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Juan Riera Torres nació en Ibiza, España, el 16 de enero de 1896, y emigró siendo muy joven a la Argentina. Tras desembarcar en Buenos Aires alrededor de 1910, se trasladó a Tucumán, donde comenzó a trabajar como vendedor ambulante de panificados. Algunos años después llegó a la provincia de Salta para incorporarse como carpintero a las obras del Ferrocarril Transandino Salta–Antofagasta (Huaytiquina), una de las mayores empresas ferroviarias del norte argentino. La construcción del ramal reunió a miles de trabajadores y estuvo marcada por conflictos laborales, huelgas y expulsiones, contexto en el que probablemente tomó contacto con los primeros militantes anarquistas de la región. En 1921 ingresó al Ingenio San Martín del Tabacal, donde fue testigo de las condiciones de explotación que sufrían los obreros. Desde allí colaboró con la Agrupación Despertar mediante un informe publicado en su periódico denunciando la realidad del ingenio. Esa denuncia le costó persecuciones y finalmente la expulsión del establecimiento. Ese mismo año conoció a Augusta Caballerone, quien sería su compañera durante toda la vida y con quien formó una familia de diez hijos. Desde 1923 su nombre comenzó a aparecer ligado formalmente a la Federación Obrera Regional Argentina (FORA) y a la Federación Obrera Local Salteña, participando en campañas de propaganda, organizando gremios, colaborando económicamente con publicaciones libertarias y apoyando la gira del militante Alberto S. Bianchi por Salta.

El Periódico El Coya es un podcast documental nacido en el noroeste argentino. Recorre la historia del anarquismo, las huelgas, las organizaciones obreras y las redes de solidaridad que unieron a Salta con el mundo durante el siglo XX, cuando las ideas libertarias cruzaban océanos junto a los migrantes, los ferroviarios, los panaderos y los trabajadores. Cada episodio propone un viaje por la antropología de la anarquía, la psicología social del conflicto y del apoyo mutuo, y la memoria de quienes construyeron comunidad desde abajo. También es un recorrido por la geografía del noroeste: la Quebrada del Toro, Tastil, la Puna, los valles y los pueblos donde la historia todavía permanece entre las piedras, el viento y las voces. El nombre es un homenaje al periódico anarquista salteño El Coya, publicado en 1924. Desde ese legado buscamos recuperar historias olvidadas, fuera de los relatos oficiales y de las fronteras estrictamente académicas, sin abandonar el rigor histórico ni el respeto por quienes las vivieron. En estas narraciones conviven el castellano con palabras rescatadas del quechua andino, del kakán que aún sobrevive en la memoria del Valle de Lerma, del hebreo presente en la poesía judeo-andina y de otras lenguas que forman parte de la diversidad cultural de nuestra tierra. Más que explicar el pasado, este podcast invita a caminarlo. Un abrazo de poncho para todos. Diego Vidal... Contacto: [email protected]

El Periódico El Coya es un podcast documental nacido en el noroeste argentino. Recorre la historia del anarquismo, las huelgas, las organizaciones obreras y las redes de solidaridad que unieron a Salta con el mundo durante el siglo XX, cuando las ideas libertarias cruzaban océanos junto a los migrantes, los ferroviarios, los panaderos y los trabajadores. Cada episodio propone un viaje por la antropología de la anarquía, la psicología social del conflicto y del apoyo mutuo, y la memoria de quienes construyeron comunidad desde abajo. También es un recorrido por la geografía del noroeste: la Quebrada del Toro, Tastil, la Puna, los valles y los pueblos donde la historia todavía permanece entre las piedras, el viento y las voces. El nombre es un homenaje al periódico anarquista salteño El Coya, publicado en 1924. Desde ese legado buscamos recuperar historias olvidadas, fuera de los relatos oficiales y de las fronteras estrictamente académicas, sin abandonar el rigor histórico ni el respeto por quienes las vivieron. En estas narraciones conviven el castellano con palabras rescatadas del quechua andino, del kakán que aún sobrevive en la memoria del Valle de Lerma, del hebreo presente en la poesía judeo-andina y de otras lenguas que forman parte de la diversidad cultural de nuestra tierra. Más que explicar el pasado, este podcast invita a caminarlo. Un abrazo de poncho para todos. Manuel J. Castilla nació en la casa ferroviaria de la Estación de Cerrillos (Salta), el día 14 de agosto de 1918. Realizó estudios primarios en la Escuela Zorrilla para luego estudiar el secundario en el Colegio Nacional de su provincia natal. Se dedicó al periodismo y las letras. Es uno de los escritores fundadores del grupo "La Carpa". Además de sus colaboraciones en diarios y revistas nacionales, publicó los siguientes poemarios: Agua de lluvia (1941), Luna Muerta (1944), La niebla y el árbol (1946), Copajira (1949,1964, 1974), La tierra de uno (1951, 1964), Norte adentro (1954), El cielo lejos (1959), Bajo las lentas nubes (1963), Amantes bajo la lluvia (1963), Posesión entre pájaros (1966), Andenes al ocaso (1967), Tres veranos (1970), El verde vuelve (1970) y Cantos del gozante (1972), Triste de la lluvia (1977), Cuatro Carnavales (1979). También publicó un texto en prosa: De solo estar (dos ediciones en 1957) y el libro Coplas de Salta (1972, con prólogo y recopilación de Castilla). En 1957 obtuvo el Premio Regional de Poesía del Norte (trienio 1954-56, Dirección General de Cultura de la Nación), por su libro Norte adentro fue galardonado con el Premio "Juan Carlos Dávalos" para obras de imaginación en la producción literaria (trienio 1958-60, Gobierno de Salta) por el poemario El cielo lejos, y con el Premio del Fondo Nacional de las Artes (Mendoza, Trienio 1962-64) por su libro Bajo las lentas nubes. En 1967 recibió el Tercer Premio Nacional de Poesía por su obra Posesión entre pájaros. Entre otras de sus más importantes distinciones se incluyen el Gran Premio de Honor de la Sociedad Argentina de Escritores (1973), el Primer Premio Nacional de Poesía del Ministerio de Educación y Cultura de la Nación (trienio 1970-72) y el Primer Premio Nacional de Poesía del Ministerio de Educación y Cultura de la Nación (trienio 1973-75). Falleció en Salta, el 19 de julio 1980 por razones de diabetes. En la escritura de Manuel J. Castilla convergen narración, poesía y mito. En el libro De sólo estar, la estructura prosaica y la intensidad lírica condensan la presencia de los mitos del tiempo y del carnaval. La línea de conciencia social trazada por Castilla en su producción lírica y narrativa es fundante en la literatura del NOA y posteriormente otros escritores retomarán esa problemática, como Héctor Tizón, Daniel Moyano, Francisco Zamora o Carlos Hugo Aparicio.

Podcasts andinos de libertad del noroeste argentino, Concentrado en la historia de las huelgas, revoluciones, organizaciones y también viaja por mi propia biografía, el nombre es un homenaje al periódico ácrata salteño de 1924, para revivir los procesos históricos fuera las normas académicas y respirar el aire norteño en estas sensaciones sonoras intensas.Hay un poco de quechua de los andes, cacán del valle de Lerma, hebreo de los poetas judeo andinos, y todas las lenguas que pudimos rescatar.abrazo de poncho para todos...

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Programa en colaboracion con Radio Nabat y Radio la conquista del Pan que lo reproduce en su programacion mensual.... https://www.mixcloud.com/diego-loko/programa3-08-04-2026/ Radio on line Radio La Conquista del Pan, música, programación y contenidos, las 24hs, desde la Región Argentina para el mundo… Salud! https://radiolaconquistadelpan.blogspot.com/ (5 Reproductores) Ubicación https://radio.garden/listen/la-conquista-del-pan/5m2ybq4X Nuestro Facebook https://www.facebook.com/La-Conquista-del-Pan-1192205187463158 Celular/Móvil Whatsapp 005491132669679 Podcasts andinos de libertad del noroeste argentino, Concentrado en la historia de las huelgas, revoluciones, organizaciones y también viaja por mi propia biografía, el nombre es un homenaje al periódico ácrata salteño de 1924, para revivir los procesos históricos fuera las normas académicas y respirar el aire norteño en estas sensaciones sonoras intensas.Hay un poco de quechua de los andes, cacán del valle de Lerma, hebreo de los poetas judeo andinos, y todas las lenguas que pudimos rescatar.abrazo de poncho para todos...

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Excusas que vienen bien en tiempos de ausencia, abrazos a todos.

¿Existió un proto anarquismo en losAndes antes de que Europa lo nombrara? Pensadores como Ramiro Reynaga, Pablo Cossoo Ivanna Margarucci nos guían:  El Tawantinsuyu, fue el nombre quelos incas dieron, Los cuatro suyus: Cada región tenía características geográficas yrecursos específicos, y se integraban en el imperio a través de la extensa redde caminos incaicos (el Qhapaq Ñan), La organización se basaba en lareciprocidad y la redistribución, con la tierra dividida entre el Inca, el Solinti (dios) y los ayllus (unidades de parentesco).   no se consideró Estado, ni propiedadprivada.  Se practicó el ayni (reciprocidad), laminka (trabajo colectivo) y el ayllu (comunidad).  Para Fausto Reynaga, No era anarquismoeuropeo sino filosofía solar.

¿Existió un proto anarquismo en losAndes antes de que Europa lo nombrara? Pensadores como Ramiro Reynaga, Pablo Cossoo Ivanna Margarucci nos guían:  El Tawantinsuyu, fue el nombre quelos incas dieron, Los cuatro suyus: Cada región tenía características geográficas yrecursos específicos, y se integraban en el imperio a través de la extensa redde caminos incaicos (el Qhapaq Ñan), La organización se basaba en lareciprocidad y la redistribución, con la tierra dividida entre el Inca, el Solinti (dios) y los ayllus (unidades de parentesco).   no se consideró Estado, ni propiedadprivada.  Se practicó el ayni (reciprocidad), laminka (trabajo colectivo) y el ayllu (comunidad).  Para Fausto Reynaga, No era anarquismoeuropeo sino filosofía solar.

¿Existió un proto anarquismo en losAndes antes de que Europa lo nombrara? Pensadores como Ramiro Reynaga, Pablo Cossoo Ivanna Margarucci nos guían:  El Tawantinsuyu, fue el nombre quelos incas dieron, Los cuatro suyus: Cada región tenía características geográficas yrecursos específicos, y se integraban en el imperio a través de la extensa redde caminos incaicos (el Qhapaq Ñan), La organización se basaba en lareciprocidad y la redistribución, con la tierra dividida entre el Inca, el Solinti (dios) y los ayllus (unidades de parentesco).   no se consideró Estado, ni propiedadprivada.  Se practicó el ayni (reciprocidad), laminka (trabajo colectivo) y el ayllu (comunidad).  Para Fausto Reynaga, No era anarquismoeuropeo sino filosofía solar.

Podcasts andinos de libertad del noroeste argentinoUn viaje sonoro concentrado en la historia de las huelgas, revoluciones, organizaciones populares… y también en mi propia biografía. El nombre es un homenaje al periódico ácrata salteño de 1924, con la intención de revivir procesos históricos desde fuera de las normas académicas, respirando el aire norteño a través de estas sensaciones sonoras intensas. Hay un poco de quechua norteño, cacán del Valle de Lerma, hebreo de los últimas coyas judíos, poetas, y todas las lenguas que pudimos rescatar en este intento de memoria viva. Voz, Guion y Edición: Diego Vidal Referencia histórica: Juan Ahuerma (Salta) Investigación: Edgardo Diz www.acratasdesalta.wordpress.com Producción General: Ruth Ruano Colaboración de: E. Apu Condori, Músico (SADEM, Humahuaca) Contacto:[email protected] Estamos en:⁠  / aimecinesocial  ⁠⁠  / aimeaudiovisual  ⁠⁠https://mercuriovidal.wixsite.com/die...⁠⁠  / aimeaudiovisual  ⁠ Tambien podes escuchar los Podcast en todas las plataformas de audio. ⁠https://open.spotify.com/show/0AUP9rz...⁠