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III Domingo da PáscoaReflexão do texto de Lucas  24-13,35Por Rosmari Marinello Lucas narra o encontro de Jesus ressuscitado com duas pessoas no caminho para Emaús. Uma chama-se Cléofas e a outra não tem nome. Talvez fosse um casal, mas aqui vamos chamá-los simplesmente de discípulos. Este casal encontrava-se desanimado, triste, não reconheceram Jesus que caminhava ao seu lado e trataram Jesus como um homem simples. Não o reconheciam, mas tem seus olhos abertos ao partir do pão. A passagem destaca a restauração da esperança, o reconhecimento de Jesus na palavra e na Eucaristia, e a missão de anunciar a sua ressurreição.

Os Sete Caminhos das Comunidades Eclesiais em sua Experiência com o Ressuscitado Por Comunicação / 10/04/2026 II Domingo da Páscoa – Reflexão sobre Jo 20,19-31Por Hermes A. Fernandes Neste Segundo Domingo da Páscoa, a Liturgia no oferece o Evangelho de Jo 20,19-31. Esta perícope da Comunidade Joanina nos coloca no coração de sua experiência pascal. É imperativo nosso olhar sobre este texto na perspectiva de não apenas o entender, mas deixar que ilumine a vida concreta de nosso povo, especialmente os pobres, a quem amamos preferencialmente em nossas Comunidades Eclesiais de Base, nossas comunidades de vida e missão.

Por Jorge Luis Peil - CEBI-RS Sábado de Aleluia! Gn 1,1-2,2Sl 103(104),1-2a.5-6.10.12.13-14.24.35c (R. cf. 30)Rm 6,3-11Sl 117(118) 1-2.16ab-17.22-23Mt 28,1-10 O Ressuscitado vive entre nós, amém, axé, awerê, aleluia! Celebramos novamente o maior acontecimento da fé cristã e somos convidados a anunciar até os confins da Terra que a nossa esperança permanece viva, que as forças da morte não resistem à teimosia vivificadora de Deus. Música do episódio: ⁠⁠⁠Repentance hymns Ethiopian Orthodox tewahedo 1 of 2

Por Lucelia de Azevedo - CEBI-RN Is 52, 13-53,12; Hb 4, 14-16; 5, 7-9; Jo 18, 1 – 19, 42; O texto do Profeta Isaias fala do cântico do servo sofredor, apresenta um servo desfigurado pela dor e sofrimento, desprezado pelos homens por causa de sua aparência, que nem parecia humana. Música do episódio: ⁠⁠Repentance hymns Ethiopian Orthodox tewahedo 1 of 2

Reflexão – Mateus 26,14-25 à luz de Isaías 50,4-9a Por Kelson França – CEBI-PI Quando colocamos esses dois textos lado a lado, percebemos uma profunda unidade no plano de Deus.Em Isaías 50,4-9a, encontramos a figura do Servo Sofredor: alguém que escuta a Palavra de Deus, permanece fiel e aceita o sofrimento sem reagir com violência. Ele diz: “Ofereci as costas aos que me batiam… não desviei o rosto de bofetões e cusparadas”. É um servo obediente, que confia plenamente que Deus é seu auxílio.Já em Mateus 26,14-25, vemos o início concreto desse caminho de sofrimento se realizando em Jesus. A traição de Judas não é apenas um episódio isolado, mas o começo da paixão — o momento em que Jesus entra de forma decisiva no caminho do Servo Sofredor anunciado por Isaías.A conexão central está na fidelidade diante da traição e do sofrimento. Enquanto Judas representa a ruptura — alguém que convive com Jesus, mas escolhe o caminho contrário — Jesus assume a postura do Servo:● Ele sabe o que vai acontecer● Não foge nem reage com violência● Permanece fiel ao projeto de Deus Música do episódio: ⁠Repentance hymns Ethiopian Orthodox tewahedo 1 of 2

Sebastião Santana da Silva[1] (Sebastião Catequista) Olá, sou Sebastião Catequista! Moro em Caruaru, PE. Sou negro, faço parte da coordenação do CEBI-PE. Em minha comunidade, na Paróquia Santuário Nossa Senhora Aparecido, me dedico a formação de jovens, homens e mulheres na catequese. Leigo, sou praticante da tradição da Oração de Jesus – espiritualidade concernente aos Padres do Deserto. Nessa semana em que fazemos memória de Jesus através dos mistérios pascais, somos convidados a escutar e meditar a palavra de Jo 13,21-33.36-38.   O texto (Jo 13,21-33.36-38) Meditação O texto nos fala da última ceia. É um texto conhecido. A perícope nos põe diante do diálogo de Jesus com seus discípulos. Jesus, Pedro, o Discípulo Amado, Judas… o tom da conversa é desconcertante: Jesus será traído. Especulação nasce: Quem será o traidor? Há uma pista, mas em meio a uma ceia tensa, quem ligou para isso? O diálogo continua e Pedro é a “bola da vez” como se diz, aqui no Brasil. Ele se coloca com defensor de Jesus, mas o Senhor revela-lhe sua fraqueza e impetuosidade. Mas, há uma personagem desconhecida nessa cena. Uma leitura mais atenta percebe que apesar de mencionado, não se diz o nome, apenas que é “o discípulo amado”. Isto sugere intimidade, confiança, está um passo a mais que os outros discípulos. O que faz ali? Quem é essa pessoa? Que papel assume nessa narrativa? Música do episódio: Repentance hymns Ethiopian Orthodox tewahedo 1 of 2

Segunda-Feira: Salmodiando o Senhor, minha Luz e minha Salvação Segunda-Feira Santa Is 42,1-7Sl 26(27),1.2.3.13-14 (R. 1a)Jo 12,1-11 Por João Ferreira Santiago, CEBI-PR A liturgia desta segunda feira santa é um convite à profundidade do ser e ao âmago das palavras. Isaías desenvolve uma teologia poética feita de metáforas que nos permite transitar entre a evidência e o mistério sem deixar razões para se falar em desatino. O servo é ao mesmo tempo o eleito e traz sobre si o Espírito e ainda julgará as nações; o povo massacrado e vitimado por Babilônia, embora apareça fraco como um caniço rachado, não será destruído e ainda carrega uma mecha que fumega, ou seja, será a luz que iluminará o caminho das gerações que virão. A força misteriosa de Deus se expressa na evidência da fraqueza do fraco. E em todos os lugares e tempos será assim, é o que diz a expectativa das ilhas sobre as leis. O Deus que tudo moldou, deu forma, criou, é o Deus da luz e da justiça. Aquele que liberta, cura os cegos é o Deus que faz Aliança com o povo é a Luz das nações. Canção do episódio: ⁠Repentance hymns Ethiopian Orthodox tewahedo 1 of 2⁠

Rei Popular, Povo que clama: a entrada profética de Jesus de Nazaré em JerusalémDomingo de Ramos Lecionário ComumSl 118.1-2, 19-29Is 50.4-9aSl 31.9-16Fp 2.5-11Mt 21.1-11 e (Mt 26.14-27.66 ou Mt 27.11-26)Lecionário Igreja RomanaIs 50,4-7Sl 21(22),8-9.17-18a.19-20.23-24 (R. 2a)Fl 2,6-11Mt 21,1-11/Mt 26,14-27,66 ou mais breve 26,11-54 Ronaldo Sales – CEBI Borborema/PB O relato da entrada de Jesus em Jerusalém (cf. Mt 21,1-11; Mc 11,1-10; Lc 19,28-40; Jo 12,12-19) situa-se no ponto de virada da narrativa evangélica. Jesus sobe para a cidade de Jerusalém no contexto da Páscoa, época de forte expectativa messiânica e tensão social sob o domínio romano. O episódio é construído pelos evangelistas como um gesto profético encenado, inspirado nas tradições do Antigo Testamento e carregado de significado simbólico.

Domingo V da Quaresma Lecionário Comum Ez 37.1-14 Sl 130 Rm 8.6-11 Jo 11.1-45 Lecionário ICAR Ez 37,12-14 Sl 129(130),1-2.3-4ab.5-6.7-8 (R. cf. 7) Rm 8,8-11 Jo 11,1-45 ou mais breve 11,3-7.17.20-27.33b-45 Texto: Hermes A. Fernandes Ruan Isnardi Estamos no 5º Domingo da Quaresma. A Liturgia nos apresenta um dos textos mais lindos do Evangelho de João. Fala de amor, amizade, morte, luto e ressurreição. Mais do que o impressionante testemunho das comunidades joaninas sobre Jesus ter devolvido a vida a uma pessoa morta e sepultada há quatro dias, é a relação de Jesus com aquela família, o amor fraterno que nutria por Lázaro, a intimidade que mantinha com aqueles discípulos, a derrota da morte pela ação de Jesus, mesmo que Ele estivesse sob ameaça de morte, dadas as muitas conspirações dos poderosos. Seus discípulos nos informam o perigo que Jesus corria: “Mestre, ainda há pouco os judeus queriam apedrejar-te, e agora vais outra vez para lá?”  (Jo 11,8).

Do coração da ⁠Lilith⁠, pastora e mística da vida, uma carta para todas nós, pra gente ouvir e ler com o coração. Escute e reveja a vida.

Por Alex Sandro - CEBI-MTDomingo II da QuaresmaLecionário Comum Gn 12.1-4a Sl 121 Rm 4.1-5, 13-17 Jo 3.1-17 ou Mt 17.1-9Lecionário Romano Gn 12,1-4a Sl 32(33),4-5.18-19.20.22 (R. cf. 22) 2Tm 1,8b-10 Mt 17,1-9A transfiguração de Jesus é um marco importante de sua passagem aqui na terra. O episódio é narrado pelos três Evangelhos (Mt 17,1-9; Mc 9,2-13; Lc 9,28-36), o que explica sua relevância para a vida das comunidades cristãs desde então. No texto, há a confirmação de Jesus como o Filho amado de Deus: seu rosto se transforma e fica “resplandecente como o sol”, e ouve-se a voz que diz: “Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo. Escutai-o”.

Primeiro Domingo da Quaresma, Ruan Isnardi – CEBI RS Lecionário ComumGn 2.15-17; 3.1-7Sl 32Rm 5.12-19Mt 4.1-11 Lecionário CatólicoGn 2,7-9.3,1-7Sl 50(51),3-4.5-6a.12-13.14.17 (R. cf. 3a)Rm 5,12-19 ou mais breve 5,12.17-19Mt 4,1-11 Neste primeiro domingo da Quaresma, a Palavra nos conduz ao deserto com Jesus. O Espírito o leva ao deserto. Não é fuga. Não é castigo. É lugar de discernimento. É o lugar onde o povo de Deus nasceu. A Bíblia nos recorda que o povo de Deus não surgiu dos palácios nem das terras férteis controladas pelos impérios da Mesopotâmia. Formou-se a partir de grupos despojados, gente sem terra, trabalhadores explorados, povos diversos que viviam à margem dos grandes sistemas econômicos. Muitos não tinham acesso às regiões irrigadas e produtivas. Eram obrigados a migrar, atravessar rios que delimitavam o espaço controlado das civilizações mesopotâmicas e ir tentar a vida na incerteza.

Domingo VI do Tempo ComumLecionário ComumDt 30.15-20Sl 119.1-81 Co 3.1-9Mt 5.21-37Lecionário Igreja RomanaEclo 15,16-21Sl 18(119),1-2.4-5.17-18.33-34 (R. 1)1Cor 2,6-10Mt 5,17-37 ou mais breve 5,20-22a.27-28.33-34a.37Para este domingo, leremos Mateus 5,21–37, um trecho do Sermão do Monte em que Jesus aprofunda o sentido da Lei e desloca o foco da mera regra externa para a intenção do coração. Talvez, tenha sido do interesse da comunidade de Mateus questionar as estruturas e padrões religiosos e que, facilmente, nos tempos que vivemos, poderia se chamar de conservadorismo ou tradicionalismo religioso.Izaías Torquato, reverendo anglicano, exerce a função de pároco na Paróquia São Felipe – Goiânia-GO. Diocese Anglicana de Brasília – IEAB.

Reflexão para o Domingo V do Tempo Comum realizada por Pe. Manoel David Neto, do CEBI-ES. Lecionário Comum Is 58.1-9a (9b-12)Sl 112.1-9 (10)1 Co 2.1-12 (13-16)Mt 5.13-20 Lecionário Católico Is 58,7-10Sl 111(112),4-5.6-7.8a.9 (R. 4a.3b)1Cor 2,1-5Mt 5,13-16 Essa pode ser uma pergunta norteadora da Liturgia deste domingo. Afinal, podemos notar hoje em dia um crescente número de pessoas que não se satisfazem com os ritos religiosos já existentes. Muitas pessoas ainda criam novas regras de acordo com seus critérios individuais, em consonância com os atuais conceitos ávidos por novidades constantes. Tem também aquelas pessoas que ainda buscam recuperar ritos obsoletos, ultrapassados e oriundos de séculos tenebrosos da vida cristã, marcados muitas vezes por aparências exteriores – tradicionalismo transvestidos de tradição. Elas esquecem (ou não querem ver) que tudo isso já está superado pelas exigências do Evangelho nos dias de hoje.

Reflexão feita por Simone Furquim Guimarães, - CEBI – Planalto Central -, no Evangelho de Mateus 5,1-12. O Evangelho de Mateus nos mostra que logo no início de sua vida pública, Jesus sobe a uma montanha e, diante da multidão, pronuncia seu primeiro grande discurso sobre a justiça (cf. Mt 5 a 7).