe, mas atua. Sobre o que sustenta a cena da vida sem se esgotar nela. Ao final, permanece uma questão central: não como deixar de atuar, mas como reconhecer quem, de fato, está atuando.

Este episódio inaugura a série de Laboratórios Corporais e propõe uma investigação aprofundada sobre organização tônica, estabilidade e coordenação global do corpo na prática de yoga. Diferente de uma abordagem voltada ao desempenho ou à execução formal de posturas, o laboratório parte da pergunta fundamental: como o corpo se organiza antes de agir? A partir de Ekapada Adho Mukha Svānāsana, postura escolhida como matriz do trabalho, o podcast desenvolve uma leitura psicomotora da prática, explorando a relação entre base, centro e extremidades. A elevação da perna é compreendida não como um gesto isolado, mas como consequência de uma organização prévia do sistema, na qual as mãos assumem papel estrutural, funcionando como patas dianteiras que sustentam e organizam o eixo corporal. O episódio aborda a lógica da cadeia fechada, a função do core como regulador do tônus e a importância da simetria funcional na sustentação de assimetrias. Ao longo da escuta, o praticante é convidado a deslocar a atenção do esforço localizado para a arquitetura tensional do corpo, reconhecendo a tonificação como efeito de organização, e não como objetivo em si. Este podcast serve como material de apoio ao Laboratório 01 e deve ser escutado como preparação para a prática, orientando a atenção e aprofundando a compreensão dos princípios que serão investigados corporalmente ao longo do encontro.

O episódio é sobre a natureza do Hatha Yoga como uma síntese prática entre discernimento e reconhecimento. O Hatha Yoga nasce da necessidade de transformar o corpo, a energia e a mente em caminhos legítimos de realização. Neste episódio, percorremos suas raízes filosóficas, entre o discernimento do Sāṃkhya e o reconhecimento da unidade ensinado pelo Shivaísmo, compreendendo como essas tradições se entrelaçam na experiência do yoga como ciência da consciência.

O que você é está além da mente por Nisargadatta Maharaj lido pelo Professor Jota

Poema em Linha Reta de Alvaro de Campos lido pelo Professor Jonathan

Trechos do Livro “As virtudes do Yoga” do George Feuerstein comentadas pelo Professor Jota

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