Advertise on podcast: Samuel 牧師的早晨靈修時間

34靈修經文以賽亞書20:1-6亞述王撒珥根打發他珥探到亞實突的那年，他珥探就攻打亞實突，將城攻取。那時，耶和華曉諭亞摩斯的兒子以賽亞說：「你去解掉你腰間的麻布，脫下你腳上的鞋。」以賽亞就這樣做，露身赤腳行走。耶和華說：「我僕人以賽亞怎樣露身赤腳行走三年，作為關乎埃及和古實的預兆奇蹟。照樣，亞述王也必擄去埃及人，掠去古實人，無論老少，都露身赤腳，現出下體，使埃及蒙羞。以色列人必因所仰望的古實，所誇耀的埃及，驚惶羞愧。「那時，這沿海一帶的居民必說：『看哪，我們素所仰望的，就是我們為脫離亞述王逃往求救的，不過是如此！我們怎能逃脫呢？』」 亞述王撒珥根打發他珥探攻打非利士的首都亞實突，將城攻取。因為亞實突想要聯合猶大、以東和摩押對抗亞述王。那一年，上主曉諭以賽亞，解掉腰間的麻布，脫下腳上的鞋，以賽亞就照著上主的話作，露身赤腳行走三年。上主說：我的僕人以賽亞怎樣露身赤腳行走三年，作為關乎埃和古實的預兆，埃及和古實也照樣必被亞述王擄去，都露身赤腳，現出下體行走，以此羞辱埃及人，以及埃及人所拜的神明。以色列人看到所仰望的古實和埃及如此下場，驚惶羞愧。那時候，地中海沿海一帶的人看見這件事，必說：連素來所仰望的，都落到被擄的下場，我們怎能逃脫呢？ 默想與禱告：試想：當猶大國的高官和百姓看見以賽亞露身赤腳行走三年，會作何感想？神所使用的僕人竟然在公開場合任意露身赤腳，是要博人眼球嗎？若是要博人眼球，有必要這樣嗎？假如是你，當上主指示你，露身赤腳行走三年，會照作嗎？還是跟上主討價還價？還是只作半套？我們當深思！難道先知以賽亞不會覺得丟臉嗎？況且以賽亞不是沒沒無聞的小人物，他是先知，又是貴族，露身赤腳行走三年，勢必引起眾人注意，上主要先知以此向猶大國人民宣講信息，告訴他們，這是他們想要投靠的埃及和古實的下場。對先知以賽亞重要的不是人的眼光，重要的是上主所要他傳講的信息，必須忠於上主，照著上主的旨意用口，且用行動宣講。有一個人跟以賽亞很像，大衛跳舞迎接神的約櫃回到大衛城，大衛的妻子覺得王大庭廣眾跳舞，有失君王的威嚴，就輕視大衛，大衛卻不以為意，因為上主已立他作上主的百姓以色列的王，必在上主面前跳舞。無論敬拜，或是宣講信息，重要的不是人如何看我們，重要的是上主如何看我們，在人的眼中，以賽亞有失體統，露出醜態；然而，上主說：我僕人以賽亞，在上主眼中以賽亞是良善又忠心的僕人。 愛我們的阿爸天父，今天的經文讓我們深思，我們在乎人的眼光，還是在乎祢的評價？求主幫助我們，叫我們不在乎人的眼光，不以世界的標準來看待自己的身份和事奉，而是以神國的標來看我們的身份和事奉，是否忠於祢的呼召，是否體貼祢的心意。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.cc/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.fm/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

33靈修經文以賽亞書19:16-25到那日，埃及人必像婦人一樣，他們必因萬軍之耶和華在埃及以上所掄的手，戰兢懼怕。猶大地必使埃及驚恐，向誰提起猶大地，誰就懼怕。這是因萬軍之耶和華向埃及所定的旨意。當那日，埃及地必有五城的人說迦南的方言，又指著萬軍之耶和華起誓。有一城必稱為「滅亡城」。當那日，在埃及地中必有為耶和華築的一座壇；在埃及的邊界上必有為耶和華立的一根柱。這都要在埃及地為萬軍之耶和華作記號和證據。埃及人因為受人的欺壓哀求耶和華，他就差遣一位救主作護衛者，拯救他們。耶和華必被埃及人所認識。在那日，埃及人必認識耶和華，也要獻祭物和供物敬拜他，並向耶和華許願還願。耶和華必擊打埃及，又擊打又醫治，埃及人就歸向耶和華。他必應允他們的禱告，醫治他們。當那日，必有從埃及通亞述去的大道。亞述人要進入埃及，埃及人也進入亞述；埃及人要與亞述人一同敬拜耶和華。當那日，以色列必與埃及、亞述三國一律，使地上的人得福；因為萬軍之耶和華賜福給他們，說：「埃及─我的百姓，亞述─我手的工作，以色列─我的產業，都有福了！」 到那日，是審判的日子，埃及的男人必像婦人戰兢懼怕，因為萬軍之上主出手攻擊埃及。埃及人一聽到猶大地，就驚恐懼怕，因為這是上主向埃及所定旨意。然而，那日也是救贖的日子，埃及五個城巿的人說迦南的方言—希伯來語，並且敬拜上主。那日，埃及人不是上耶路撒冷，而是在埃及為上主設立祭壇，在那裡敬拜上主，作為上主給埃及人救恩的記號。埃及人受欺壓向上主哀求，就差一位救贖主護衛他們，拯救他們。上主必被埃及認識，也要向祂獻祭，敬拜祂，並向祂許願還願。以賽亞預告，上主藉著擊打來醫治埃及，埃及就歸向上主，必應允他們的禱告，醫治他們。當那日，必有一條從埃及通往亞述的大道，彼此往來，一同敬拜上主。當那日，以色列、埃及和亞述三個國家一視同仁，同樣領受上主恩典，使地上的人得福，因為萬軍之上主賜福給他們。埃及是上主的百姓，亞述是上主手中的工作，以色列是上主的產業，都是有福的。 默想與禱告：上主的作為何其難測！大多數人認為擊打，是惡意的，是刑罰；然而，上主擊打埃及，不只是刑罰而已，乃是藉著擊打而醫治埃及人，使埃及人歸向上主。我們或許曾聽過相同的見證，或許你我就是見證人，當我們走投無路的時候，才遇見站在路的盡頭的耶穌，祂正迎向我們，要引領我們歸向上主。與以賽亞同一時代的人聽到先知的信息，極有可能嘲笑先知，以色列、埃及和亞述怎麼可能和好！怎麼可能一同敬拜以色列的神！不只以賽亞那時代的人，就是這世代的人會相信以色列人和伊拉克和好，並且一同敬拜耶穌嗎？沒有錯，在現今世代以色列與伊拉克和好確實很難，幾乎是不可能的事；然而，以賽亞所說的不是現今世代的事，而是當神國具體且完全實現的時刻，也就是當主耶穌基督再來的時候，以色列和伊拉克將和好，並且一同敬拜耶穌基督。我們不要在現今罪惡的世代尋找大公的世界，只要人性裡面的罪惡沒有除去，國與國之間的仇恨就不可能真正除去。今天的經文也讓我們明白一件事，人與人若是無法和好，如何能夠一同敬拜主！換句話說，和好是我們能一同敬拜上主的基礎，和好之路不是我們搭建起來的，乃是耶穌基督所搭建起來，是耶穌基督以祂的身體成為和好的道路，使我們與神和好，使我們在基督裡和好，才能一同敬拜神。 愛我們的阿爸天父，祢的智慧，祢的計劃何其難測，我們唯有謙卑地來到祢的面前，懇求祢指教我們，使我們明白祢在我們身上的計劃和旨意，好叫我們走在合祢心裡的道路。主耶穌基督，感謝祢，祢是道路，真理，生命，使我們藉著祢到天父那裡去，使我們與祢，與人和好，使我們一同敬拜祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.cc/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.fm/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

32靈修經文以賽亞書19:1-15論埃及的默示：看哪，耶和華乘駕快雲，臨到埃及。埃及的偶像在他面前戰兢；埃及人的心在裡面消化。我必激動埃及人攻擊埃及人─弟兄攻擊弟兄，鄰舍攻擊鄰舍；這城攻擊那城，這國攻擊那國。埃及人的心神必在裡面耗盡；我必敗壞他們的謀略。他們必求問偶像和念咒的、交鬼的、行巫術的。我必將埃及人交在殘忍主的手中；強暴王必轄制他們。這是主─萬軍之耶和華說的。海中的水必絕盡，河也消沒乾涸。江河要變臭；埃及的河水都必減少枯乾。葦子和蘆荻都必衰殘；靠尼羅河旁的草田，並沿尼羅河所種的田，都必枯乾。莊稼被風吹去，歸於無有。打魚的必哀哭。在尼羅河一切釣魚的必悲傷；在水上撒網的必都衰弱。用梳好的麻造物的和織白布的都必羞愧；國柱必被打碎，所有傭工的，心必愁煩。瑣安的首領極其愚昧；法老大有智慧的謀士，所籌劃的成為愚謀。你們怎敢對法老說：我是智慧人的子孫，我是古王的後裔？你的智慧人在哪裡呢？萬軍之耶和華向埃及所定的旨意，他們可以知道，可以告訴你吧！瑣安的首領都變為愚昧；挪弗的首領都受了迷惑。當埃及支派房角石的，使埃及人走錯了路。耶和華使乖謬的靈攙入埃及中間；首領使埃及一切所做的都有差錯，好像醉酒之人嘔吐的時候東倒西歪一樣。埃及中，無論是頭與尾，棕枝與蘆葦，所做之工都不成就。 本章論南方第二個國家—埃及。上主以審判者乘駕快雲臨到埃及，使埃及的偶像在祂面前戰抖，埃及人的心都消化了。上主在埃及所作的就是讓埃及內外交戰，使埃及人的心神耗盡，使他們聯合猶大國的計劃失敗。他們必求問偶像和行邪術，卻一點也不能救他們，因為上主必興起更惡的王來統治他們。這是主—萬軍之上主說的，祂的話必成就。海水絕盡，河流乾涸，江河變臭，葦子和蘆荻都必衰殘，靠尼羅河灌溉的田都必枯乾，莊稼無法收成，連帶的尼羅河裡一切生物也都死亡發臭，在尼羅河上打魚的打不到魚，他們必哀哭。因為乾旱的緣故，受影響的包括從事紡織的也陷入絕境。國家經濟支柱被打倒，百業蕭條，所有傭工都必愁煩。法老王所倚重的智庫也成為愚昧的，無法為法老提供好的對策，怎麼有臉跟法老說：我我是智慧人的子孫，我是古王的後裔？他們本該作埃及各支派房角石，不明白上主對埃及所定的旨意，使埃及人走錯了路。這一切都是出自上主的手，祂是乖謬的靈攙入埃及中間，使埃及人一事無成，原地空轉內耗，互相攻擊。 默想與禱告：今天的經文我們看見埃及的脆弱，埃及的經濟和生活所需用的全都仰賴尼羅河，埃及也以他們的宗教和智慧傳統自豪。然而，當上主伸手攻擊埃及，尼羅河一旦乾涸，對埃及造成的衝擊，不只是經濟活動而已，更是連民生都會出問題。上主也對埃及的智慧傳統下手，使乖謬的靈進入埃及中間，使法老王的智庫無法提供好的對策，使得國家走向滅亡。以賽亞論埃及，很容易讓人想到上主在埃及降下十災，將以色列人從法老的手中救拔出來，十災對付的不只是法老王的權柄，更是對付埃及諸神。當上主駕快雲臨到埃及，埃及的偶像在祂面前戰抖，揭露埃及偶像無能，使拜偶像的也一同歸於無有。因為他們不能明白上主對埃及的定旨，就無法正確回應上主，結局就是導致國勢走下坡，百業蕭條，各支派互相攻擊，又有外部的敵人的攻擊。先知以此警告猶大王，若是與埃及同盟，乃是讓瞎子領瞎子，都將一同滅亡。先知的話也警告我們，我們讓什麼來引領我們，經濟、智慧傳統，還是異教信仰？讓上主以外的人事物來引領我們，最終結局就是滅亡。 愛我們的阿爸天父，今天的靈修經文警告我們，不要讓祢以外的人事物引領我們，要讓祢引領我們，以祢的話語作我們脫前的燈，路上的光，使我們一生走在光明的道路。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.cc/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.fm/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

31靈修經文以賽亞書18:1-7唉！古實河外翅膀刷刷響聲之地，差遣使者在水面上，坐蒲草船過海。先知說：你們快行的使者，要到高大光滑的民那裡去。自從開國以來，那民極其可畏，是分地界踐踏人的；他們的地有江河分開。世上一切的居民和地上所住的人哪，山上豎立大旗的時候你們要看；吹角的時候你們要聽。耶和華對我這樣說：我要安靜，在我的居所觀看，如同日光中的清熱，又如露水的雲霧在收割的熱天。收割之先，花開已謝，花也成了將熟的葡萄；他必用鐮刀削去嫩枝，又砍掉蔓延的枝條，都要撇給山間的鷙鳥和地上的野獸。夏天，鷙鳥要宿在其上；冬天，野獸都臥在其中。到那時，這高大光滑的民，就是從開國以來極其可畏、分地界踐踏人的，他們的地有江河分開；他們必將禮物奉給萬軍之耶和華，就是奉到錫安山─耶和華安置他名的地方。 以賽亞接著論猶大國南方兩個非洲國家，首先是古實，古實為要壯大國勢，派差使者坐蒲草船北上，為要游說非利士、摩押和猶大國聯盟，共同對抗亞述。先知以賽亞勸勉古實使者說：你們回到高大光滑的民那裡去，也就是要他們回去同胞那裡，因為古實人高大令人畏懼，能踐踏人，有江河劃分他們的地界，不需要找猶大國聯盟。以賽亞並向猶大國和列國發信息，山上豎立大旗和吹角表達上帝在人間歷史掌權，那時候，世人要留心聆聽。上主啟示以賽亞：上主要安靜，上帝從祂的居所觀看人世間，等候收割的季節來到，就必出手收割。以賽亞使用收割莊稼的比喻，在收割之前，花開花謝，花成了將熟的葡萄，農夫用鐮刀削去嫩枝，又砍掉蔓延的枝條，丟給山間的鷙鳥和地上的野獸，讓牠們飽餐一頓。暗示猶大國的仇敵將成為鷙鳥和野獸的食物。他們的土地夏天成為鷙鳥棲息的地方，冬天成為野獸的居所。到那時，古實人必將禮物奉給萬軍之上主，就是奉到錫安山。以賽亞以此勸誡猶大國，不要將希望寄託在地上的國家，要將盼望投注在在錫安掌權的上主。 默想與禱告：假如我們是猶大王或是輔佐王的大臣，國家面對強權亞述，鄰國不斷地游說王，同盟對抗亞述帝國。你會如何回應？或許會認為一個人的力量弱小，小蝦米怎能對抗大鯨魚，倒不如聯合鄰國共同對抗強權。先知以賽亞要猶大王，拒絕聯盟的邀請，要留心聆聽上帝的話語。上主啟示以賽亞，祂要安靜，祂從天上至高的居所觀看人世間。上帝的啟示給我們怎樣的信息呢？許多時候，特別是我們處於危險艱難的時刻，我們祈求上帝，快快出手幫助我們，懲罰所謂的惡人。然而，上帝卻是安靜，沒有回應我們，我們以為上帝不理我們，或是……。我們等得不耐煩，就用自己的方式去處理，結果是問題沒有解決，甚至有可能更惡化。上帝啟示以賽亞，祂要安靜，並不表示祂沒有作為，祂從至高的居所觀看，祂洞察人世間一切活動，並且全都在祂的掌權之下運作。上帝安靜，等待時機成熟。我們是否也順服神，願意耐心等候上帝的作為？等候的過程不容易，在不容易的過程中操練全然信靠上帝。 愛我們的阿爸天父，今天靈修經文再次提醒我們，祢從天上至高的居所觀看，祢洞察我們的肺腑心腸，曉得我們每天的生活和所面對的，並且在我們的心裡，在我們的中間，在我們所居所的環境中掌權，使我們有信心和盼望去面對每天生活中的挑戰。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.cc/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.fm/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

30靈修經文以賽亞書17:1-14論大馬士革的默示：看哪，大馬士革已被廢棄，不再為城，必變作亂堆。亞羅珥的城邑已被撇棄，必成為牧羊之處；羊在那裡躺臥，無人驚嚇。以法蓮不再有保障；大馬士革不再有國權；亞蘭所剩下的必像以色列人的榮耀消滅一樣。這是萬軍之耶和華說的。到那日，雅各的榮耀必至枵薄；他肥胖的身體必漸瘦弱。就必像收割的人收斂禾稼，用手割取穗子，又像人在利乏音谷拾取遺落的穗子。其間所剩下的不多，好像人打橄欖樹─在儘上的枝梢上只剩兩三個果子；在多果樹的旁枝上只剩四五個果子。這是耶和華─以色列的神說的。當那日，人必仰望造他們的主，眼目重看以色列的聖者。他們必不仰望祭壇，就是自己手所築的，也不重看自己指頭所做的，無論是木偶是日像。在那日，他們的堅固城必像樹林中和山頂上所撇棄的地方，就是從前在以色列人面前被人撇棄的。這樣，地就荒涼了。因你忘記救你的神，不記念你能力的磐石；所以，你栽上佳美的樹秧子，插上異樣的栽子。栽種的日子，你周圍圈上籬笆，又到早晨使你所種的開花；但在愁苦極其傷痛的日子，所收割的都飛去了。唉！多民鬨嚷，好像海浪匉訇；列邦奔騰，好像猛水滔滔；列邦奔騰，好像多水滔滔；但神斥責他們，他們就遠遠逃避，又被追趕，如同山上的風前糠，又如暴風前的旋風土。到晚上有驚嚇，未到早晨他們就沒有了。這是擄掠我們之人所得的分，是搶奪我們之人的報應。 論大馬士革的啟示，大馬士革是亞蘭的首都，亞蘭與以色列聯合對抗亞述，並且試圖說明猶大國與他們聯合。看啊！是以賽亞宣告災難的慣用語，宣告亞蘭將亡國，大馬士革成為荒場，亞羅珥城成為羊群躺臥的地方。以法蓮為北國以色列的首都，先知宣告北國以色列也要一併滅亡，她和亞蘭的榮耀也一同消滅。這是萬軍之主說的，必要成就。到那日，以賽亞使用農業收割的場景，農夫收割莊稼，又打橄欖樹果子，所收取的不多，大只剩下兩三顆。這是上主—以色列的神說的。當那日，所剩餘的人願意悔改，仰望造他們的主，不再仰望用木頭作的偶像。在那日，堅固城被撇棄，地就荒涼。因為以色列人忘記你的神，不記念大能的磐石。以賽亞責備以色列，引進異教的栽子，成為異教滋長的花園，但是當審判的日子，在愁苦極其傷痛的日子，這些都將歸於無有。萬民閧嚷像海浪的聲音，列邦好像洪水滔滔，亞述和巴比倫強權來勢汹汹，但是，上帝一斥責，他們就遠遠逃避，如山上風前的糠粃，又如暴風捲起的塵土，都快快歸於無有，這是擄掠神子民應得的報應。 默想與禱告：猶大王和百姓面對四周強權，他們大聲咆哮，甚至很有可能出口褻瀆上帝，並且以強大的軍事力量，以壓倒性的力量震攝猶大王，希望猶大和百姓屈服在他們的強權之下。現今我們也面對有形的強權，他們擁有強大的軍事力量和經濟體，世界又充滿了各式各樣無形、紛亂吵雜的聲音，無論有形或是無形的強權，無不向我們展現他們強大的肌肉，無不迫使我們屈服在他們的強權之下。上帝透過先知以賽亞如何提醒猶大王？以賽亞以海浪、洪水形容猶大國面對的強權，來勢汹汹。但是，上帝一發聲斥責，他們就落荒而逃，如山上風前的糠粃，又像暴風捲起的塵土，快快歸於無有。上帝以此警告猶大王，也是給我們的，不要害怕強權和世界喧嚷的聲音，唯有單單聆聽上主的話語，單單敬畏上主；然而，並不是所有的猶大人都接受先知的信息。當上帝的審判臨到的時候，只有少數剩餘的人在大災難後，願意回轉歸向神，不再拜偶像，這些才有真正的盼望。我是屬於那一個群體？ 愛我們的阿爸天父，今天的經文鼓勵我們，不要被世界吵雜的聲迷惑，也不要被大聲喧嚷驚嚇而失去盼望；唯有單單回轉向神，敬畏祢，信靠祢，我們才能在末後的世代有真實的平安與盼望。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.cc/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.fm/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

29靈修經文以賽亞書16:1-14你們當將羊羔奉給那地掌權的，從西拉往曠野，送到錫安城的山。摩押的居民在亞嫩渡口，必像遊飛的鳥，如拆窩的雛。求你獻謀略，行公平，使你的影子在午間如黑夜，隱藏被趕散的人，不可顯露逃民。求你容我這被趕散的人和你同居。至於摩押，求你作他的隱密處，脫離滅命者的面。勒索人的歸於無有，毀滅的事止息了，欺壓人的從國中除滅了，必有寶座因慈愛堅立；必有一位誠誠實實坐在其上，在大衛帳幕中施行審判，尋求公平，速行公義。我們聽說摩押人驕傲，是極其驕傲；聽說他狂妄、驕傲、忿怒；他誇大的話是虛空的。因此，摩押人必為摩押哀號；人人都要哀號。你們摩押人要為吉珥‧哈列設的葡萄餅哀歎，極其憂傷。因為希實本的田地和西比瑪的葡萄樹都衰殘了。列國的君主折斷其上美好的枝子；這枝子長到雅謝延到曠野，嫩枝向外探出，直探過鹽海。因此，我要為西比瑪的葡萄樹哀哭，與雅謝人哀哭一樣。希實本、以利亞利啊，我要以眼淚澆灌你；因為有交戰吶喊的聲音臨到你夏天的果子，並你收割的莊稼。從肥美的田中奪去了歡喜快樂；在葡萄園裡必無歌唱，也無歡呼的聲音。踹酒的在酒醡中不得踹出酒來；我使他歡呼的聲音止息。因此，我心腹為摩押哀鳴如琴；我心腸為吉珥‧哈列設也是如此。摩押人朝見的時候，在高處疲乏，又到他聖所祈禱，也不蒙應允。這是耶和華從前論摩押的話。但現在耶和華說：「三年之內，照雇工的年數，摩押的榮耀與他的群眾必被藐視，餘剩的人甚少無幾。」 先知勸摩押歸向上主，將羊羔獻給在以色列掌權的上主，因為摩押人必像飛離鳥窩，失去家園的雛鳥。求告上主，賜下謀略，作摩押人的避難所，不再暴露在戰火的災難下，容許他們與上主同居，當滅命者來襲時，作他們的隱密處；並祈求上主在摩押掌權，使勒索、毀滅的事和欺壓人的都從國中除去。上主的寶座靠慈愛和信實而堅立，在大衛的帳幕施行審判，施行公平公義。以賽亞指出摩押滅亡的原因—極其驕傲，說誇大虛空的話，因此摩押人必為摩押哀號。以賽亞更進一步指出最根本的問題—拜偶像，使摩押陷入傾覆的困境，希實本和西比瑪盛產葡萄，如今成為列國君主的掠物，原本田野中歡喜快樂的聲音被奪去，葡萄園不再有唱歌的聲音，酒醡池踹不出酒來，上主使摩押歡呼的聲音止息。因為摩押人到高處向偶像獻祭，向偶像禱告，無法回應摩押人的禱告。以賽亞的心為摩押哀痛。以賽亞表明論摩押的話，乃是從上主而來的。現在上主說，在三年之內，摩押的榮耀和摩押人必被藐視，剩餘的人甚少無幾。 默想與禱告：上主向以賽亞啟示摩押將滅亡的信息，這信息不只是關乎摩押，同時關乎南國猶大。南國猶大也同樣面對亞述和巴比倫的威脅，要怎樣才能避免亡國的命運？若是與鄰國同盟，例如摩押，是不是團結力量大，就可以避免亡國的命運？從上主的啟示來看摩押的滅亡，不是因為面前的世界級的強權，也不是因為自身的國力較弱，以致被強權吞滅；而是自高自傲，其中最根本的問題—拜偶像，以為向他們的神明獻祭，就可以避免亡國的命運；然而，上主啟示以賽亞，摩押的神明無法回應摩押人的祈求，因為偶像有口不能說，有手不能作事，一點也無法幫助摩押，更是不能救他們脫離強權的手。唯有向上主獻祭，向祂禱告祈求，求上主作他們的避免，使他們不會暴露在戰爭的災難之下。這樣，猶大還要與摩押同盟，有需要尋求摩押的幫助嗎？摩押已經自身難保了，有能力協防嗎？先知的信息也是給我們的，一個人走向滅亡，不是因為能力不好，不是因為外在的因素，不是因為沒有好的環境，不是因為沒有資源；而是內在的問題，也就是生命的問題，不願意謙卑尋求上主，不願意信靠上主，最後走上滅亡的道路。 愛我們的阿爸天父，祢啟示祢的僕人以賽亞，向那世代的猶大說話，勸他們，要全然信靠祢，尋求祢。今天，祢也通過祢僕人以賽亞的信息，向我們說話，勸我們，要謙卑尋求祢，全然信靠祢，讓祢的手來遮蔽我們，使我們在不安的世代，有從祢而來的平安，有永生的盼望。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.cc/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.fm/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

28靈修經文以賽亞書15:1-9論摩押的默示：一夜之間，摩押的亞珥變為荒廢，歸於無有；一夜之間，摩押的基珥變為荒廢，歸於無有。他們上巴益，又往底本，到高處去哭泣。摩押人因尼波和米底巴哀號，各人頭上光禿，鬍鬚剃淨。他們在街市上都腰束麻布，在房頂上和寬闊處俱各哀號，眼淚汪汪。希實本和以利亞利悲哀的聲音達到雅雜，所以摩押帶兵器的高聲喊嚷，人心戰兢。我心為摩押悲哀；他的貴冑逃到瑣珥，到伊基拉‧施利施亞。他們上魯希坡，隨走隨哭；在何羅念的路上，因毀滅舉起哀聲。因為寧林的水成為乾涸，青草枯乾，嫩草滅沒，青綠之物，一無所有。因此，摩押人所得的財物和所積蓄的都要運過柳樹河。哀聲遍聞摩押的四境；哀號的聲音達到以基蓮；哀號的聲音達到比珥‧以琳。底們的水充滿了血；我還要加增底們的災難，叫獅子來追上摩押逃脫的民和那地上所餘剩的人。 上主宣告祂是全地的神，列國在祂手中，在論兩大強權巴比倫和亞述之後，論以色列的鄰邦—摩押。摩押在一夕之間變為荒廢，歸於無有。摩押人上巴益、底本，登上獻祭的高處，因尼波和米底巴哀號，這幾座城是摩押的大城。百姓剪去頭上的頭髮，剃去鬍鬚，在街市上都腰束麻布，在房頂上和寬闊處俱各哀號，百姓無不哀傷與蒙羞。北方各城荒廢的消息傳到南方城巿雅雜，連帶著兵器的士兵也哀號，人心惶惶。先知以賽亞為摩押悲哀，摩押的貴冑逃亡到小城，沿路哭泣。難民湧入後寧林的水乾涸，青草也枯乾，沒有任何青翠的植物，原本滋潤如同上主的園子的摩押，頓時成為荒場。摩押人必須把他們僅有的財物運到柳樹河，換取水和食物。摩押全地都充滿哀號的聲音。摩押將遭受上主所召來的亞述和巴比倫的攻擊，剩餘的摩押如同被獅子般的敵追殺，底們的水充滿了血。 默想與禱告：摩押與以色列具有血緣關係，摩押的祖先羅得是亞伯拉罕的姪子，當以色列進入應許之地前，上帝禁止以色列人攻打摩押。摩押王曾用重金禮聘巴蘭咒詛以色列，在歷史上兩國也曾多次交戰。大衛王的祖先路得是摩押人。先知以賽亞得到關於摩押亡國的預言，不因過去摩押與以色列曾多次交戰，就樂意看見摩西被滅絕；而是為摩押血流成河哀傷。先知以賽亞是有血有肉的人，雖然公義地宣告上主對摩押的審判，卻是憐憫摩押人。因為先知能體會上主的心腸，樂意赦免人的罪，當人承認自己的罪，上主樂意收回祂的審判。先知以賽亞給所有事奉神的人立下典範，事奉神的人要能體會上主的心腸，上主恨惡罪惡，卻是為受罪惡捆綁，將承受審判的人哀痛。先知的預言也讓我們看見，不要將希望寄托在無用的偶像，拜偶像的和偶像一樣都要歸於無有，就像摩押的婦人上到獻祭的高處，在那裡向偶像獻祭，無法改變摩押的命運，唯有回轉歸向他們的祖先—羅得所敬拜的上主，才有改變的餘地。 愛我們的阿爸天父，求祢賜給我們能體會祢心腸的心，使我們能堅定宣講福音與真理，又能憐憫人，以柔和的口將人挽回，使人願意回轉向祢；並求祢保守我們，加添我們信心，使我們能堅忍到底，剛強壯膽持守信仰到底。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.cc/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.fm/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.cc/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.fm/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

26靈修經文以賽亞書14:12-23明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？你心裡曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上；我要與至上者同等。然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處。凡看見你的都要定睛看你，留意看你，說：使大地戰抖，使列國震動，使世界如同荒野，使城邑傾覆，不釋放被擄的人歸家，是這個人嗎？列國的君王俱各在自己陰宅的榮耀中安睡。惟獨你被拋棄，不得入你的墳墓，好像可憎的枝子，以被殺的人為衣，就是被刀刺透，墜落坑中石頭那裡的；你又像被踐踏的屍首一樣。你不得與君王同葬；因為你敗壞你的國，殺戮你的民。惡人後裔的名，必永不提說。先人既有罪孽，就要預備殺戮他的子孫，免得他們興起來，得了遍地，在世上修滿城邑。萬軍之耶和華說：我必興起攻擊他們，將巴比倫的名號和所餘剩的人，連子帶孫一併剪除。這是耶和華說的。我必使巴比倫為箭豬所得，又變為水池；我要用滅亡的掃帚掃淨它。這是萬軍之耶和華說的。 先知使用異教神明的背景，為要指出人性驕傲的本質—自我神格化。明亮晨星，早晨之子都是指巴比倫說的，何竟從天墮落呢？驕傲者必敗，是人世間不變的定律。第13節直指巴比倫內心驕傲，將自己神格化，試圖搶奪上帝的權柄，想要與至高者同等，再次呈現出驕傲必沈淪的定律。然而，你必墮落到極深的陰間，凡看見你的無不嘲笑你，你這攻克列國，使城邑傾覆的，真的是你嗎？列國君王都安葬在自己的墳墓裡，唯獨曝屍荒野，不得入你的墳墓，像被厭棄且斷絕結果實的枝子，被壓在一堆屍體底下，以被刀刺透的屍體作為壽衣，墮落且橫屍在石頭坑中，你的屍首又任人踐踏。因為你讓自己的國家敗壞，殺害自己的百姓。作惡之人的子孫的名不再有人提起，並連累自己的子孫，成為他人屠殺的對象，免得他們興起，重新掌權。先知揭露歷史背後讓巴比倫沈淪的主因，上主掌管歷史，必出手把驕傲的君王和他的後裔一併除滅，成為水池和野獸居住的地方，將巴比倫掃進歷史的遺跡。這是萬軍之上主說的，必成就這事。 默想與禱告：人世間的強權與耶穌基督形成強烈對比，人世間的強權以武力征服人，甚至連自己的百姓也不放過，以暴力任意欺壓自己的百姓；然而，耶穌基督卻是柔和謙卑，為凡屬祂的子民犧牲自己的生命，為要將祂的子民從罪惡中拯救出來。人世間的強權自高自大，甚至想要與神同等，他們像他們的父親撒但，想要搶奪原屬上帝的權柄，下場與他們的父親撒但一樣，就是墮落到極深的陰間，在陰間裡受盡了各樣的嘲諷。耶穌基督原是神，卻不與父神同等為強奪，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。人世間的強權與撒但因著驕傲從至高的地位墮落到極深的陰間，耶穌卻謙卑自己，最後死在十字架上，父神使祂從死裡復活，升天，坐在父寶座的右邊，與父一同執掌王權。這就讓我們看見一個鐵的定律，驕傲的人必敗落，謙卑自己的必有榮耀。謙卑並不是軟弱的代名詞，謙卑乃是為首的，願意以僕人的姿態服事人，願意放棄原有的地位，道成肉身，甚至承受世人的嘲諷，最後卻得到從神來的榮耀。 愛我們的阿爸天父，感謝祢，將主耶穌基督賜給我們，不僅為我們被釘在十字架上，並且為我們立下謙卑事奉完美的典範，叫我們效法主耶穌基督，願意謙卑自己，服事有需要的人，這是一條通往榮耀的道路，使我們能進入那榮耀的國度。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.cc/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.fm/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

25靈修經文以賽亞書14:1-11耶和華要憐恤雅各，必再揀選以色列，將他們安置在本地。寄居的必與他們聯合，緊貼雅各家。外邦人必將他們帶回本土；以色列家必在耶和華的地上得外邦人為僕婢，也要擄掠先前擄掠他們的，轄制先前欺壓他們的。當耶和華使你脫離愁苦、煩惱，並人勉強你做的苦工，得享安息的日子，你必題這詩歌論巴比倫王說：欺壓人的何竟息滅？強暴的何竟止息？耶和華折斷了惡人的杖，轄制人的圭，就是在忿怒中連連攻擊眾民的，在怒氣中轄制列國，行逼迫無人阻止的。現在全地得安息，享平靜；人皆發聲歡呼。松樹和黎巴嫩的香柏樹都因你歡樂，說：自從你仆倒，再無人上來砍伐我們。你下到陰間，陰間就因你震動來迎接你，又因你驚動在世曾為首領的陰魂，並使那曾為列國君王的，都離位站起。他們都要發言對你說：你也變為軟弱像我們一樣嗎？你也成了我們的樣子嗎？你的威勢和你琴瑟的聲音都下到陰間。你下鋪的是蟲，上蓋的是蛆。 先知預告巴比倫受審判，把焦點轉向猶大國，上主要憐恤，再揀選以色列，使他們歸回應許之地，外邦人且要與他們聯合，幫助他們重回應許之地，成為被擄歸回的以色列人的僕婢，擄掠他們，作他們的統治者。先知使用出埃及的語言，上主使以色列脫離巴比倫的轄制，如同脫離法老王的欺壓，使他們得享安息。那日以色列唱巴比倫之歌：暴君已傾倒，不再欺壓人，上主已終止邪惡政權，就是在忿怒中一再攻擊人民，毫不留情，不斷征服列國。現在全地得安息，人人發聲歡呼，連自然界—松樹和黎巴嫩的香柏樹—都加入歡唱的行列，使大自然不再被破壞。巴比倫下到陰間，都準備好要迎接你，那些過去曾作王的都起身站起來，對你說：現在你和我們一樣衰弱，成為我們中間一員！你的高傲、你的琴聲， 都被丟下陰間。 你的床墊是蛆蟲， 你的被單是蟲子。 默想與禱告：上帝的審判和救贖是一體的兩面，當上主將以色列從巴比倫的欺壓拯救出來，使他們得享息的日子，也是上主審判巴比倫的日子。這就讓我們看到上帝的公義與慈愛，也是一體的兩面，公義的上帝必審判罪惡，因此悖逆神的以色列必承受毀約的咒詛；然而，公義的上帝同時是慈愛的神，祂憐憫以色列，不將她全然滅絕，再次將她從異族的欺壓拯救出來，使她得自由釋放。感謝耶穌基督，我們本是悖逆神的人，是忿怒之子，理當承受審判的刑罰；然而，上帝使審判落在耶穌基督的身上，卻將祂的慈愛澆灌在我們身上，使我們因著基督而憐恤，得享安息。我們當如何回應耶穌基督？這段經文第二個段落，先知以賽亞使用反諷的手法吟唱巴比倫之歌，生前不可一世、以為自己能掌控全世界命運的暴君，死後在陰間得到的不是崇拜，而是受到同樣曾經在世上作君王，如今在陰間裡受苦的君王冰冷的嘲笑。這揭示了一個殘酷卻真實的真理：世上一切依賴剝削、恐懼與暴力建立起來的權力與體制，本質上都是極其脆弱且短暫的。以賽亞書提醒我們，不要過度畏懼那些暫時握有權柄卻心高氣傲的人或體制。在歷史與永恆的尺度下，一切的狂妄終究會歸於沉寂。唯有上帝的主權永不動搖。 愛我們的阿爸天父，感謝祢，將祢的獨生愛子，就是主耶穌基督賜給我們，使祂為我們上了十字架，承受罪的刑罰與隔絕，使我們得以在基督裡享安息。求主幫助我們，叫我們以全然的信靠來回應主基督。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.cc/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.fm/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

24靈修經文以賽亞書13:1-22亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論巴比倫。應當在淨光的山豎立大旗，向群眾揚聲招手，使他們進入貴冑的門。我吩咐我所挑出來的人；我招呼我的勇士─就是那矜誇高傲之輩，為要成就我怒中所定的。山間有多人的聲音，好像是大國人民。有許多國的民聚集鬨嚷的聲音；這是萬軍之耶和華點齊軍隊，預備打仗。他們從遠方來，從天邊來，就是耶和華並他惱恨的兵器要毀滅這全地。你們要哀號，因為耶和華的日子臨近了！這日來到，好像毀滅從全能者來到。所以，人手都必軟弱；人心都必消化。他們必驚惶悲痛；愁苦必將他們抓住。他們疼痛，好像產難的婦人一樣，彼此驚奇相看，臉如火焰。耶和華的日子臨到，必有殘忍、忿恨、烈怒，使這地荒涼，從其中除滅罪人。天上的眾星群宿都不發光；日頭一出就變黑暗；月亮也不放光。我必因邪惡刑罰世界，因罪孽刑罰惡人，使驕傲人的狂妄止息，制伏強暴人的狂傲。我必使人比精金還少，使人比俄斐純金更少。我─萬軍之耶和華在忿恨中發烈怒的日子，必使天震動，使地搖撼，離其本位。人必像被追趕的鹿，像無人收聚的羊，各歸回本族，各逃到本土。凡被仇敵追上的必被刺死；凡被捉住的必被刀殺。他們的嬰孩必在他們眼前摔碎；他們的房屋必被搶奪；他們的妻子必被玷污。 我必激動米底亞人來攻擊他們。米底亞人不注重銀子，也不喜愛金子。他們必用弓擊碎少年人，不憐憫婦人所生的，眼也不顧惜孩子。巴比倫素來為列國的榮耀，為迦勒底人所矜誇的華美，必像神所傾覆的所多瑪、蛾摩拉一樣。其內必永無人煙，世世代代無人居住。阿拉伯人也不在那裡支搭帳棚；牧羊的人也不使羊群臥在那裡。只有曠野的走獸臥在那裡；咆哮的獸滿了房屋。鴕鳥住在那裡；野山羊在那裡跳舞。豺狼必在它宮中呼號；野狗必在它華美殿內吼叫。巴比倫受罰的時候臨近；它的日子必不長久。 論巴比倫的預言，這是以賽亞領受的默示。在光禿禿的山頭上豎立大旗，招聚大軍，目標是巴比倫的城門。上主吩咐選召祂的勇士，就是那些高傲自誇的人，為要成就上主怒中所定的計劃。接著描述大軍聲勢浩大，以掩耳不及的速度輕易跨過重障礙，從遠方被招來，執行審判的任務。巴比倫要哀號，因為上主審判的日子近了！好像毀滅從全能者來到。所以，人人四肢發軟，人心消化，必驚惶悲痛，好像產難的婦人一樣，滿臉通紅，錯愕與絕望。上主的日子臨到，使地荒涼，除滅罪人，連大自然也受牽連，月亮和星宿不再發光，日頭變為黑暗。上主必因世界充滿雅惡而到罰世界，因罪孽刑罰惡人，使驕傲人不再自傲，制伏強暴，到那時存留下來的人比精金還稀少。上主發烈怒的日子，連天地都震動離開本位。那時候，人們十分無助，就像被追趕的鹿，沒有牧人的羊，各自逃命，屍橫遍野，嬰孩被摔碎，房屋被搶奪，妻子被玷污。上主必興起瑪代人，不是為了金子和銀子而攻打巴比倫，他們用弓擊碎士兵，不憐憫嬰孩。巴比倫素來是列國的榮耀，必像上主所傾覆的所多瑪、蛾摩拉，世世代代不再有人居住，成為野獸棲息的方。巴比倫受罰的日子臨近了，它的日子必不長久。 默想與禱告：上主曉諭先知以賽亞，要讓祂的子民深思什麼是他們的倚靠，什麼才是當懼怕的。無論亞述或是巴比倫，還是埃及都不是他們的倚靠，也不是當懼怕的。即便像巴比倫這樣的強權，作為列國的榮耀，自傲自大。沒有人能料想到巴比倫在一夕之間亡國，從人類歷史上完全消失，不再被人記念。所以，亞述或是巴比倫，還是埃及不是以色列的倚靠，也不需要懼怕他們。唯有上主才是真正的倚靠，當敬畏的。祂能調動萬有，成就祂的烈怒，興起亞述和巴比倫刑罰以色列和猶大國，也能興起其他國家刑罰亞述和巴比倫。先知的信息也是要我們深思，什麼才是我們的倚靠，什麼才是當懼怕的？是怎樣的大能讓天和地都震動而離開本位，連日月星宿都失去它們的光彩，變為黑暗？雖然這些都是象徵性的語言，卻是教導我們極重要的真理，唯有上主才是宇宙性的君王，連亞述和巴比倫都要降服在祂的主權，承受上主的烈怒。這世上就不存在上帝無法制伏的惡人，沒有任何勢力能勝過上主的大能，唯有上主才是我們的倚靠，是當敬畏的。我們可以將生命中最害怕的人事物，交給上主，懇求上主幫助我們，叫我們勝過生命中的巨人。 愛我們的阿爸天父，感謝祢，透過先知的信息教導我們，唯有祢是我們的倚靠，是我們當敬畏的，我們就要全然信靠祢，順服祢，將祢配的榮耀全都歸給祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.cc/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.fm/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

23靈修經文以賽亞書12:1-6到那日，你必說：耶和華啊，我要稱謝你！因為你雖然向我發怒，你的怒氣卻已轉消；你又安慰了我。看哪！神是我的拯救；我要倚靠他，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救。所以，你們必從救恩的泉源歡然取水。在那日，你們要說：當稱謝耶和華，求告他的名；將他所行的傳揚在萬民中，提說他的名已被尊崇。你們要向耶和華唱歌，因他所行的甚是美好；但願這事普傳天下。錫安的居民哪，當揚聲歡呼，因為在你們中間的以色列聖者乃為至大。 這首救恩之歌如同以色列人出埃及所吟唱的紅海之歌。到那日，你必說，每一位餘民都要稱謝上主主，因為祢雖向我發怒，祢的怒氣卻已轉消，又安慰了我。上帝確實是我的拯救，我要倚靠，並且不再懼怕什麼。因為上主是我的力量，是我的詩歌，成了我的拯救。所以，你們必從救恩的泉源歡然取水，這是取自曠野磐石出水的圖象。在那日，你們當稱謝上主，從個人擴大到群體，求告祂的名，在萬民中傳揚上主的作為，不斷地宣告上主的聖名。彌賽亞群體要向上主唱歌，因祂行了極其美好的事。但願，上主的作為普傳天下，錫安的居民當揚聲歡呼。因為與彌賽亞群體同在的以色列聖者乃為至大。 默想與禱告：主啊！我要稱謝祢，因為祢的怒氣已轉消，使我因著耶穌基督的代替性救贖，不再作忿怒之子，而是成為祢所愛的兒女。過去，我們在黑暗罪惡之中愚昧無知，以為我們有能力賺錢，是靠自己打拼出來的，卻不知道自己可憐的光景，不知道自己活在祢的忿怒之下。過去，我們愚昧無知，不知道自己的處境是何等危險，只要再向前一步，就會掉入深淵，不可自拔，還大言不慚地以為自己多好，其實距離祢的審判只有一步的距離而已。親愛天父，感謝祢，如今祢的怒氣已轉離，祢以祢的笑臉光照我，又通過聖靈安慰我，鼓勵我，使我在信心軟弱的時候，再次靠著祢加添的力量重新得力。祢是我的依靠，我的拯救，世上再也沒有什麼可以讓我懼怕的，唯有當敬畏祢。因為祢比世上一切勢力都大，祢比世上一切的名都偉大，唯有祢配得我們對祢的敬拜，這是祢配得的。我們也當照著祢的大使命，在世人中間宣揚祢的名，教導人，使世人認識祢，曉得祢奇妙作為，願意歸向祢，順服祢，敬拜祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.cc/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.fm/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

22靈修經文以賽亞書11:11-16當那日，主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的，就是在亞述、埃及、巴忒羅、古實、以攔、示拿、哈馬，並眾海島所剩下的。他必向列國豎立大旗，招回以色列被趕散的人，又從地的四方聚集分散的猶大人。以法蓮的嫉妒就必消散；擾害猶大的必被剪除。以法蓮必不嫉妒猶大，猶大也不擾害以法蓮。他們要向西飛，撲在非利士人的肩頭上，一同擄掠東方人，伸手按住以東和摩押；亞捫人也必順服他們。耶和華必使埃及海汊枯乾，掄手用暴熱的風使大河分為七條，令人過去不致濕腳。為主餘剩的百姓，就是從亞述剩下回來的，必有一條大道，如當日以色列從埃及地上來一樣。 先知預言以色列蒙救贖歸回耶路撒冷。當那日，主必伸手拯救餘民，就是被擄到外邦所剩餘的。祂必向列國豎立大旗，將被趕散的以色列人招回，將分散在四方的猶大人聚集起來。以法蓮與猶大之間的恩怨情仇也必消除，彼此不再為敵，兩國必合而為一。他們要撲向非利人的肩頭，一同擄掠東方人，伸手制服以東和摩押，亞捫人也必須服他們，所描述的乃是列國順服彌賽亞的景象。接下來使用出埃及的敘事，神將紅海分海，使百姓從乾的河床過去，將來上主也要使被擄的餘民從亞述回來，如同當日從埃及上來一樣。 默想與實踐：以色列人在埃及受法老欺壓，他們向上主呼求，上主憐憫他們，將他們從埃及領出來，又與他們立約，賜給他們律法，為要使他們常在祂的慈愛裡。但是，以色列人卻悖逆上主，進了應許之地，卻跟隨迦南人拜偶像，必須承受律法的咒詛，上主將他們從應許之地吐出去，使他們被擄到外邦。以色列既然違背盟約，上主大可丟棄他們，另外再找一個民族，作祂的子民；然而，上主並沒有這樣作，再次伸手拯救他們，救他們脫離被擄，再次將他們招聚在一起。你能體會上主對你的慈愛嗎？我們蒙救贖，不是因為我們有多好，而是上主不離不棄的愛，將我們召回，使我們回轉歸向祂，進入祂的愛裡。即便我們悖逆，上主依然沒有放棄我們，以祂的慈愛與大能再次將我們召回，使我們回到祂的羊圈裡。你要如何回應上主的慈愛呢？順服主，回到羊圈，且要與同樣被召的人在基督裡合而為一，一同在世人中間見證基督，讓主四散在各處的羊回到羊圈。 愛我們的阿爸天父，感謝祢，以不離不棄的愛將我們挽回，使我們進入祢的愛裡，經歷祢的慈愛與憐憫；求祢幫助我們，使我們在主裡有合一的見證，使我們能引領在羊圈的羊，回到祢的羊圈，一同敬拜祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.cc/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.fm/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

21靈修經文以賽亞書11:1-10從耶西的本必發一條；從他根生的枝子必結果實。耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。他必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞；卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人，以口中的杖擊打世界，以嘴裡的氣殺戮惡人。公義必當他的腰帶；信實必當他脅下的帶子。豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引牠們。牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草，與牛一樣。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。到那日，耶西的根立作萬民的大旗；外邦人必尋求他，他安息之所大有榮耀。 彌賽亞的應許與盼望，耶西的本、他根生的枝子都指向上帝應許所賜坐在寶座上的大衛後裔，雖然是砍伐只剩下樹墩子，卻要發芽，將來還會結出果實。上主的靈將降臨在彌賽亞君王身上，使他有智和聰明、謀略和能、知識和敬畏上主的靈，使他能治理彌賽亞國度。他必以敬畏上主為樂，以公義審判，為貧窮者伸冤，口中的杖、嘴裡的氣都是指神的話語，擁有上主以話語創造世界的能力，以此殺戮惡人。公義與信實不離彌賽亞君王，作他的力量束腰。彌賽亞國度在他治理之下，野獸與牲畜彼此和平共處，小孩也要牽引他們，猛獸也不傷害人，連毒蛇也不傷害吃奶的孩子。在聖山的遍處，都不存在會傷害人的野獸。因為上主的道充滿全地，好像水充滿海洋。到那日，耶西的根作萬民的大旗，外邦人必尋求他，且歸向他。安息之處是上主要賜給以色列的，使他們得享安息，在那裡大有榮耀。 默想與禱告：世人無不企盼大同世界，特別是在戰爭與不公義的陰影下生活的人，格外企盼望和平降臨。世上真的能夠建立大同世界嗎？我們更是要深思，不以公義、信實（真理）作為基礎的和平，是真和平嗎？有人攻擊美國總統，認為他總是挑起爭端，也有人認為烏克蘭要與俄羅斯妥協，以土地換取和平，就能避免犧牲人民的戰爭。沒有人喜歡戰爭，除了賣軍火的商人，想要靠國難發大財的人之外，沒有人喜歡戰爭。若是沒有以公義、信實（真理）作為基礎的和平，其實不是真和平，而是披著羊皮的狼給人虛假的和平，骨子裡卻是剝削與欺壓。我們從先知以賽亞的預言，以及施洗約翰所傳的福音，還有耶穌的教導和作為，無不以公義、信實（真理）作為和平（平安）的基礎。施洗約翰責備宗教領袖假冒偽善，他們必須為此悔改。以賽亞預言從耶西的樹墩子生發嫩芽，耶穌也以葡萄樹與枝子作為比喻，生命當與主耶穌基督連結在一起，才能在動盪的世代見證基督，宣講平安的福音，在世人中間作和平之子，引領人領受基督的福音。 愛我們的阿爸天父，求主的聖靈不斷更新我們，使我們不效法世界，使我們從祢的話語擁有辨識謊言、假訊息、欺騙與威嚇的能力，而不隨風搖擺，使我們在世人中間堅定地宣講基督的福音，使人藉著基督的福音與祢和好，彼此寬恕、和好。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.cc/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.fm/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

20靈修經文以賽亞書10:16-34因此，主─萬軍之耶和華必使亞述王的肥壯人變為瘦弱，在他的榮華之下必有火著起，如同焚燒一樣。以色列的光必如火；他的聖者必如火焰。在一日之間，將亞述王的荊棘和蒺藜焚燒淨盡；又將他樹林和肥田的榮耀全然燒盡，好像拿軍旗的昏過去一樣。他林中剩下的樹必稀少，就是孩子也能寫其數。到那日，以色列所剩下的和雅各家所逃脫的，不再倚靠那擊打他們的，卻要誠實倚靠耶和華─以色列的聖者。所剩下的，就是雅各家所剩下的，必歸回全能的神。以色列啊，你的百姓雖多如海沙，惟有剩下的歸回。原來滅絕的事已定，必有公義施行，如水漲溢。因為主─萬軍之耶和華在全地之中必成就所定規的結局。所以，主─萬軍之耶和華如此說：「住錫安我的百姓啊，亞述王雖然用棍擊打你，又照埃及的樣子舉杖攻擊你，你卻不要怕他。因為還有一點點時候，向你們發的忿恨就要完畢，我的怒氣要向他發作，使他滅亡。萬軍之耶和華要興起鞭來攻擊他，好像在俄立磐石那裡殺戮米甸人一樣。耶和華的杖要向海伸出，把杖舉起，像在埃及一樣。到那日，亞述王的重擔必離開你的肩頭；他的軛必離開你的頸項；那軛也必因肥壯的緣故撐斷。」亞述王來到亞葉，經過米磯崙，在密抹安放輜重。他們過了隘口，在迦巴住宿。拉瑪人戰兢；掃羅的基比亞人逃跑。迦琳的居民哪，要高聲呼喊！萊煞人哪，須聽！哀哉！困苦的亞拿突啊。瑪得米那人躲避；基柄的居民逃遁。當那日，亞述王要在挪伯歇兵，向錫安女子的山─就是耶路撒冷的山─掄手攻他。看哪，主─萬軍之耶和華以驚嚇削去樹枝；長高的必被砍下，高大的必被伐倒。稠密的樹林，他要用鐵器砍下；黎巴嫩的樹木必被大能者伐倒。 上主必刑罰亞述王，使肥壯的軍隊變為瘦弱，有火燒起來代替先前的榮耀。以色列的光、他的聖者必如火焰，速速將亞述王的的荊棘和蒺藜（有可指欺壓）焚燒淨盡，從各地搶奪來的戰利品也必全然燒盡，亞述好像奄奄一息的病人，剩餘的兵丁連孩子也能數得出來，表達相當稀少。到那日以色列和雅各家逃脫的餘民，必歸回全能的神。先知為以色列感嘆，原先他們如海邊的沙，如今只有剩下的餘民歸回。原來上主公義的審判已定，漲滿如大水。因上主在全地必成就祂的計劃。所以，上主安鼓勵錫安的百姓，不要怕亞述，還有一點點時候，等上向以色列發的忿怒完畢，就必審判亞述，使他滅絕，興起刑罰亞述的鞭子攻擊他，好像攻擊米甸人那樣。上主的杖要向海伸出，如同在埃及那樣，把杖舉起，使亞述王的重擔和軛離開以色列，拯救以色列脫離亞述的轄制。28-34節，說到亞述大軍進攻的路線，拉瑪人戰兢，基比亞人躱避，迦琳的居民高聲呼喊，萊煞人哀哉，困苦的亞拿突，瑪得米那人躱避，基柄的居民逃盾，直攻耶路撒冷。然而，萬軍之上主的驚嚇削去樹枝，即便高大的樹木，黎巴嫩的樹木必被大能者伐倒，亞述必被上帝徹底砍伐。 默想與禱告：世上不存在永遠的國度，即便是亞述帝國、巴比倫帝國、波斯帝國、羅馬帝國，這些歷史上偉大的帝國，如今在那裡呢？都成為一堆的廢虛，成為今日遊客旅遊的景點，歷史遺跡。世上也不存在不可動搖的勢力，即便曾經殘暴地欺壓戰敗國，欺壓自己的國民，最後也在歷史中化為灰燼。假如我們只看到強權倒下，只看到歷史上發生的事件，很難明白強權為何倒下。聖經讓我們看見歷史背後的推手，在亞述還沒有倒下之前，上主的先知早已預告，刑罰亞述的計劃已經定下，只等上主向祂子民所發的忿怒完畢，就必刑罰亞述。這是上主給每一位在逼迫和患難中的基督徒的安慰和鼓勵，只要再忍耐一段不長的時間，上帝必審判世界，將為義受逼迫，承受患難的子民從欺壓中釋放出來，脫去肩上的重擔，項上的軛。 愛我們的阿爸天父，求祢賜給我們堅忍的心，使我們耐心等候主的再來，並賜給我們儆醒禱告的靈，叫我們堅定持守信仰到底。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.cc/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.fm/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting