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Hermes A. Fernandes Neste XXIV Domingo do Tempo Comum, os textos de Eclesiástico 27,33–28,9, Romanos 14,7-9 e Mateus 18,21-35 convergem em torno de uma questão profundamente humana e social: como romper os ciclos de ressentimento, vingança, violência e exclusão que destroem a convivência? A resposta bíblica não consiste numa simples recomendação moral para que cada indivíduo “seja bonzinho”. Trata-se de uma proposta de transformação das relações humanas a partir da experiência da misericórdia de Deus. Lidos à luz da Teologia Latino-Americana e da caminhada das Comunidades Eclesiais de Base (CEBs), esses textos adquirem uma dimensão social e política. O perdão cristão não significa ignorar injustiças, silenciar vítimas ou legitimar estruturas opressoras. Ao contrário, significa recusar a lógica da vingança e construir caminhos de justiça, reconciliação, solidariedade e defesa da vida.

O Evangelho de hoje nos apresenta os diversos passos a dar quando um cristão peca contra outro. Em cada etapa (discussão pessoal, discussão diante de testemunhas, discussão diante de toda a comunidade), o propósito é devolver à comunidade o cristão que pecou. Não se especifica a natureza do pecado, mas indica-se que se trata de uma quebra de relação que precisa ser restaurada por intermédio do perdão.

Ruan Isnardi - Reflexão sobre Mateus 16,13-20 “E vocês, quem dizem que eu sou?” (Mt 16,15). A pergunta de Jesus continua atravessando os tempos. Ela não é apenas uma pergunta sobre conhecimento religioso, nem um teste para saber quem decorou melhor as respostas sobre Jesus. É uma pergunta que nos coloca diante da vida: quem é Jesus para nós? E o que significa reconhecê-lo?

Lc 1, 39-56 Por Sebastião Catequista - Leigo; membro do CEBI-PE; agente de pastoral; é membro do CONIC do Agreste de PE; a muitos anos cultiva a espiritualidade dos Padres e das Madres do Deserto na vida moderna e é praticante da Oração de Jesus. Atualmente milita também nos Movimentos Pastorais e Sociais da Diocese de Caruaru. Nesta semana somos chamados a meditar o texto bíblico em que narra a visita de Maria, mãe de Jesus, a sua prima Isabel. A narrativa é solene! Há muito que explorar no texto e nos seus paralelos com personagens e narrativas do Primeiro Testamento, entretanto, no contexto de hoje, sobretudo, para a divina liturgia romana, o texto lido se justifica pela memória litúrgica da solenidade da Assunção de Maria, dogma, afirmação de fé da tradição romana. Mas, o que podemos contemplar desse texto na atual situação pelo qual passa nosso país em vésperas de eleições?

REFLEXÃO DO EVANGELHO DE Mt 14,22-33 ALCEU JOSÉ FACCO E KARLA FACCO Nós, do Centro de Estudos Bíblicos (CEBI), queremos levar até vocês UMA MENSAGEM DE AMOR ATRAVÉS DA PALAVRA DE JESUS CRISTO hoje no Evangelho de Mt 14,22-33. Que a Graça e Paz de Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo nos ilumine neste dia e seja uma Boa Notícia para todos…. O Senhor esteja conosco. Ele está no meio de nós. Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo proclamado pela comunidade de Mateus.

Mateus 14,13-21 Equipe do Centro de Estudos Bíblicos de João Pessoa – Paraíba Zanza (Maria dos Anjos Neves Moraes) Glória Maria Carneiro Edna Maria Nascimento Silva   Em Mt 1-2 Jesus nasce em Belém: Casa do Pão, em 26-28, antes de sua morte, Jesus “se faz pão” na Eucarístia (Edimilson Schinello). O texto que estamos meditando neste 18⁰ Domingo do Tempo Comum, está em Mt 14, metade do livro do Evangelho segundo a Comunidade de Mateus. Nele se narra a partilha dos pães e dos peixes. O inicio do capitulo narra a execução de João Batista e o banquete da morte promovido por Herodes (em seu palácio) e pelo sistema da época que era contra a mensagem do Reino do Céu, que Jesus representava. A chegada desse Reino põe em cheque todo um sistema sociopolítico e religioso que explorava e dominava as populações da Palestina. O convite que Jesus faz é para o banquete da Vida, onde o que une e o que lhe movia era a Compaixão.

Por Claudio Augusto Nesse momento nossa solidariedade com o povo venezuelano é de que o número de pessoas desaparecidas, seja cada vez menor. Diante da natureza e suas manifestações, ficamos sem palavras para explicar como isso nos impacta, uma vez que somos nós que estamos na linha de frente da natureza e diante dela somos impotentes, resta agora procurar as pessoas que estão desaparecidas, cada encontro é uma felicidade sem fim, cada profissional especialista em achar pessoas é acompanhado com toda atenção: olhos, ouvidos (quem tem ouvidos para ouvir: Ouça v. 43) e um pedido a Divina Graça para que seja mais uma vida a ser encontrada, nem mensuro o que é procurar alguém querido no meio da montanha de concreto e ferros.

O TRIGO, O JOIO E OS SEMEADORES (Mateus 13,24-30) – SOMOS PELA JUSTIÇA OU PELA INIQUIDADE? Lecionário Comum Is 44.6-8 3 Sl 86.11-17 Rm 8.12-25 Mt 13.24-30, 36-43

Lecionário Comum Is 55.10-13Sl 65.(1-8)9-14Rm 8.1-11Mt 13.1-9, 18-23Is 55,10-11Lecionário Romano Sl 64(65),10.11.12-13.14 (R. Lc 8,8)Rm 8,18-23Mt 13,1-23 ou mais breve 13,1-9 A parábola do semeador me parece uma das mais simples contada por Jesus. Mesmo assim, carece de explicações, porque vivemos num tempo e, talvez, também nos tempos de Jesus, onde o óbvio precisa ser dito. Dois mil anos depois relemos esta parábola em nossas liturgias com esta sensação de que sentidos tão simples ainda precisam ser rememorados, para quem sabe resgatarmos uma semente de humanidade e dignidade que anda faltando no nosso cotidiano.

Lecionário Comum Zc 9.9-12Sl 145.8-15Rm 7.15-25aMt 11.16-19, 25-30 Lecionário RomanoZc 9,9-10Sl 144(145),1-2.8-9.10-11.13cd-14 (R. 1b)Rm 8,9.11-13Mt 11,25-30 Alex Sandro – CEBI MT Refletir sobre Mateus 11:16-19, 25-30 se torna um convite para revisitar os outros versículos do capítulo, que antecedem estes, neles passamos a enxergar Jesus afirmando que João é profeta e diz que quem procurar “Um homem vestido com roupas luxuosas? Mas os que estão revestidos de tais roupas vivem nos palácios dos reis.”, não vai encontrar Profeta com perfil que não represente o povo.

Lecionário ComumJr 28.5-9Sl 89.1-4,15-18ou Sl 33Rm 6.12-23Mt 10.40-42Lecionário Romano At 12,1-11Sl 33(34),2-3.4-5.6-7.8-9 (R. 5)2Tm 4,6-8.17-18Mt 16,13-19 Hermes A. Fernandes Chegamos ao XIII Domingo do Tempo Comum. Neste, celebramos a Solenidade de São Pedro e São Paulo. Pretendemos hoje apresentar uma reflexão a partir do Evangelho desta Liturgia, ou seja: Mateus 16,13-19. A perícope nos apresenta a profissão de fé de Pedro em Jesus, como o Messias esperado. Ao professar sua fé, Pedro não fala somente de si. Sua palavra reflete os seus irmãos e irmãs no seguimento de Jesus. Daquele tempo e do nosso. Daí a importância deste texto e da solenidade que estamos a celebrar. Na pessoa dos apóstolos se abrigam todos nós, herdeiros da fé das primeiras comunidades. Em Pedro e Paulo temos a referência das comunidades que optaram por seguir o Messias, Jesus de Nazaré, fazendo de sua pessoa e ensinamentos a razão fontal da fé e da vida. Nós, Igreja de Jesus, nos colocamos diante dele e somamos nossa voz à Pedro e seus companheiros ao dizer: “Tu és o Messias, o Filho do Deus vivo” (Mt 16,16).

12º DOMINGO DO TEMPO COMUM – Ano A – 21/06/2026 “NÃO TENHAIS MEDO!” Lecionário Comum Jr 20.7-13Sl 69.8-11(12-17)18-20Rm 6.1b-11Mt 10.24-39Lecionário RomanoJr 20,10-13Sl 68(69),8-10.14.17.33-35 (R. 14c)Rm 5,12-15Mt 10,26-33 Manoel David – CEBI/ES “De onde vem o medo?”, podemos nos perguntar. Segundo a psicologia “o medo faz parte da nossa vida e da nossa autopreservação, pois nos impede de cometer atos perigosos e que podem ter más consequências”. O medo pode também funcionar como uma “voz interior”, continuamente dizendo que algo não vai dar certo ou que você não é capaz de realizar.

No chamado de Mateus (Mt. 9,9-13), Jesus transforma vidas por meio de um encontro marcado pela gentileza, acolhimento e dignidade. Neste episódio, o pastor Otacílio de Pontes Lima, da Igreja Betesda no Ceará, reflete sobre como o olhar de Jesus rompe barreiras, gera conversão e convida cada pessoa a participar da missão do Reino de Deus.

Domingo IV da Páscoa Por Rodrigo dos Santos, CEBI-SP Lecionário ComumAt 2.42-47Sl 231 Pe 2.19-25Jo 10.1-10 Lecionário RomanoAt 2,14a.36-41Sl 22(23),1-3a.3b-4.5.6 (R. cf. 1.2c)1Pd 2,20b-25Jo 10,1-10 O texto de Jo 10,1-10 deste 4º Domingo da Páscoa apresenta a pessoa de Jesus Ressuscitado como a “Porta Libertadora”, que sendo, sumidade em gentileza, é passagem para vida abundante. A comunidade do Discípulo Amado, norteador do texto, elucida alguns aspectos para nossa reflexão e pensamentos: (1) como cuidar do outro, (2) a legitimidade da liderança, (3) a distinção entre pastor e ladrão no que diz respeito ao bem estar dos que são cuidados, (4) o pastor verdadeiro tem intimidade e conduz seu rebanho à libertação e por fim (5) Jesus é o pastor verdadeiro que conduz a vida abundante.

III Domingo da PáscoaReflexão do texto de Lucas  24-13,35Por Rosmari Marinello Lucas narra o encontro de Jesus ressuscitado com duas pessoas no caminho para Emaús. Uma chama-se Cléofas e a outra não tem nome. Talvez fosse um casal, mas aqui vamos chamá-los simplesmente de discípulos. Este casal encontrava-se desanimado, triste, não reconheceram Jesus que caminhava ao seu lado e trataram Jesus como um homem simples. Não o reconheciam, mas tem seus olhos abertos ao partir do pão. A passagem destaca a restauração da esperança, o reconhecimento de Jesus na palavra e na Eucaristia, e a missão de anunciar a sua ressurreição.