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DEVOCIONAL DIÁRIO DATA 31/10/2026 TÍTULO O PROBLEMA DO LITÍGIO ENTRE IRMÃOS TEXTO O início do sextocapítulo da primeira epístola de Paulo aos coríntios nos revela uma dasdificuldades enfrentadas pela igreja em Corinto, o litígio entre irmãos emCristo, fato que preocupou o apóstolo e que deve também ser motivo devigilância e cuidado por parte de nós, como bem descreve Paulo “OUSA algum de vós, tendo algum negócio contra outro, ir ajuízo perante os injustos, e não perante os santos? Não sabeis vós que os santos hão de julgar o mundo? Ora, se o mundo deveser julgado por vós, sois porventura indignos de julgar as coisas mínimas? Não sabeis vós que havemos de julgar os anjos? Quanto mais as coisaspertencentes a esta vida? Então, se tiverdes negócios em juízo, pertencentes a esta vida, pondespara julgá-los os que são de menos estima na igreja? Para vos envergonhar o digo. Não há, pois, entre vós sábios, nem mesmoum, que possa julgar entre seus irmãos? Mas o irmão vai a juízo com o irmão, e isto perante infiéis. Na verdade, é já realmente uma falta entre vós, terdesdemandas uns contra os outros. Por que não sofreis antes a injustiça? Por quenão sofreis antes o dano? Mas vós mesmos fazeis a injustiça e fazeis o dano, eisto aos irmãos” (1 Coríntios 6.1 a 8). Ocontexto histórico de fatos como este nos revela que em cada cidade pertencenteao império romano havia um tribunal onde os litígios entre seus cidadãos eratratado. Este tribunal era público e aberto, de forma que qualquer pessoa quepassasse poderia ouvir o que estava sendo tratado ali. Nas cidades romanas osjuízes eram eleitos a cada dois anos, de eleição de conotação política einvariavelmente muita corrupção envolvida. Por esta razão as pessoas optavampor tratar seus casos por meio da mediação, sem a necessidade de levar o caso aestas autoridades. Podemos entender a razão disto ao acompanhar o fato ocorridocom o apóstolo Paulo e narrado no décimo oitavo capítulo do livro de Atos “Mas,sendo Gálio procônsul da Acaia, levantaram-se os judeus concordemente contraPaulo, e o levaram ao tribunal” (Atos 18.12). Percebendo que ganho algum haveria daquele lítigio,Gálio os expulsa do tribunal,de forma que este imbróglio acaba porterminar em grande demonstração de violência “Então todos os gregos agarraramSóstenes, principal da sinagoga, e o feriram diante do tribunal; e a Gálio nadadestas coisas o incomodava”.É a este contexto de disputas, violência e baixarias que o apóstolo Paulo serefere ao escrever aos coríntios. Seu objetivo claramente era impedir que eleschegassem a este ponto. Haviatambém uma razão espiritual que levava o apóstolo Paulo a exortar os coríntiosquanto a esta questão “OUSA algum de vós, tendo algum negócio contra outro, ir a juízoperante os injustos, e não perante os santos? ” (1 Coríntios 6.1). Seu questionamento é claro, um litígioentre santos foi tratado entre injustos e não na esfera da igreja. Tal açãolevou pessoas salvas em Cristo, habitadas pelo Espírito Santo, a resolver suasdiferenças por meio de homens que desprezavam e zombavam dos princípios dapalavra de Deus, quando os próprios cristãos devem ser capazes de resolver suasquestões na esfera da própria igreja, sem necessitar do auxílio dos homensmundanos. Queos salvos em Cristo sejam conscientes da importância de seu testemunho cristãodiante deste mundo, resolvendo questões que existam entre eles por meio de umaconduta sábia e espiritual, e não como aqueles que não conhecem a Cristo.

DEVOCIONAL DIÁRIO DATA 30/10/2026 TÍTULO COMO APRENDER A AMAR PESSOAS INVISÍVEIS TEXTO A leitura dos evangelhostem como propósito central apresentar a pessoa e obra de Jesus Cristo, o filhode Deus, em meio a um contexto histórico, geográfico e cultural que não nosdeve passar desapercebido. Jesus vivia em meio a sua gente, relatada nosevangelhos como um povo escravizado e em sua maior parte miserável. Este fatonão passou desapercebido aos olhos de Jesus cujo comportamento para com estaspessoas foi absolutamente o oposto ao praticado pelos líderes judaicos de seutempo. Faremos bem em observar como Jesus se relacionava com uma multidão depessoas invisíveis ao estado e a religião daqueles dias. Primeiramente,reconheçamos a compaixão de Jesus em reconhecer e dialogar com pessoasinvisíveis aos líderes religiosos judeus, como nos é descrito por Mateus “E aconteceu que, estando ele em casa sentado à mesa, chegarammuitos publicanos e pecadores, e sentaram-se juntamente com Jesus e seusdiscípulos. E os fariseus, vendo isto, disseram aos seus discípulos: Porque come o vosso Mestre com os publicanos e pecadores? Jesus, porém, ouvindo,disse-lhes: Não necessitam de médico os sãos, mas, sim, os doentes. Ide, porém, e aprendei oque significa: Misericórdia quero, e não sacrifício. Porque eu não vim a chamaros justos, mas os pecadores, ao arrependimento” (Mateus9.10). Jesus conhecia a real necessidade daquelas pessoas, mesmo que aos olhosda elite religiosa judaica isso parecesse algo incoerente. Sua missão salvadoranivelava todos os homens em um mesmo patamar, sem discrimina-los por grupos ouclasses. Onde os fariseus viam merecimento e privilégios, Jesus via anecessidade de misericórdia. Outro fato que nos chamaa atenção quanto ao comportamento de Jesus em relação as pessoas de seu tempo ésua capacidade de quebrar paradigmas firmemente estabelecidos em sua sociedade,como no fato narrado por Lucas “E aconteceu que, indoele a Jerusalém, passou pelo meio de Samaria e da Galileia; E, entrando numa certa aldeia,saíram-lhe ao encontro dez homens leprosos, os quais pararam de longe; E levantaram a voz,dizendo: Jesus, Mestre, tem misericórdia de nós. E ele, vendo-os, disse-lhes: Ide, e mostrai-vos aos sacerdotes. Eaconteceu que, indo eles, ficaram limpos” (Lucas 17.11 a 14). Pessoas leprosasdeveriam ser imediatamente excluídas da sociedade, eram literalmenteconsiderados mortos-vivos, separados de suas famílias e impossibilitados departiciparem da vida religiosa. Pois também a estes esquecidos e invisíveis asociedade Jesus demonstrou seu amor, curando-os de seu mal. Possivelmente a narrativabíblica que mais nos permita perceber esta característica na pessoa de Jesusseja a relatada por Mateus no nono capítulo de seu evangelho “E percorria Jesus todas as cidades e aldeias, ensinando nas sinagogasdeles, e pregando o evangelho do reino, e curando todas as enfermidades emoléstias entre o povo. E, vendo as multidões, teve grande compaixão delas, porque andavamcansadas e desgarradas, como ovelhas que não têm pastor” (Mateus 9.35,36). Jesusandava onde os líderes judeus se negavam a ir, e por isso mesmo era capaz deenxergar mazelas que os orgulhosos fariseus preferiam ignorar. Jesus nãosomente curou seu povo, mas se fez acessível a eles, demonstrando algo quepossivelmente jamais tivessem sentido, em Jesus aquelas pessoas invisíveisencontraram compaixão. Que reconheçamos que o evangelho nos chama a estamesma atitude ao firmemente nos exortar “De sorte que haja em vós o mesmo sentimento que houve tambémem Cristo Jesus, Que, sendo em forma de Deus, não teve por usurpação ser igual a Deus, Mas fez a si mesmo denenhuma reputação, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens” (Filipenses2.5 a 7). Que o exemplo do Mestre nos desperte a amar aqueles que este mundoconsidera pessoas invisíveis.

DEVOCIONAL DIÁRIO DATA 29/10/2026 TÍTULO A OBRA QUE JESUS CRISTO ESTÁ REALIZANDO NESTE MUNDO TEXTO Por mais que os bonsleitores das Escrituras se esforcem por conhecer e entender a magnifica pessoade seu Salvador, nossas limitações nos impedem de contempla-lo a luz de quemverdadeiramente Ele é. Até que a promessa de vê-lo face a face se cumpra,garimpamos as Escrituras em busca de crescer em sua graça e conhecimento. Porisso faremos bem em examinar a declaração do Mestre no décimo segundo capítulodo evangelho segundo Mateus, proclamada em meio a contradição dos fariseuscontra seu ministério, quando nos diz “Ou, comopode alguém entrar na casa do homem valente, e furtar os seusbens, se primeiro não amarrar o valente, saqueando então a sua casa?” (Mateus 12.29). A questão que causou esta declaração por parte de Jesus tem inicioem um milagre praticado pelo Senhor “Trouxeram-lhe, então, um endemoninhado cego emudo; e, de tal modo o curou, que o cego e mudo falava e via” (Mateus 12.22), o que levou a multidão ali areconhecer “Não é este o Filho de Davi?” (verso 23). Tomados de inveja,imediatamente os fariseus também se posicionam quanto ao milagre realizado porJesus, lhe acusando “Este não expulsa os demônios senão por Belzebu,príncipe dos demônios” (verso 24). A resposta de Jesus mostrou-se lógica, afim de demonstrar a insensatez deles “Todo o reino dividido contra si mesmo é devastado; e toda a cidade, oucasa, dividida contra si mesma não subsistirá. E, se eu expulso os demônios por Belzebu,por quem os expulsam então vossos filhos? Portanto, eles mesmos serão os vossosjuízes” (versos 26,27). Jesus então trata de revelar aquilo que os fariseusforçosamente se negavam a aceitar, que Deus estava agindo em meio a seu povo “Mas,se eu expulso os demônios pelo Espírito de Deus, logo é chegado a vós o reinode Deus” (verso 28). O verso seguinte é uma forma ilustrativa de Jesusdemonstrar a eles o porquê de suas ações, ao propor-lhes “Ou, como podealguém entrar na casa do homem valente, e furtar os seus bens,se primeiro não amarrar o valente, saqueando então a sua casa?” (verso29). Encontramos neste verso uma metáfora que nos permite entender oobjetivo de Jesus ao vir a este mundo. Primeiramente, Jesus compara satanás a umhomem valente, o qual por seu poder mantém controle sobre sua casa, ou seja,este mundo. Ao nascer entre os homens Jesus invadiu o reino que até ali estavanas mãos de satanás, Ele literalmente adentrou ao reino de Lúcifer, assumindo anatureza humana. A partir daí a missão do Mestre é “furtar os seus bens”, ou seja, tirar de satanás aquilo de maisvalioso que ele possui, o controle sobre os homens, escravizados e cegos pelopecado. Para isso é necessário que Jesus primeiro amarre o homem valente,justificando assim sua ação para com os demônios. O plano de Jesus serácumprido em etapas, iniciada em sua vinda e ministério, e que teriacontinuidade através da sua igreja, chamando aqueles que se encontram debaixodo poder de satanás a refugiarem-se no Salvador. A última etapa deste plano sedará quando o Senhor definitivamente saquear a casa do homem valente, ou seja,quando Cristo vier em glória, acompanhado de sua igreja, a fim de reinarsoberanamente neste mundo por mil anos. Ao final destes mil anos satanásreceberá mais uma oportunidade, e então ele será definitivamente derrotado,sendo lançado no lago de fogo. Reconheçamos, pois, que aatual agitação que verificamos neste mundo tem sua causa no fato que o inimigodo Senhor sabe que pouco tempo lhe resta. Portanto, estejamos atentos aexortação da palavra de Deus “Porque não temos quelutar contra a carne e o sangue, mas, sim, contra os principados, contra aspotestades, contra os príncipes das trevas deste século, contra as hostesespirituais da maldade, nos lugares celestiais. Portanto, tomai toda a armadura deDeus, para que possais resistir no dia mau e, havendo feito tudo, ficar firmes”(Efésios 6.12,13).

DEVOCIONAL DIÁRIO DATA 28/10/2026 TÍTULO A CONDUTA DOS SALVOS EM TEMPOS DIFÍCEIS TEXTO A leitura das sagradasEscrituras constitui-se para o salvo em Cristo em um fator absolutamenteinsubstituível no enfrentamento das vicissitudes desta vida de tal forma quenada pode ser comparada a sua importância. O entendimento de como o povo deDeus na antiguidade enfrentou e sobrepujou momentos de dificuldade constitui umtesouro inestimável ao povo de Deus, de tal forma que faremos bem em examinar apassagem registrada no vigésimo nono capítulo do livro do profeta Jeremias.Este capítulo registra a carta enviada pelo profeta a todos os judeus que seencontravam no cativeiro babilônico. Sua intenção é desfazer o engano criado porfalsos profetas, de que em breve Judá seria liberto e voltaria a habitar emJerusalém, fazendo cessar a insubmissão dos judeus a disciplina de Deus, elevando-os a entender que deveriam aceitar as condições e aguardar o livramentodo Senhor. Esta carta escrita pelo profeta nos ensina aimportância de ajustarmos nossos planos e pensamentos a vontade de Deusenquanto passamos por tempos de aflição, e faremos bem em atentar a suainstrução. Oprofeta inicia seu direcionamento a seu povo revelando como deveria ser aconduta deles em meio aquele tempo de dificuldades na Babilônia, ao dizer-lhes “Edificaicasas e habitai-as; e plantai jardins, e comei o seu fruto. Tomai mulheres egerai filhos e filhas, e tomai mulheres para vossos filhos, e daí vossas filhasa maridos, para que tenham filhos e filhas; e multiplicai-vos ali, e não vosdiminuais. E procurai a paz da cidade, para onde vos fiz transportar emcativeiro, e orai por ela ao Senhor;porque na sua paz vós tereis paz” (Jeremias 29.5 a 7). Em suma, Jeremias lhesexorta a não paralisarem suas vidas enquanto o difícil tempo do cativeirodurasse. Aquele não era um tempo perdido, mas que deveria ser usado para ofortalecimento do povo de Deus. Asegunda instrução de Jeremias diz respeito a serem criteriosos quanto a quemeles dariam ouvidos em meio aquele tempo de lutas. Sabedor dos perigos querondavam seu povo o profeta os exorta “Não vos enganem os vossos profetasque estão no meio de vós, nem os vossos adivinhos, nem deisouvidos aos vossos sonhos, que sonhais; porque eles vos profetizam falsamenteem meu nome; não os enviei, diz o Senhor”(Jeremias 29.8,9). Mesmo que tais falsos profetas fossem muitos erepetissem suas mentiras a fim de serem acreditadas, o povo de Deus deveriaouvir apenas a seu Senhor, por meio de seus reais mensageiros. Finalmente,Jeremias os exorta a confiarem na providência de Deus em meio a um tempodifícil, revelando a eles a promessa do Senhor de que voltaria a traze-los asua terra “Certamente que passados setenta anos em Babilônia, vos visitarei,e cumprirei sobre vós a minha boa palavra, tornando a trazer-vos a este lugar” (Jeremias29.10). Mesmo que fosse necessário cumprir-se o período difícil pelo qualpassariam, o Senhor promete que ouviria o clamor de seu povo “E serei achadode vós, diz o Senhor, e fareivoltar os vossos cativos e congregar-vos-ei de todas as nações, e de todos oslugares para onde vos lancei, diz o Senhor,e tornarei a trazer-vos ao lugar de onde vos transportei” (Jeremias 29.14). Estestrês princípios revelados nesta carta de Jeremias servem de grande ajuda aopovo de Deus hoje, lhes ensinando a importância de não paralisarem suas vidasdevido as dificuldades, pois ainda muito pode e deve ser feito pelo salvos doSenhor.  É importante também que determinemem sua mente não dar ouvidos ao clamor deste mundo e sim ao Espírito de Deus esua orientação através da Bíblia. Como também manter sua confiança no Senhor esua santa providência. Que o coração e mente dossalvos estejam firmes na verdade do Senhor “E sabemosque todas as coisas contribuem juntamente para o bem daquelesque amam a Deus, daqueles que são chamados segundo o seu propósito” (Romanos8.28).

DEVOCIONAL DIÁRIO DATA 27/10/2026 TÍTULO O DEVER DO ESTADO E O DEVER DA IGREJA TEXTO O ensino registrado nodécimo terceiro capítulo da epístola de Paulo aos romanos nos revela que aobediência as autoridades constituídas é algo requerido por Deus dos salvos emCristo. A desobediência ao princípio de governo, lei e ordem somente éjustificada mediante leis contrárias a princípios claros da palavra de Deusquanto ao relacionamento com os salvos. Por esta razão, não devem os salvosparticipar de rebeliões ou levantes contra a autoridade estabelecida, os meioslegais devem ser buscados primeiramente. Havendo real necessidade de defesa élícito que os salvos se defendam usando da força. Igreja e Estado são entidadesdistintas e não há princípio bíblico algum que demonstra que a Igreja devecontrolar o Estado ou este a Igreja. O salvo deve ser consciente de sua posiçãocomo cidadão de seu país, ao mesmo tempo que reconhece sua cidadania celestial.Entender estas questões é de suma importância no posicionamento que somoschamados a tomar em nossos dias. O Estado comoestabelecido por Deus possui uma função de repressão a manifestação do pecado,como Pedro revela em sua primeira epístola “Sujeitai-vos, pois,a toda a ordenação humana por amor do Senhor; quer ao rei, como superior; quer aos governadores, como por eleenviados para castigo dos malfeitores, e para louvor dos que fazem o bem” (1 Pedro 2.13,14). O cristão em seu entendimento bíblico compreende estanecessidade, e reconhece que se, não houve governo, lei e ordem a vida humanaseria um caos. Não se deveesperar do estado que este promova os princípios cristãos, pois de nada adiantaque as pessoas adotarem princípios cristãos sem o serem. Tal fato produziráaquilo que Pedro bem alertou em sua epístola ao falar das características dosfalsos mestres “Porquanto se, depois de terem escapadodas corrupções do mundo, pelo conhecimento do Senhor e Salvador Jesus Cristo,forem outra vez envolvidos nelas e vencidos, tornou-se lhes o último estadopior do que o primeiro. Porque melhor lhes fora não conhecerem o caminho da justiça, do que,conhecendo-o, desviarem-se do santo mandamento que lhes fora dado; deste modo sobreveio-lhes oque por um verdadeiro provérbio se diz: O cão voltou ao seupróprio vômito, e a porca lavada ao espojadouro de lama” (2 Pedro 2.20 a 22). Damesma forma, a Igreja como estabelecida por Deus tem entre seus deveres fazer oevangelho de Jesus Cristo conhecido por todos os homens, como bem nos ordenou oMestre “E disse-lhes: Ide por todo o mundo,pregai o evangelho a toda criatura” (Marcos16.15). É também dever da Igreja edificaros salvos, como bem Paulo nos instrui em sua epístola aos efésios “E ele mesmo deu uns para apóstolos, e outros para profetas, e outrospara evangelistas, e outros para pastores e doutores, querendo o aperfeiçoamento dos santos,para a obra do ministério, para edificação do corpo de Cristo” (Efésios 4.11,12). A Igreja como entidade criada porDeus não se alia ao governo, uma vez que suas funções são diferentes. A igreja como corpo de Cristo não participa de forma diretada vida política da nação. Porém isso nãosignifica que a Igreja não instrua seus membros quanto aquilo que se esperadeles como cidadãos deste país. A igreja falade política no sentido de instruir biblicamente os salvos quanto aquilo queDeus deseja deles. A igreja faz isso semassumir uma postura a favor ou contra o governo momentaneamente estabelecidosobre ela, mas demarcando com fidelidade o que é exigido por Deus dasautoridades constituídas, de acordo com sua santa palavra.

DEVOCIONAL DIÁRIO DATA 26/10/2026 TÍTULO A CONEXÃO ENTRE A IGREJA E O ESTADO TEXTO Podem Igreja e Estadoserem parceiros a fim de promover os interesses de Deus neste mundo? Até queponto uma aproximação entre Igreja e Estado é lícito e saudável ao testemunhoda Igreja? Primeiramente reconheçamos que ambos são ordenadospor Deus. Paulo diz aos romanos “porque não háautoridade que não venha de Deus; e as autoridades que há foram ordenadas porDeus”, assim como diz aoscoríntios que a igreja é a “igreja de Deus”. Éreconhecível que os cristãos pertencem a ambos, mesmo que peregrinos nestaterra, e que ambos, Estado e Igreja, possuem o mesmo cabeça, uma vez que oSenhor Jesus recebeu do Pai autoridade sobre o céu e a terra, sendo Ele ocabeça da Igreja. Porém, devemos também reconhecer as diferenças em Estado e Igreja,começando por sua origem, uma vez que a forma pela qual a Igrejae o Estado vieram a existir são distintas. O Estado passa a existir pelo decreto de Deus, como diz Paulo “as autoridades que há foram ordenadas por Deus”. Jáaigreja veio a existência como resultado da obra redentora de Cristo, como lemosno livro de Atos “a igreja de Deus, que ele resgatoucom seu próprio sangue”. Estado e Igreja são diferentes,porém, quanto ao seu objetivo. O Estado se ocupa da preservação da paz,por meio da força “... porque é ministro de Deus, evingador para castigar o que faz o mal”.AIgreja se ocupa de objetivos espirituais, por meio da pregação do evangelho,como Paulo revela aos coríntios “De sorte que somos embaixadores daparte de Cristo”. Estado e Igreja são também diferentes quanto aopoder que lhes foi confiado. O Estado possui poder coercitivo “... pois não traz em vão a espada; porque é ministro de Deus, e vingadorpara castigar o que faz o mal”.AIgreja opera pelo poder do Espírito Santo, como nos dito no livro de Atos “Mas recebereis o poder do Espírito Santo, que há de virsobre vós”. É também notório que o Estado possuimagistrados, como registrado por Paulo “Porque os magistradosnão são terror para as boas obras, mas para as más”, enquanto a Igreja possui servoslíderes, como dito na carta aos efésios“E ele mesmo deu uns paraapóstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros parapastores e doutores”. Oensino de Romanos 13 diz que os salvos devem se submeter as autoridadesconstituídas, porém não dizem que estas autoridades devem dirigir ouinfluenciar o andar da Igreja. Não há nada que justifique a associação entreIgreja e Estado, de forma que o Estado interfira na obra cristã. A piorcondição que pode ocorrer a igreja é se permitir dirigir pelos governantesseculares. Por isso, é importante que os salvos abandonem qualquer concepção deum Estado que venha a apoiar a Igreja e seus propósitos. A confusão entreIgreja e Estado serve apenas para enfraquecer a obra evangelística. Qualquerassociação entre Igreja e Estado foge da sabedoria de Deus. Há duas condiçõesperigosas para a igreja em assumir uma posição em relação a um governante. Éperigoso quando a Igreja se afeiçoa a um governante, pois a possiblidade de interferênciadeste governante nos rumos da Igreja se torna algo perigoso. É tambémpreocupante quando a Igreja assume uma oposição aberta a um governante, poisneste caso ela dá ensejo a perseguição por parte do governo e acabaprejudicando a si mesma.

DEVOCIONAL DIÁRIO DATA 25/10/2026 TÍTULO A ATITUDE DOS SALVOS PARA COM SEUSGOVERNANTES TERRENOS TEXTO Desde os primeiros diasda existência da igreja de Cristo neste mundo sua relação com as autoridadesgovernamentais constituídas tem sido pautada pela desigualdade de tratamento.Enquanto o evangelho instrui os salvos a manifestarem um comportamentoexemplar, submetendo-se as autoridades e colaborando com a ordem e progresso dasociedade, os governos humanos de forma geral tem dispensado um tratamento quevai da indiferença a perseguição aqueles que reconhecem Jesus Cristo comoSenhor sobre todos os homens. Quão importante é que os filhos de Deus mantenhamuma atitude pautada pela verdade bíblica, a fim de glorificarem ao Senhor emmeio as provações terrenas. A principal atitude apautar o comportamento dos salvos quanto aos governos humanos é oreconhecimento que a autoridade que possuem é ordenada pelo próprio Deus, comonos ensina o apóstolo Paulo em Romanos 13.1. Esta exortação encontra suarazão no propósito divino em constituir tais autoridade “Porque osmagistrados não são terror para as boas obras, mas para as más. Queres tu,pois, não temer à autoridade? Faze o bem, e terás louvor dela. Porque ela é ministro de Deus para teubem. Mas, se fizeres o mal, teme, pois não traz em vão a espada; porque éministro de Deus, e vingador para castigar o que faz o mal” (Romanos 13.3,4). A existência dos governoshumanos reside no fato que é necessária uma força que reprima e limite amanifestação do pecado entre os homens, reprimindo os maus intentos de homensperversos. Se o temor do castigo serve de freio a manifestação do pecado,estimulando a obediência civil, em relação aos salvos a razão que os deve levara mesma atitude é a sua própria consciência para com Deus, como nos exorta oapóstolo Paulo “Portanto é necessário que lhe estejais sujeitos, não somentepelo castigo, mas também pela consciência” (Romanos 13.5). Desta forma,aquilo que se espera dos salvos é que sua submissão aos governos constituídosseja fruto da submissão a autoridade do próprio Deus “Por isso quem resisteà autoridade resiste à ordenação de Deus; e os que resistem trarão sobre simesmos a condenação” (Romanos 13.2). Porém há um ponto neste ensino que nos deve levar a uma profundareflexão: como devem os salvos agir quando seus governantes humanos manifestamserem incapazes e despreparados para o exercício de sua função? Creio que osábio autor humano do livro de Eclesiastes nos concede bom auxílio nestaquestão ao nos disser “Ainda há um mal que videbaixo do sol, como o erro que procede do governador. A estultícia está posta em grandesalturas, mas os ricos estão assentados em lugar baixo. Vi os servos a cavalo, e os príncipesandando sobre a terra como servos” (Eclesiastes10.5 a 7). Primeiramente reconheçamos que a causa de tal mal é a escolha porparte das nações de governantes inaptos ao cargo que ocupam, entronizando aestultícia em um lugar que ela não deveria ocupar. Uma vez alçados pela próprianação aos cargos de autoridade, é inevitável que tais governantes passem a agirconforme suas más inclinações. O que se espera dos santos de Deus? “Levantando-se contra ti o espírito do governador, nãodeixes o teu lugar, porque a submissão é um remédio queaplaca grandes ofensas” (Eclesiastes 10.5). Ou seja, a palavra de Deus jamais nos encoraja aoenfrentamento que visse destituir governantes legitimamente eleitos, mas ademarcarmos firmemente nossa posição, não contra os homens, mas em oposição atodo pensamento que se levante contra nosso Deus. Quão importante é que os salvos se recordem da preciosa exortação doapóstolo Paulo “Porque não temos que lutar contra a carne e o sangue, mas,sim, contra os principados, contra as potestades, contra os príncipes dastrevas deste século, contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais”(Efésios 6.12).

DEVOCIONAL DIÁRIO DATA 24/10/2026 TÍTULO A ATITUDE DO CRISTÃO DIANTE DAS AÇÕESDO ESTADO TEXTO Qual a função do Estadopara um cristão? Paulo responde isto em sua epístola a Timóteo “ADMOESTO-TE, pois, antesde tudo, que se façam súplicas, orações, intercessões, e ações de graças, portodos os homens; pelos reis, e por todos os que estão em eminência, paraque tenhamos uma vida quieta e sossegada, em toda a piedade e honestidade”(1 Timóteo 2.1,2). A função primordial dogoverno é ordenar uma vida quieta e sossegada. E ele pode fazer isso de duasmaneiras: a primeira restringindo o mal e suas manifestações. A crueldade doshomens precisa ser combatida e limitada. Se não houvesse este limite da ordemgovernamental, a humanidade teria se autodestruído há séculos. É por esta razãoque Paulo nos faz saber “Porque os magistrados não são terrorpara as boas obras, mas para as más. Queres tu, pois, não temer à autoridade?Faze o bem, e terás louvor dela. Porque ela é ministro de Deus para teu bem. Mas, se fizeres o mal, teme,pois não traz em vão a espada; porque é ministro de Deus, e vingador paracastigar o que faz o mal”. Da mesmaforma, oEstado deve promover o bem-estar de seus cidadãos “Porque os magistrados não são terror para as boas obras, mas para asmás. Queres tu, pois, não temer à autoridade? Faze o bem, e terás louvor dela” (Romanos 13.3). Destaforma, louvar aqueles que promovem uma vida moralmente boa, cumpridora das leise da ordem, é um dever do Estado. Tal verdade nos conduz a um justo questionamento,quando o Estado não cumpre suas funções, deve o cristão procurar mudar ocaráter do Estado? É preciso relembrar que Deus estabeleceu ogoverno, a lei e a ordem, por isso, podemos aplicar princípios claros quanto aesta questão. Primeiramente, élícito que o cristão se utilize dos meios legítimos previstos em lei a fim de mudara natureza de seu governo, a isto chamamos eleições. O cristão pode se utilizar de forma legítima reconhecida na lei afim de modificar a condução do Estado.Da mesma forma, é lícito que um cristão tome parte de uma rebelião a fimde modificar a condição de governo? Quandoum Estado assume a forma de tirania, desobedecendo a lei de Deus, o que deve umcristão fazer? Quando isto ocorre aprimeira coisa a fazer é julgar a questão tendo por base Romanos 13.1 a 7. O governo em questão está cumprindosua tarefa divina? Se sim, mesmoque discordemos de alguns posicionamentos do governo em questão, se ele estáagindo entro da lei, quer concordemos ou não, não é lícito que nos levantemosem rebelião contra o governo. Se,porém, o governo em questão assume uma posição autoritária e déspota, o que ocristão deve fazer? Neste ponto devemospensar em duas suposições. Se o nosso país for injustamente ameaçado poroutra nação, você como cristão se alistaria a fim de defender a pátria? Reconhecemos que não há nenhumprincípio bíblico que o repreenda por isso. Se durante um culto de sua igreja um homem com uma arma entrar notemplo e ameaçar a todos, inclusive sua família, você o enfrentaria? Semdúvida. Mas note que estesexemplos são casos extremos! Seum governante ímpio se dispuser a estabelecer um governo tirano em nosso país,é lícito que os cristãos tomem partido em prol de sua liberdade. Porém, isso somente ocorre quando asquestões legais se esgotarem.

DEVOCIONAL DIÁRIO DATA 23/10/2026 TÍTULO A RELAÇÃO DO CRISTÃO COM O ESTADO TEXTO De tempos em tempos otexto de Romanos 13.1 a 7 se torna objeto de especial interesse da igreja deCristo em virtude dos acontecimentos que lhes cercam, sempre em busca de orientaçãoquanto à questão da relação entre os cristãos e o estado em que vivem. Há hojecristãos vivendo em países que enfrentam diretamente esta questão, devido aadoção de um sistema de governo que restringe a liberdade de seu povo os levoua ter que encarar seriamente esta questão e sua conduta para com o governo deseu país. O primeiro princípio que devemos considerar nos éapresentado pelo apóstolo Paulo no primeiro verso deste texto, nos tornandocientes que a existência de governos humanos é uma obra de Deus “TODA a alma esteja sujeitaàs autoridades superiores; porque não há autoridade que não venha de Deus; e asautoridades que há foram ordenadas por Deus”. Oestado e os governos não são uma invenção humana, são resultado da ação deDeus, uma vez que foi o próprio Deus que ordenou o Estado, de forma que a noçãode governo, lei e ordem foram estabelecidas por Deus. Isto não significa que todo governante, em especial os mausgovernantes, foram colocados em uma posição de autoridade pela vontade diretivade Deus, nem que Deus tenhaestabelecido as formas de governo que hoje há, mas que o conceito degoverno humano foi criado por Deus. Destaforma os modelos de governo como monarquia, parlamentarismo, presidencialismonão foram conceitos estabelecidos por Deus, mas pelos homens. O que aprendemos aqui é que devehaver um governo, uma autoridade constituída, seja por um rei, um imperador ouum presidente. Desta forma, qual deve ser a relação entre o cristãoe o Estado? Reconhecemos que o pensamento vigente diz que que o cristão nãodeve ter nenhum contato com o mundo político ou governamental. Porém pensemos na seguinte hipótese: a Bíblia nos manda orar pelas pessoasinvestidas de autoridade, e Paulo deixa isso claro em sua epístola a Timóteo “ADMOESTO-TE, pois, antesde tudo, que se façam súplicas, orações, intercessões, e ações de graças, portodos os homens; pelos reis, e por todos os que estão em eminência, paraque tenhamos uma vida quieta e sossegada, em toda a piedade ehonestidade; porque isto é bom e agradável diante de Deus nossoSalvador, que quer que todos os homens sejam salvos, e venham ao conhecimento daverdade” (1Timóteo 2.1 a 4). Ao orarmos pela salvação de um governante e se ele vier a sersalvo pela fé em Cristo, ele deve deixar imediatamente o governo por que agoraele é um cristão? É claramente enganoso o pensamento de que por ser cristão,uma pessoa não deve interessar-se pelas questões governamentais.  Ser cristão não nos tira deste mundo. Não hánada de errado em um cristão concorrer a um cargo governamental do ponto devista em que ele irá tratar de questões que não são morais ou espirituais, comoa saúde de seu povo, a educação, a segurança pública, a economia de ummunicípio, de um estado ou do governo federal. Estes interesses não sãopecaminosos em si. É interesse do cristão que as melhores mentes cuidem decoisas que afetam sua vida, como a economia. Destaforma o ensino de Romanos 13.1 a 7 é que o governo é essencial a vidacivilizada, e que o cristão deve se interessar pelas coisas espirituais, assimcomo pelo sistema que o cerca.

DEVOCIONALDIÁRIO DATA 22/10/2026 TÍTULO CRER EM DEUS É A ÚNICA FORMA DE ANDARCOM ELE TEXTO Os usos da verdadeexposta em Gênesis 15.6 é utilizada pelos autores neotestamentários a fim deressaltar a fé como único meio de apropriar-se das bênçãos produzidas pelamorte e ressurreição de Jesus. Este tema da fé é abundantemente reforçado nasepístolas do Novo Testamento, encontrando sua mais debatida expressão nosegundo capítulo da carta escrita por Tiago, que é mais um autor bíblico abeber da experiência de fé do patriarca Abraão, ao dizer “E cumpriu-se a Escritura, que diz: E creu Abraão em Deus, e foi-lhe issoimputado como justiça, e foi chamado o amigo de Deus” (Tiago2.23). Há um questionamento no argumento de Tiago “Meusirmãos, que aproveita se alguém disser que tem fé, e não tiver as obras?Porventura a fé pode salvá-lo? ”. Seu argumento é que uma fé que não quebranta nosso egoísmo nãopode ser verdadeira, a ponto de ilustrar está verdade da seguinte forma “E, se o irmão ou a irmã estiverem nus, e tiverem falta de mantimentocotidiano, e algum de vós lhes disser: Ide em paz, aquentai-vos e fartai-vos; e nãolhes derdes as coisas necessárias para o corpo, que proveito virá daí? Assim também a fé, se não tiver as obras, é morta em si mesma”. Tiago nos diz que uma fé sem obras podeser exercida até mesmo pelos demônios “Mas dirá alguém: Tu tens a fé, e eutenho as obras; mostra-me a tua fé sem as tuas obras, e eu te mostrarei a minhafé pelas minhas obras. Tu crês que há um só Deus; fazes bem. Também os demônios o creem, eestremecem”. Tiago utiliza-se ainda mais da figurade Abraão, demonstrando como a fé do patriarca era visível em suas obras “Mas, ó homem vão, queres tu saber que a fé sem as obras é morta? Porventura o nosso pai Abraão não foi justificado pelas obras, quandoofereceu sobre o altar o seu filho Isaque? Bem vês que a fé cooperou com as suas obras, e que pelas obras a fé foiaperfeiçoada. E cumpriu-se a Escritura, que diz: E creu Abraão em Deus, efoi-lhe isso imputado como justiça, e foi chamado o amigo de Deus” (Tiago 2.20 a 23). Paraalguns, parece que o escrito de Tiago acaba por contradizer o ensino de Paulo arespeito da justificação unicamente pela fé, porém, não pensemos que talpressuposto seja verdadeiro, o que pode ser claramente visível no argumentoapresentado por Paulo em sua epístola aos efésios, demonstrando como as obras são o resultado da fé “Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem devós, é dom de Deus. Não vem das obras, para que ninguém se glorie; porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para as boas obras, asquais Deus preparou para que andássemos nelas” (Efésios 2.8 a 10). O queTiago deseja nos fazer entender é que a fé de Abraão foi publicamente reveladapor meio de suas obras, que, mesmo que nada pusessem fazer por suajustificação, são o resultado visível da obra de Deus realizada nele unicamentepor haver depositado sua fé em Deus. Somente a fé pode nos aproximar de um Deus tão grandioso, quemesmo assim, se compras em andar ao lado de pecadores justificados por seuFilho, como Abraão, de quem Tiago disse, “efoi chamado o amigo de Deus”.

DEVOCIONAL DIÁRIO DATA 21/10/2026 TÍTULO CRER É O ÚNICO CAMINHO A DEUS TEXTO Há não ser que você nãocreia na existência de um Deus único e verdadeiro, fato que lhe custarámuitíssimo na eternidade, a indagação de como seres limitados e corruptos como nósseres humanos podem agradar um Deus santo e justo como o revelado nasEscrituras, certamente já percorreu sua mente. Em Gênesis 15.6 somos informadosque um homem que adorava demônios foi plenamente aceito diante de Deus aocumprir uma única condição, “E creu ele no Senhor,e imputou-lhe isto por justiça” (Gênesis 15.6). Diante da revelação deDeus, Abraão entendeu que a única formade agradar a Deus é crendo e obedecendo a sua vontade, como bem nos ensina oautor da epístola aos hebreus ao dizer “Ora, sem fé é impossívelagradar-lhe; porque é necessário que aquele que se aproxima de Deus creia queele existe, e que é galardoador dos que o buscam” (Hebreus11.6) É interessante observar aforma como o apóstolo Paulo utilizou esta mesma verdade ao confrontar ainsensatez dos cristãos na Galácia, que haviam sido literalmente seduzidospelos judaizantes que procuravam ser aprovados diante de Deus por meio de suasobras, renegando o poder do Espírito Santo concedido aos salvos, ao que Paulofirmemente argumentou, utilizando-se da figura de Abraão, “Assimcomo Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado como justiça” (Gálatas 3.6). Os gálatashaviam sido convencidos pelos judaizantes que somente as obras da lei seriamcapazes de dar-lhes uma vida aceitável diante de Deus, de forma que Paulo oscensurou por sua infantilidade “Ó INSENSATOS gálatas! Quem vos fascinou para não obedecerdes à verdade, a vós,perante os olhos de quem Jesus Cristo foi evidenciado, crucificado, entre vós?”. O argumento de Paulo contra a insensatez deles foi firme, questionando afé que possuíam “Só quisera saber isto de vós:recebestes o Espírito pelas obras da lei ou pela pregação da fé? Sois vós tão insensatos que, tendo começado pelo Espírito, acabeis agorapela carne? Será em vão que tenhais padecido tanto? Se é que issotambém foi em vão. Aquele, pois, que vos dá o Espírito, e que opera maravilhas entrevós, o faz pelas obras da lei, ou pela pregação da fé? ”. A questão levantada pelo apóstolo Paulo é clara, qual o método de Deusagir com o ser humano? Levando em conta as obras e méritos humanos ouunicamente exigindo que creiam nEle, como bem demonstrou Abraão. Ao escrever suaepístola a Tito, o Espírito Santo inspirou o apóstolo Paulo a registrar uma dasmais sublimes declarações a respeito da completa inutilidade das obras a fim deque um homem se torne aceitável diante de Deus. Paulo centralizou toda a obrade Deus em Cristo, demonstrando como ela é aplicada aqueles que creem por meiodo poder do Espírito Santo, o que exclui completamente qualquer merecimentohumano, “Porque também nós éramosnoutro tempo insensatos, desobedientes, extraviados, servindo a váriasconcupiscências e deleites, vivendo em malícia e inveja, odiosos, odiando-nosuns aos outros. Mas quando apareceu a benignidade e amor de Deus, nosso Salvador, paracom os homens, não pelas obras de justiça que houvéssemos feito, mas segundo a suamisericórdia, nos salvou pela lavagem da regeneração e da renovação do EspíritoSanto, que abundantemente ele derramou sobrenós por Jesus Cristo nosso Salvador” (Tito 3.3 a 6). Portanto, a não ser que reconheçamos nossas limitações e creiamosno Deus que promete nos fazer o bem, jamais habitaremos em sua presença.

DEVOCIONAL DIÁRIO DATA 20/10/2026 TÍTULO O CRER E AS OBRAS TEXTO O conhecido texto bíblicoencontrado em Gênesis capítulo 15 é utilizado pelos autores do Novo Testamentoa fim de ressaltar a importância de cremos em Deus se desejamos nos aproximardele. Em sua epístola aos romanos oapóstolo Paulo usa da fé de Abraão como exemplo do significado de crer “Pois, que diz a Escritura? Creu Abraão em Deus, e isso lhe foi imputadocomo justiça” (Romanos 4.3), contrapondo-o a inutilidade dasobras humanas quanto a sua salvação. Oargumento de Paulo começa por questionar o que um homem é capaz de conquistarpor suas obras “QUE diremos, pois, ter alcançado Abraão, nosso pai segundo a carne? Porque, se Abraão foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar,mas não diante de Deus” (Romanos4.1,2). O que Paulo procura demonstrar é o fato que, seAbraão tivesse qualquer mérito sua justificação não seria obra da graça de Deus,e para isso ele se utiliza de uma simples ilustração “Ora, àquele que faz qualquer obra não lheé imputado o galardão segundo a graça, mas segundo a dívida” (Romanos4.4). Ao realizarmos um serviço é justo querecebamos o pagamento, e, ao pagar-me, aquele que usufruiu de meu trabalho nãoestá sendo bondoso para comigo, está apenas pagando o que me deve. Seupagamento não é um ato de bondade.Paulo se utiliza desta figura a fim de contrasta-la com a ação de Deuspara com Abraão, ao dize “Mas, àquele que não pratica, mas crênaquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é imputada como justiça” (Romanos4.5). Assim fica demonstrado que a justificação de Abraão é resultadounicamente da graça de Deus, e não de obras realizadas por ele. A fim de salientar aindamelhor sua posição, Paulo nos faz entender quem era Abraão, o homem justificado pela graça de Deus sem qualquer mérito, pelocontrário, Abraão não passava de adorador de demônios quando Deus o chamou emGênesis 12, o que é confirmado no livro de Josué, “Então Josué disse a todo o povo: Assim diz o Senhor Deus de Israel: Além do riohabitaram antigamente vossos pais, Terá, pai de Abraão e pai de Naor; eserviram a outros deuses” (Josué24.2). Ao declarar abraão justo, Deus não o fez por base na bondade ouqualidades de Abraão, Deus não justificou um homem bom, mas um idólatra, namesma condição de todos os demais membros de sua raça, como bem o apóstoloPaulo revela em sua epístola aos romanos“Como está escrito: Não há um justo, nem um sequer” (Romanos 3.10). Isso se dá desta forma porque a justificação é uma afirmação feita por Deus que declarainocente aquele que crê em Jesus Cristo, lhe revestindo da justiça de Cristo, oque lhe concede plena justificação. Aojustificar o pecador, Deus coloca o pecador em uma posição de favor diante desi mesmo. Abraão, comotodo resto da humanidade, era um homem ímpio. Deus justifica o homem pela féporque a justificação é uma obra totalmente dEle, que em sentido nenhum sebaseia nas obras ou capacidades humanas, como bem Paulo expos aos efésios “Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem devós, é dom de Deus. Não vem das obras, para que ninguém se glorie” (Efésios2.8,9). Reconheçamos que Deus justifica ímpios, para que a oportunidade desalvação seja concedida a todos os seres humanos, sem distinção.

DEVOCIONAL DIÁRIO DATA 19/10/2026 TÍTULO O SIGNIFICADO DE CRER TEXTO Certamente você já leu aexpressão originalmente encontrada no décimo quinto capítulo do livro deGênesis e repetida em outras porções do Novo Testamento. “E creuele no Senhor, e imputou-lheisto por justiça” (Gênesis 15.6). Este texto de Gênesis é definitivo quanto a fé de Abraão, não deixando dúvidasa respeito de sua confiança e da resposta de Deus a sua fé. Porém, para melhor entendermos o significado decrer devemos voltar nossos olhos aos três textos do Novo Testamento que repetemeste verso de Gênesis 15, pois é neles que o significado bíblico de crer nos émelhor revelado. Primeiramente, devemos olhar parao mundo que cercava Abraão, dois mil anos após nossos primeiros pais teremcaído em pecado. Desde a rebelião manifesta no proceder de Caim ao reino malignode Ninrode a raça humana havia afundado em sua própria corrupção, fato que oprimeiro capítulo da epístola de Paulo aos romanos nos revela de forma clara“Porquanto, tendo conhecido a Deus,não o glorificaram como Deus, nem lhe deramgraças, antes em seus discursos se desvaneceram, e o seu coração insensato seobscureceu. Dizendo-se sábios, tornaram-se loucos. E mudaram a glória do Deusincorruptível em semelhança da imagem de homem corruptível, e de aves, e dequadrúpedes, e de répteis” (Romano 1.21 a 23). Quando Deus se revela aAbraão no décimo segundo capítulo do livro de Gênesis, sua fé é primeiramente reveladana rejeição a adoração que ele prestava aos demônios, e que era compartilhadapor sua família, como nos revela o livro de Josué, “Então Josué disse a todo o povo: Assim diz o Senhor Deus de Israel: Além do riohabitaram antigamente vossos pais, Terá, pai de Abraão e pai de Naor; eserviram a outros deuses” (Josué24.2). Ao crer na revelação de Deus, Abraão reconheceu que os caminhos que eletrilhava até ali em sua vida o levavam em direção oposta aquilo que overdadeiro Deus lhe dirigia a fazer. Ao abandonar a adoração aos demôniosAbraão reconheceu quem estes seres eram e quem era o único e verdadeiro Deusque a ele se apresentara. Tal verdade quanto aosignificado de crer é refletida também no Novo Testamento, como quando oapóstolo Paulo testemunha da fé dos cristãos tessalonicenses “Porque por vós soou a palavra do Senhor,não somente na Macedônia e Acaia, mas também em todos os lugares a vossa fépara com Deus se espalhou, de tal maneira que já dela nãotemos necessidade de falar coisa alguma; porque eles mesmos anunciam de nósqual a entrada que tivemos para convosco, e como dos ídolos vos convertestes aDeus, para servir o Deus vivo e verdadeiro, e esperar dos céus o seu Filho, aquem ressuscitou dentre os mortos, a saber, Jesus, que noslivra da ira futura” (1Tessalonicenses1.8 a 10). Desta forma, reconhecemos que a fé é manifesta na rejeição a corrupçãodeste mundo em prol de reconhecermos que Deus é quem Ele diz ser, e que acomunhão com Ele resultará naquilo que ele nos promete, como bem nos revela oautor da epístola aos hebreus “Ora, sem fé é impossívelagradar-lhe; porque é necessário que aquele que se aproxima de Deus creia queele existe, e que é galardoador dos que o buscam” (Hebreus11.6). Obrigatoriamente,o crer em Deus deve incluir esta verdade.

DEVOCIONAL DIÁRIO DATA 17/10/2026 TÍTULO A ILUSÃO DESTE MUNDO E O PREÇO DE UMAALMA TEXTO Todo aquele que lê asEscrituras com atenção e verdadeiro interesse encontra no oitavo capítulo doevangelho segundo Marcos uma das mais diretas confrontações feitas pelo SenhorJesus a seus ouvintes, assim narrada pelo evangelista “E chamando a si a multidão, com os seus discípulos,disse-lhes: Se alguém quiser vir após mim, negue-se a si mesmo,e tome a sua cruz, e siga-me. Porque qualquer que quiser salvar a sua vida, perdê-la-á, mas, qualquerque perder a sua vida por amor de mim e do evangelho, esse a salvará. Pois, que aproveitaria ao homem ganhartodo o mundo e perder a sua alma? Ou, que daria o homem pelo resgate da sua alma? Porquanto, qualquer que, entre estageração adúltera e pecadora, se envergonhar de mim e das minhas palavras,também o Filho do homem se envergonhará dele, quando vier na glória de seu Pai,com os santos anjos” (Marcos 8.34a 38). Não bastasse o intenso chamado ao discipulado, convidando seus ouvintesa segui-lo em plena confiança, Jesus os faz perceber a gravidade da decisão quedeviam tomar, instigando-os a uma apurada inquirição a respeito das questõeseternas. Quão importante é que todos os homens ouçam e pesem estas preciosaspalavras de Jesus. O primeiro ponto crucial deste ensino está na constante repetição porparte de Jesus a respeito do perigo que pesa sobre todo ser humano quanto aodestino eterno de sua própria alma. Repetidamente Jesus os alerta a respeito dorisco da perda da alma como resultado de escolhas equivocadas, como quando osquestiona “...que aproveitaria ao homem ganhar todo o mundo e perder a suaalma?”. O cerne desta questão envolve dois acontecimentos para os quais oser humano não está preparado. O primeiro, e inevitável acontecimento, é amorte física, que decreta o fim da existência do ser humano nesta vida. A morteé uma sentença punitiva sobre todo ser humano devido ao pecado herdado desdeseus primeiros pais, como Paulo ensina em sua carta aos romanos “Portanto, como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelopecado a morte, assim também a morte passou a todos os homens por isso quetodos pecaram” (Romanos5.12). O segundo, e também inevitável acontecimento, é o juízo que todo serhumano enfrentará após sua morte, como nos revela o autor da carta aos hebreus “E,como aos homens está ordenado morrerem uma vez, vindo depois disso ojuízo” (Hebreus 9.27). O segundo ponto crucial deste ensinamento de Jesus é revelado em seuquestionamento “Ou, que daria o homem pelo resgate dasua alma?”, revelando que nem mesmoa riqueza existente em todo este mundo é suficiente para resgatar uma únicaalma do poder da morte. Nesta sentença Jesus nos faz avaliar o real peso dacondenação que jaz sobre os ombros de todo ser humano, fazendo-os saber que iniciamsua jornada já escravizados e derrotados pelo poder do pecado, incapazes delibertarem-se por meios próprios e desconhecedores do tempo que dispõem a fimde que esta questão seja resolvida. Nenhum ser humano é conhecedor de quantotempo dispõe nesta vida, e, mesmo que alguns poucos atinjam um século deexistência, a esmagadora maioria dispõe de pouco tempo e de um incerto númerode oportunidades de serem livres da condenação antes que a morte os encontre. Há somente uma solução e que deve ser alcançada enquanto o ser humanoainda se encontra neste mundo. Pedro a apresenta da seguinte forma “Sabendoque não foi com coisas corruptíveis, como prataou ouro, que fostes resgatados da vossa vã maneira de viver que por tradiçãorecebestes dos vossos pais, mas com o precioso sangue de Cristo” (1 Pedro 1.18,19). Há um resgate suficiente e um refúgio seguro em JesusCristo a todo aquele que, arrependendo-se de seus pecados, confia neste tãogrande salvador. Portanto, não se deixe iludir pela glória deste mundo, vocêprecisa de Cristo antes que sua luz se apague.

DEVOCIONAL DIÁRIO DATA 18/10/2026 TÍTULO O QUE DEUS ESTÁ REALIZANDO EM NOSSOSDIAS TEXTO Que cada época dahistória humana tem da parte de Deus um propósito específico e claro, é fatoconstatado pela simples leitura da palavra de Deus. Mesmo assim, ao observarmosa conturbada era em que vivemos, por vemos podemos ser levados ao errôneopensamento que não há propósito algum da parte de Deus neste tempo, ou que opropósito do Senhor seja simplesmente castigar o homem. É perceptível que a presente era, iniciada peloinício da formação da igreja em Atos capítulo 2 e que chegará a seu fim namanifestação de Jesus Cristo seja vista nas Escrituras como um mistério. Oplano de Deus para a igreja é um mistério no sentido que não era conhecido naseras anteriores, nem seu propósito claramente revelado aos homens do VelhoTestamento, como Paulo faz saber aos salvos colossenses “Regozijo-me agora no que padeço por vós, e na minha carne cumpro o restodas aflições de Cristo, pelo seu corpo, que é a igreja; da qual eu estou feito ministro segundo a dispensação de Deus, que me foiconcedida para convosco, para cumprir a palavra de Deus; o mistério que esteve oculto desde todos os séculos, e em todas asgerações, e que agora foi manifesto aos seus santos” (Colossenses 1.24 a 26). Jamais pensemos que esteperíodo entre os dois adventos de Cristo, que dura já dois mil anos, não foraplanejado por Deus. Mesmo que aos homens do Velho Testamento não tenha sidorevelado a existência e extensão deste período, isso não significa que ele jánão estivesse nos planos de Deus. A era anterior, dominada pelo trato de Deus para coma nação de Israel, termina com o plano de Deus para com esta nação sendopausado, a fim de que o plano de Deus para com a igreja seja desenvolvido. Deusnão substituiu o plano anterior, apenas o interrompeu, para o retomar na erafutura. Desta forma, o Novo Testamento revela o propósito de Deus para esta eraatravés da revelação desta verdade aos apóstolos, como narrado no livro deAtos, “Simãorelatou como primeiramente Deus visitou os gentios, para tomar deles umpovo para o seu nome” (Atos 15.14). Ouseja, neste período entre as duas vindas de Cristo, ao qual chamamos de épocada igreja, Deus está constituindo um povo para Si mesmo, formado por judeus epor pessoas de todas as nações, como revela o apóstolo Paulo em sua epístolaaos efésios “Porque ele é a nossa paz, o qual de ambos os povos fezum; e, derrubando a parede de separação que estava no meio, na sua carne desfez a inimizade, isto é, a lei dos mandamentos, queconsistia em ordenanças, para criar em si mesmo dos dois um novohomem, fazendo a paz, e pela cruz reconciliar ambos com Deus em um corpo, matando com ela asinimizades” (Efésios2.14 a 16). Paulo confirma que este propósito havia sido encoberto no AntigoTestamento, mas que agora tem sido plenamente revelado a nós “Por isso, quando ledes, podeis perceber a minha compreensão do mistériode Cristo, o qual noutros séculos não foi manifestado aos filhos dos homens, comoagora tem sido revelado pelo Espírito aos seus santos apóstolos e profetas; a saber, que os gentios são co-herdeiros, e de um mesmo corpo, eparticipantes da promessa em Cristo pelo evangelho” (Efésios 3.4 a 6). O que Deus está realizando em nossos dias?Ele está chamando homens e mulheres de todos os lugares a crerem em Cristo.Portanto, faremos bem em obedecer seu mandado “Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura” (Marcos16.15).