Advertise on podcast: 《美好時刻》每日聖言分享

瑪竇福音廿二34-40 聆聽聖言 法利塞人聽說耶穌使撒杜塞人閉口無言，就聚集在一起； 他們中有一個法學士試探他，發問說： 「師傅，法律中那條誡命是最大的？」 耶穌對他說：「『你應全心，全靈，全意，愛上主你的天主。』 這是最大也是第一條誡命。 第二條與此相似：你應當愛近人，如你自己。全部法律和先知，都繫於這兩條誡命。」 釋經小幫手 福音中有一位法學士試探耶穌：「師父，法律中哪條誡命是最大的？」當時的猶太拉比將梅瑟法律歸納出613條細則，並激烈爭論哪些法律是重要的且具約束力，哪些是次要的。法學士想看耶穌是否偏某個派系，或削弱法律的重要性。主耶穌直接深入法律的核心，將兩個經文串在一起：「你應全心，全靈，全意，愛上主你的天主。」（申六5）和「你應當愛近人，如你自己。」（肋十九18），並加上一句改變一切的話：「全部法律和先知，都繫於這兩條誡命。」想像一件沉重的大衣掛在牆上兩根堅固的掛鉤上。若掛鉤深植於牆內，大衣就能穩穩地掛著。但若其中一根被拔出，大衣就會掉落。教會的每一篇祈禱、誡命、禮儀、道德規條和教理，都懸掛在這兩根掛鉤上。缺乏對天主和對近人的愛，一切都會崩塌。第一條是要我們全心，全靈，全意，愛上主；愛不是感覺或情緒，而是意志性的選擇。我們每天要省察自己：「這個選擇是否光榮天主？我是在尋求祂的真理，還是自己的舒適？」而近人就是考驗這份愛的活生生祭台。抽象地愛天主容易，但面對讓你挫折的同事、懷恨的家人或考驗你耐心的陌生人時，才是考驗祈禱堅定性的時刻。愛近人也有重要的標準，那就要愛他如你愛自己。如果我不尊重、接納、寬恕自己，我也不會尊重、接納、寬恕別人，因為我無法給自己沒有的東西。今天，省察你的信仰是否是穩穩懸掛在兩條誡命上，並求恩寵學習愛人如自己。 品嚐聖言 你應當愛近人，如你自己。 活出聖言 你討厭的人是否擁有你在自己身上討厭且無法接受的特質？ 全心祈禱 求主賞賜我們恩寵，使這兩條偉大的誡命在我們心中緊密不可分割。 Powered by Firstory Hosting

路加福音十三1-9 聆聽聖言 正在那時，來了幾個人把有關加里肋亞人的事，即比拉多把他們的血，與他們的祭品攙和在一起的事報告給耶穌。 祂回答說：「你們以為這些加里肋亞人，比其他所有的加里肋亞人更有罪，才遭此禍害嗎？不是的。我告訴你們：如果你們不悔改，你們都要同樣喪亡。 或如史羅亞塔倒下，而壓死的那十八個人，你們以為他們比耶路撒冷的其他一切居民罪債更大嗎？不是的。我告訴你們：如果你們不悔改，你們都要同樣喪亡。」 祂講了這個比喻說：「有一個人曾將一棵無花果樹，栽在自己的葡萄園內。他來在樹上找果子，但沒有找到，便對園丁說：你看，我三年來在這棵無花果樹上找果子，但沒有找到，你砍掉它罷，為什麼讓它荒廢土地？ 園丁回答說：主人，再容它這一年罷！待我在它周圍掘土，加上糞；將來若結果子便算了；不然的話，你就把它砍了。」 釋經小幫手 若你問問自己：「我是罪人嗎？」許多人會想：「我雖不完美，但努力做個好人，不犯大錯也盡量對人友善。」我們常難以覺察自身的罪，這也是現代人較少去辦和好聖事的原因之一。如福音中的群眾，我們總習慣先看別人的問題。這些人到主耶穌面前，心裡想：「看看那些可怕的罪人，天主一定是在懲罰他們，不然這場悲劇不會發生在他們身上！」耶穌打斷他們指責別人的念頭，說：「你們以為這些加里肋亞人，比其他所有的加里肋亞人更有罪，才遭此禍害嗎？不是的。我告訴你們：如果你們不悔改，你們都要同樣喪亡。」主耶穌提醒我們放下道德比較的防衛，回到自己的內心審視自己可以怎麼悔改。對今天的我們而言，罪很少是公開拒絕天主，而常隱藏在靈性的冷漠、破裂的關係、自我的不接納。這樣，人類拒絕為造物主結出愛的果實。就像比喻中的無花果樹枝葉繁茂卻沒有結果實，人類外表看來健康，靈性卻是乾枯無氣息。然而，主耶穌就像那位耐心的園丁，祂絕不會因為我們不結果而放棄我們，反而願意親手在人類僵硬、乾枯的心靈土壤裡掘土、施肥，再多給一次機會。悔改並非是懲罰，而是從平庸靈性的迷夢中醒來，意識到你受造是為了追求聖德，而不僅僅是為了「做個好人」。願我們能鼓起勇氣，卸下「我是個好人」的面具，安心將心中的軟弱交給耶穌，在祂無條件的接納和滋養中，讓生命重新舒展為祂結出滿滿愛與喜樂的果實。 品嚐聖言 再容它這一年罷！ 活出聖言 本週結出一個具體的愛的果實。 全心祈禱 主耶穌，請打破我心靈的迷茫，以祢的耐心滋養我心，讓我結出天國的果實。 Powered by Firstory Hosting

厄弗所書四1-6 聆聽聖言 所以我這在主內為囚犯的懇求你們，行動務要與你們所受的寵召相稱，凡事要謙遜、溫和、忍耐，在愛德中彼此擔待，盡力以和平的聯繫，保持心神的合一，因為只有一個身體和一個聖神，正如你們蒙召，同有一個希望一樣。只有一個主，一個信德，一個洗禮；只有一個天主和眾人之父，祂超越眾人，貫通眾人，且在眾人之內。 釋經小幫手 聖保祿寫這封信時，不是坐在學術書桌前或舒適的堂區神父的房間裡，而是身處黑暗的監牢中：「我這在主內為囚犯的懇求你們，行動務要與你們所受的寵召相稱」。一位牧者為了福音身鎖鏈條寫信給信友，誰能忽略他的話呢？保祿祈求的不是壯觀的教堂，而是要求他們修四種德行：「謙遜、溫和、忍耐，在愛德中彼此擔待」。缺乏這四種德行，基督徒團體，無論是家庭、堂區或修會必然在人性的傲慢和自私的誘惑下而分崩離析。若是願意耐心，每天修這四種德行，靠天主的助佑，我們可以活出符合聖洗的聖召。修「謙遜和溫和」不是懦弱，而是受愛控制的力量；只有體驗過天主愛的人才能真正謙遜、溫和，不需要靠尖酸刻薄的言語來證明自己。今日的主保聖人──賈必昌聖若望司鐸──正是用謙遜與溫和，走進了19世紀混亂的街頭。面對被社會拋棄、充滿防衛心與攻擊性的街童，他沒有用冷酷的規條去懲罰他們，而是用父親般的溫和與無窮的忍耐，卸下了孩子們心中的防線，給他們安全、尊嚴與充滿愛的家。「忍耐，在愛德中彼此擔待」的德行，則是為別人的軟弱留下空間，不是逼迫人符合自己的標準，或用責備和冷暴力試圖改變別人。當我們願意擔待受傷或正在發脾氣的人，我們正在是將基督的治癒帶給他。願我們放下傲慢，穿上謙遜與溫和，靠天主的助佑，共同建造一個有溫度，像家一般的教會。 品嚐聖言 凡事要謙遜、溫和、忍耐，在愛德中彼此擔待。 活出聖言 試著用謙遜和溫和的微笑來回應他人。 全心祈禱 主，求祢堅固我內在的心靈，使我懷著信心與平安活出今天的召叫。阿們。 Powered by Firstory Hosting

厄弗所書三14-21 聆聽聖言 因此，我在天父面前屈膝──上天下地的一切家族都是由祂而得名──求祂依照祂豐富的光榮，藉著祂的聖神，以大能堅固你們內在的人，並使基督因著你們的信德，住在你們心中，叫你們在愛德上根深蒂固，奠定基礎，為使你們能夠同眾聖徒領悟基督的愛是怎樣的廣、闊、高、深，並知道基督的愛是遠超人所能知的，為叫你們充滿天主的一切富裕。 願光榮歸於天主，祂能照祂在我們身上所發揮的德能，成就一切，遠超我們所求所想的。 願祂在教會內並在基督耶穌內，獲享光榮，至於萬世萬代！阿們。 釋經小幫手 今天，我們有機會深入體驗聖保祿的祈禱。保祿的祈禱姿態──屈膝──在猶太傳統是罕見的（他們通常站著祈禱）。他屈膝在天父面前為厄弗所團體的信友祈禱，祈求他們能有力量去領悟基督之愛的完整維度──「廣、闊、高、深」，這份愛超越了一切人類的知識，好使他們能充滿天主的一切富裕。保祿關心的是信友「內在的人」，因此求天父「藉著祂的聖神，以大能堅固（他）們內在的人」。「內在的人」不是指我們的大腦、情緒或潛意識，而是指一個人最核心、最真實的自我（true self)，也是天主居住的秘密聖所。當我們的「內在的人」不信任聖神，不願被聖神堅固，「內在的人」會處於飢餓、萎縮或癱瘓的狀態。這樣的信友外在顯得強大，用很多資源裝飾「外在的人」──追求成功、名聲等。然而，他「內在的人」卻因為缺乏祈禱、信任、愛德和自由的滋養感到孤獨、空虛和焦慮。聖保祿知道，若我們「內在的人」是脆弱的，根本無法相信並承受耶穌如此浩瀚的愛，我們需要聖神的「大能」來擴展我們內在的容量，好能裝下天主豐富的愛。當「內在的人」得以堅固，人生就會有根本的蛻變：獲得超越環境好壞的平靜、從「索取者」變成「慷慨施予的人」、生命根深蒂固在天主的愛中。宗教不再只是儀式和道理，而是成了生命的呼吸和養分，即基督與我們同在的平安。 品嚐聖言 藉著聖神的大能堅固你們內在的人。 活出聖言 給予時間進行默禱，讓基督堅固你「內在的人」。 全心祈禱 天主，求祢時時堅固我內在的人，教我減少操心外在，多注重內在。阿們。 Powered by Firstory Hosting

路加福音十二32-48 聆聽聖言 （耶穌對門徒們說：）「你們小小的羊群，不要害怕！因為你們的父喜歡把天國賜給你們。要變賣你們所有的來施捨，為你們自己備下經久不朽的錢囊，在天上備下取用不盡的寶藏；那裏盜賊不能走近，蠹蟲也不能損壞，因為你們的寶藏在那裏，你們的心也必在那裏。」「要把你們的腰束起，把燈點着；應當如同那些等候自己的主人，由婚筵回來的人，為的是主人來到，一敲門，立刻就給他開門。主人來到時，遇見醒寤著的那些僕人，是有福的。我實在告訴你們：主人要束上腰，請他們坐席，自己前來伺候他們。他二更來也罷，三更來也罷，若遇見這樣，那些人才是有福的。你們應該明白這一點：如果家主知道盜賊何時要來，【他必要醒寤，】決不容自己的房屋被挖穿。你們也應當準備，因為在你們不料想的時辰，人子就來了。」伯多祿說：「主，祢講的這個比喻，是為我們呢，還是為眾人？」主說：「究竟誰是那忠信及精明的管家，主人派他管理自己的家僕，按時配給食糧？主人來時，看見他如此行事，那僕人才是有福的。我實在告訴你們：主人必要委派他，管理自己的一切財產。如果那個僕人心裏說：我的主人必然遲來；他便開始拷打僕婢，也吃也喝也醉酒。在他不期待的日子，不知覺的時刻，那僕人的主人要來，必要剷除他，使他與不信者遭受同樣的命運。那知道主人的旨意，而偏不準備，或竟不奉行他旨意的僕人，必然要多受拷打；那不知道而做了應受拷打之事的，要少受拷打。給誰的多，向誰要的也多；交托誰的多，向誰索取的也格外多。」 釋經小幫手 耶穌在福音的開頭，說了一句溫暖擁抱的話：「你們小小的羊群，不要害怕！因為你們的父喜歡把天國賜給你們。」細細聆聽耶穌教導的順序。祂並不是先要門徒努力工作，而是溫柔提醒我們，我們是小小羊，祂是善牧，祂那裡有豐盛的資源。因為耶穌深懂人心。祂知道當人活在匱乏中，被遺忘或缺愛的恐懼中，就會變得自私和貪心。恐懼的心只會囤積；安全的心才會給予。最真實的安全感並非因為我們夠努力、夠厲害、夠資格，而是源自於天主單純喜歡把天國無條件賜給我們。真實的安全感是信任這樣的一位永不會辜負我們的天父。天主無條件的恩賜，滿足人對「無條件接納」與「安全感」的最大需求。唯有內心體驗到「我是被愛、被滿足且是安全的」，才能擺脫匱乏的枷鎖，從焦慮的「索取者」轉化為有信心，有餘裕的「給予者」。福音告訴我們，天父希望我們不再帶著焦慮面對需要，以討好別人去索取愛，也更不需要因恐懼去緊抓地上的財富不放。我們需要求恩寵才能相信這顛覆人心的天國邏輯。首先，求耶穌醫治內心的匱乏與恐懼，將不安全放在耶穌手裡，求信德，深信天主真的喜歡把天國的豐富賜給我。接著，求主撫平我防衛的心，不再當一個緊握拳頭、四處索取的「匱乏者」，而是能放鬆雙手，安心地躺在善牧懷抱裡的孩子。最後，求主使我們成為恩寵的管道，帶著這份「餘裕」去愛、去寬恕，去施捨，將這份安全感分享給其他匱乏者。小小的羊群，不要害怕！這是主耶穌今天對你和我說的承諾。願我們帶著這無條件的愛與安全感，懷著信心和餘裕活出每一天。 品嚐聖言 你們的父喜歡把天國賜給你們。 活出聖言 花點時間咀嚼自己已被給予的天國恩寵。 全心祈禱 謝謝主，給我充裕而有餘的恩寵，讓我能安心生活，不被環境牽著走。 Powered by Firstory Hosting

厄弗所書二12-22 聆聽聖言 記得那時你們沒有默西亞，與以色列社團隔絕，對恩許的盟約是局外人，在這世界上沒有希望，沒有天主。但是現今在基督耶穌內，你們從前遠離天主的人，藉着基督的血，成為親近的了。 因為基督是我們的和平，祂使雙方合而為一；祂以自己的肉身，拆毀了中間阻隔的牆壁，就是雙方的仇恨，並廢除了由規條命令所組成的法律，為把雙方在自己身上造成一個新人，而成就和平。 祂以十字架誅滅了仇恨，也以十字架使雙方合成一體，與天主和好。所以祂來，向你們遠離的人傳佈了和平的福音，也向那親近的人傳佈了和平，因為藉着祂，我們雙方在一個聖神內，才得以進到父面前。 所以你們已不再是外方人或旅客，而是聖徒的同胞，是天主的家人；已被建築在宗徒和先知的基礎上，而基督耶穌自己卻是這建築物的角石，靠着祂，整個建築物結構緊湊，逐漸擴大，在主內成為一座聖殿；並且靠着祂，你們也一同被建築，因着聖神，成為天主的住所。 釋經小幫手 看看我們今天的周遭，會發現這是一個著迷於築牆的世界。我們看到政治的牆、文化的牆、種族的牆，以及意識形態驅使的高牆。但更難過的是，我們看到築在人心內部那些看不見的牆：怨恨、恐懼、孤獨與偏見的牆。我們為什麼要築起隔牆？其實，人築牆是出於恐懼。當我們感到不安、軟弱或被邊緣化時，人會自然產生「我們對抗他們」的心態，並且在自己的舒適圈、堂區、家庭和心靈周圍築起高牆，把陌生人擋在門外。我們說服自己：只要「那些人」留在另一邊，我們就是安全的。這樣的幻想也許會帶來短暫的掌控感，但最終卻會把人孤立起來，生命與愛也會被窒息。我們需要的不是築牆，而是勇敢去建設橋樑。在今天的聖言中，聖保祿對這個破碎的世界說：「基督是我們的和平，祂使雙方合而為一；祂以自己的肉身，拆毀了中間阻隔的牆壁」。保祿提醒說，雙方原是天國的外人，只有耶穌是天主的孩子，但耶穌願意用祂的生命和十字架上的犧牲，讓人人成為天主內的家人，不再是外人。教宗方濟各在《福音的喜樂》中提醒說，教會不是義人的私人堡壘，也不是純潔者的博物館。教會是一座「戰地醫院」，是敞開大門的家。福傳是走向受傷的陌生人，對他們說：「在基督內，你不再是外人。你屬於這裡。在天主的家庭裡，有你的家。」 品嚐聖言 基督以自己的肉身，拆毀了中間阻隔的牆壁。 活出聖言 你心中是否有一座看不見的牆？ 全心祈禱 帶給我們真和平的主耶穌，請拆毀我們心中的隔牆，賜予友善使每個人都可以找到回家的路。阿們。 Powered by Firstory Hosting

路加福音十二13-21 聆聽聖言 人群中有一個人向耶穌說：「師傅，請吩咐我的兄弟與我分家罷！」 耶穌對他說：「人哪，誰立了我做你們的判官及分家人呢？」遂對他們說：「你們要謹慎，躲避一切貪婪，因為一個人縱然富裕，他的生命並不在於他的資產。」 耶穌對他們設了一個比喻說：「有一個富人，他的田地出產豐富。他心裏想道：我可怎麼辦呢？因為我已沒有地方收藏我的物產。他遂說：我要這樣做：我要拆毀我的倉房，另建更大的，好在那裏收藏我的一切穀類及財物。以後，我要對我的靈魂說：靈魂哪！你存有大量的財物，足夠多年之用，你休息罷！吃喝宴樂罷！ 天主卻給他說：糊塗人哪！今夜就要索回你的靈魂，你所備置的，將歸誰呢？那為自己厚積財產而不在天主前致富的，也是如此。」 釋經小幫手 你的生活有多少是圍繞著對金錢和世俗事務的擔憂？如果這些事讓你失去平安，讓我們一起來看糊塗富人的故事。福音中富人被稱作是「糊塗的人」，指的不是智力缺陷，而是指靈性上的盲目──不注重天主的存在與主權，無法認識生命的真正價值。富人的糊塗表現在三個方面：第一，以自我為中心，他的內心常常使用「我」和「我的」，疏忽了天主、別人與團體，他沒有感謝天主賜予的豐收，也沒有考慮周圍有需要的人，只將自我的利益放在一切之上。第二，對死亡與永恆的否認，他想要建造更大的倉房收藏穀類及財物，足夠「多年之用」，疏忽人的有限性與死亡的必然性，也沒為永恆做任何的準備。第三，他將安全感建立在物質之上，相信有豐富的物質就能保障生命的安全與幸福，卻沒有意識到，真正的安全與幸福只能來自於對天主的信靠。然而，當天主宣判「糊塗人哪！今夜就要索回你的靈魂」他將發現外在物質變得毫無意義，而面對天主的審判他是完全不富足的。今天，我們不妨問問自己，如果天主今晚也要索回我們的靈魂，我們是否確信自己在祂眼中是富有的，還是一旦無法帶走世俗的財富，我們在主前好比一個貧窮狼狽的乞丐？今天，如果天主賜給你額外的恩典，讓你在世上擁有超過所需之資源，你願意如何明智地運用這些財富，留下永恆的遺產，並在死後在天主面前獲得安息呢？ 品嚐聖言 糊塗人哪！今夜就要索回你的靈魂，你所備置的，將歸誰呢？ 活出聖言 數數你所擁有財富和資源，並做具體的決定，與一個有需要的人分享。 全心祈禱 主，求祢讓我們躲避一切貪婪的誘惑，使我在感恩和分享中體驗到永恆的喜樂。 Powered by Firstory Hosting

瑪竇福音廿八16-20 聆聽聖言 十一個門徒就往加里肋亞，到耶穌給他們所指定的山上去了。 他們一看見祂，就朝拜了祂，雖然有人還心中疑惑。 耶穌便上前對他們說：「天上地下的一切權柄都交給了我，所以你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗，教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。看！我同你們天天在一起，直到今世的終結。」 釋經小幫手 今天教會慶祝「普世傳教節」，福音把我們帶到山頂上，到復活的主耶穌和初期門徒們當中。瑪竇福音記載了一句令人無比安慰的話：「他們一看見祂，就朝拜了祂，雖然有人還心中疑惑。」這群聖人並不完美，心中仍帶著先前的懦弱、背叛和逃離的記憶。他們雖在朝拜，內心卻感到猶豫和不配。然而，耶穌正是向這群猶豫不決的人，頒布了驚天動地的命令：「你們要去使萬民成為門徒。」祂沒有等待他們的懷疑消失，但照著他們原本的樣子派遣了他們，因為福傳使命不在於我們的完美，而在於祂的大能和我們與祂的關係。教宗方濟各在《福音的喜樂》中指出，真正的福傳是喜樂的自然流溢。當你體驗過醫治傷口的愛、寬恕過去的慈悲與戰勝死亡的希望時，自然無法將它據為己有；一顆體驗過天主親近的心，自然會成為福傳的心。今天福傳的大阻礙是恐懼。面對冷漠的社會，我們會縮回去，心想：「我能說些什麼？我又不是什麼聖人，我只是一個在掙扎中的冒牌基督徒。」今天福音卻給我們最大的承諾和安慰：「我同你們天天在一起，直到今世的終結。」今天，讓我們以三個實踐步驟來回應這個大使命：一、走出猶豫：將自己的懷疑和渺小奉獻給耶穌，允許祂轉變我，好讓我能成為祂的工具。二、成為共融的建立者：在家庭、堂區和職場中，選擇成為和平的推手。三、支持普世傳教：切實為前線的傳教士祈禱並給予實際的奉獻，使福音的光芒能照亮世界的每一個角落。 品嚐聖言 去使萬民成為門徒。 活出聖言 想像你怎麼可以參加普世傳教節的精神。 全心祈禱 永遠與我們同在的復活主，求祢以神聖的熱忱充盈我們的心，使我們能喜樂地前行，與萬民分享祢的希望。 Powered by Firstory Hosting

斐理伯書三17-四1 聆聽聖言 弟兄們！你們要一同效法我，也要注意那些按我們的表樣生活行動的人， 因為有許多人，我曾多次對你們說過，如今再含淚對你們說：他們行事為人，是基督十字架的敵人； 他們的結局是喪亡，他們的天主是肚腹，以羞辱為光榮，只思念地上的事。 至於我們，我們的家鄉原是在天上，我們等待主耶穌基督我們的救主從那裏降來， 祂必要按祂能使一切屈服於自己的大能，改變我們卑賤的身體，相似祂光榮的身體。 為此，我所親愛的和所懷念的弟兄，我的喜樂和我的冠冕，我可愛的諸位！你們應這樣屹立在主內。 釋經小幫手 誠實審視日常選擇，我們常被追求即時滿足的「肚腹」所左右—滑手機解悶、吃高熱量食物紓壓、做瑣事逃避複雜工作。這種型態自古皆然，聖保祿早已在聖言中指出兩種生命走向：一種是「基督十字架的敵人」—「他們的天主是肚腹」，他們的心思意念是用地上的事來即時滿足自己。另一種人則是「天上的公民」，切望等待救主降臨，來滿足心中的各種需要。你屬於哪一類呢？我們往往在兩者之間搖擺：既渴望天國的平安，卻又常不自覺地向眼前的舒適與「肚腹」妥協。然而，信仰的召叫不是要我們陷入自責，而是邀請我們每天重新選擇天主—放下對即時滿足的執著，將目光轉向跟隨耶穌，成為「天國公民」。今日的主保聖人就是一個好榜樣。他是早期教會安提約基雅的第三任主教，後來被判處在羅馬競技場中殉道。當他戴著鎖鏈被押送時，羅馬的基督徒設法賄賂官員拯救他的性命。但依納爵寫信懇求他們不要干涉他的殉道，寫說：「讓我也成為野獸的食物吧，透過牠們，我才能到達天主那裡。我是天主的麥粒，我要被野獸的牙齒磨碎，好使我成為純潔的基督麵包。」依納爵深刻領悟何謂天國公民。他沒有透過「自我保存」的濾鏡來看待自己的生命，而是透過聖體聖事的視野來看待生命。我們雖不必經歷血肉殉道，卻要在日常經歷「白色的殉道」：面對家人考驗時被耐心磨碎、職場中堅持真理、精疲力竭時仍慷慨奉獻。當我們選擇愛而非即時滿足自己的慾望時，內心的自由和恩寵將卑微的生命轉化為永恆的榮耀，成為十字架真正的見證人。 品嚐聖言 我們的家鄉原是在天上。 活出聖言 在付出時把內心的動機轉變為愛天主。 全心祈禱 天主，賜我恩寵，不為暫時的享樂而活，而是作為喜樂和勇敢的天國公民。 Powered by Firstory Hosting

路加福音十二1-7 聆聽聖言 那時，有成千累萬的群眾集合攏來，竟至互相踐踏。耶穌開始先對自己的門徒說：「你們要謹防法利塞人的酵母，即他們的虛偽。 但是，沒有遮掩的事，將來不被揭露的；也沒有隱藏的事，將來不被知道的。 因此，你們在暗處所說的，將來必要在明處被人聽見；在內室附耳所說的，將來必要在屋頂上張揚出來。 我告訴你們做我朋友的人們：你們不要害怕那些殺害肉身，而後不能更有所為的人。 我要指給你們，誰是你們所應怕的：你們應當害怕那殺了以後，有權柄把人投入地獄的那一位；的確，我告訴你們：應當害怕這一位！ 五隻麻雀不是賣兩文銅錢嗎？然而在天主前，他們中沒有一隻被遺忘的。 就是你們的頭髮，也一一被數過了；你們不要害怕！你們比許多麻雀尊貴多了。」 釋經小幫手 耶穌經常藉日常事物來教誨門徒。今天，耶穌提醒門徒們:「你們要謹防法利塞人的酵母，即他們的虛偽。」原來，酵母往往具備穩定且快速發酵的能力，僅需極少數量，便能在靜置中潛移默化地改變麵團結構，使其完全膨脹。耶穌要讓門徒們意識到：在日常思言行為中，有哪些事情在悄悄影響並形塑著他們的生命。今天，耶穌特別提到法利塞人的「酵母」——虛偽。虛偽往往不是從滔天大罪開始，而是源自於內心深處微小的私念。那些我們試圖掩飾或隱藏的事，一旦容許它們在心中扎根，就會如同酵母般迅速發酵。為了維持完美表象，我們被迫用更多偽裝遮掩，心靈逐漸被驕傲與恐懼佔據。這正是使我們遠離耶穌、背離基督徒核心價值的致命因素。經文緊接著指出：「掩蓋的事，沒有不被顯露的；隱藏的事，沒有不被知道的。」當我們試圖在生活中戴上面具，把幽暗心思藏在角落時，其實是在逃避天主的光照。耶穌提醒我們，我們極力想隱藏的，最終仍會被揭發，因為我們瞞得了他人，甚至可以欺騙自己，卻無法瞞住天主。與其耗費心力經營虛假形象，任由虛偽腐蝕心靈，避免這不良酵母的影響繼續擴展，不如勇敢來到天主面前，坦然對待真實的自己。唯有以謙卑與真誠代替虛偽，徹底清除試圖掩飾的私心，才能讓基督的教導成為引導我們前行的力量。 品嚐聖言 你們要謹防法利塞人的酵母，即他們的虛偽。 活出聖言 勇敢來到天主面前，承認自己的不足。 全心祈禱 主阿!幫助我勇敢且坦然地對待自己真實的一面。唯有以真誠和謙卑來代替虛偽。 Powered by Firstory Hosting

路加福音十一47-54 聆聽聖言 （主耶穌對法利塞人說：）「禍哉，你們！你們修建先知的墳墓，而你們的祖先卻殺害了他們， 可見你們證明，並且贊成你們祖先所行的事，因為他們殺害了先知，而你們卻修建先知的墳墓。 為此，天主的智慧曾說過：我將要派遣先知及使者到他們那裏，其中有的，他們要殺死；有的，他們要迫害， 為使從創造世界以來，所流眾先知的血，都要向這一代追討， 從亞伯爾的血，到喪亡在祭壇與聖所之間的則加黎雅的血，的確，我告訴你們：都要向這一代追討。 禍哉，你們法學士！因為你們拿走了智識的鑰匙，自己不進去，那願意進去的，你們也加以阻止。」 耶穌從那裏出來以後，經師們及法利塞人開始嚴厲追逼他，盤問他許多的事，窺伺他，要從他口中抓到語病。 釋經小幫手 法利塞人容易為古代的先知立碑，但卻難以接受一個活生生的先知對他們說話。所以，耶穌在福音中對他們說：「禍哉，你們！你們修建先知的墳墓，而你們的祖先卻殺害了他們。」一位數千百年前的先知可以受到信徒熱愛的朝聖和敬禮、在書本裡研讀，也許部分的原因是這些死去的先知和聖人不會打擾人們的日常作息。但當一位活生生的先知—你的堂區神父、修女、教友、家人—對我們的良心說話、指出表裡不一的行為或要求我們改變惡習，他們卻會遭來反抗、防衛和討厭，導致他們的話只成了耳邊風。信仰不能成為博物館裡的古物，而是要在生活中與其他的天主子民一起生活，也更要經常與生活的天主相遇。法利塞人忽略了這些，把精力花在忙碌的外在活動。其實，這也許是一種巧妙逃避核心任務的方法；忙於宗教活動，卻害怕在基督聖體前安靜十分鐘、害怕祈禱中的獨處。我們容易思考關於天主的事，但難以和天主在默觀中來往。今天的主保聖人—大德蘭—警惕用理智和外在去欽崇天主，卻在心靈上把天主保持在安全距離之外。她對真正的祈禱給出了一個簡樸而深刻的定義：「祈禱無非是朋友間的密切分享，經常抽空單獨與那位我們知道愛我們的天主在一起。」但願基督徒的信仰是建立在與主親密友誼的基礎上，不要像經師和法利塞人一樣，擁有一切經書、神學和傳統，卻把信仰的大門緊緊的鎖上了。 品嚐聖言 你們拿走了智識的鑰匙，自己不進去。 活出聖言 轉動鑰匙：抽10分鐘與主心對心的祈禱。 全心祈禱 主耶穌，求祢給我勇氣放下外在的防衛，進入內心的城堡，與那位無比愛我們的基督相遇。阿們。 Powered by Firstory Hosting

路加福音十一42-46 聆聽聖言 （耶穌說：）「但是，禍哉，你們法利塞人！因為你們把薄荷、芸香及各種菜蔬捐獻十分之一，反而將公義及愛天主的義務忽略過去：這些固然該作，那些也不可忽略。 禍哉，你們法利塞人！因為你們在會堂裏愛坐上座，在街市上愛受人致敬。 禍哉，你們！因為你們就如同不顯露的墳墓，人在上面行走，也不知道。」 有一個法學士回答耶穌說：「師傅，祢說這些話，連我們也侮辱了。」 耶穌說：「禍哉，你們這些法學士！因為你們加給人不堪負荷的重擔，而你們自己對重擔連一個指頭也不肯動一下。」 釋經小幫手 仔細聽今天的福音，或許會感到惶惶不安。主耶穌直接對當時大家認為最虔誠、熱心的宗教領袖說：「禍哉，你們！」耶穌指出，外在的奉獻「固然該作」，但「公義及愛天主的義務」也不可忽略。計算外在的奉獻容易，但要同時實行正義與愛卻不容易。正義要求的是公平、原則、界線與責任；愛要求包容、寬恕、體諒與憐憫。若只講正義而沒有愛，會變成冷酷的苛求與批判；若只有愛而沒有正義，則會變成沒有底線的溺愛與姑息。在家庭中，父母若只有正義而缺乏愛，孩子一犯錯只會遭責備，孩子學到的是恐懼與怨恨。職場或團體中也是如此，若只靠制度管理，固然能維持效率，卻奪走他人的尊嚴，使團體失去溫度。然而，若走向另一個極端，只講愛與寬恕卻無視底線：孩子作弊或偷竊，就輕輕放下；夥伴嚴重傷害團體，卻盲目去和解。這不是真愛，而是分不清善惡，不敢面對衝突，只想保護私利。主耶穌邀請我們不要忽略「公義及愛天主的義務」，並要在兩者之間學習平衡。關鍵在於耶穌的十字架：祂沒有輕忽罪惡，同時展現最深的愛，願意承擔罪惡的代價。十字架就是正義與愛相遇的地方。當我們難以拿捏正義與愛的平衡，請望著十字架，學耶穌的正義—承擔責任，畫出界線，指出真理，也學習耶穌的愛—內心放下怨恨、保持溫暖、愛和寬恕。讓我們祈求天主賜予智慧，在堅持正義時不失慈悲，在表達愛意時不失底線，於日常生活中勇敢活出十字架上完美融合的真理。 品嚐聖言 公義及愛天主的義務不要忽略過去。 活出聖言 因愛而退後一步，省察自己的動機；因正義而踏出一步，活出真誠。 全心祈禱 主耶穌，求給我十字架的智慧，在面對難題時，活出有正義的真愛。 Powered by Firstory Hosting

路加福音十一37-41 聆聽聖言 耶穌正說話的時候，有一個法利塞人請祂到自己家中用飯，耶穌進去便入了席。 那個法利塞人一看見，就怪異耶穌飯前不先洗手。 但主對他說：「你們法利塞人洗淨杯盤的外面，你們心中卻滿是劫奪與邪惡。 糊塗人哪！那造外面的，不是也造了裏面嗎？ 只要把你們杯盤裏面的施捨了，那麼，一切對你們便都潔淨了。」 釋經小幫手 讀福音時，我們容易把法利塞人當成是壞人或偽善者；但事實上，他們最初都熱愛天主的法律，渴望在日常活出天主的旨意。然而，他們為何從熱情事奉，變成心靈遠離天主、甚至認不出眼前的天主子呢？他們究竟患了什麼心靈疾病呢？耶穌指出核心問題：「你們洗淨杯盤的外面，你們心中卻滿是劫奪與邪惡。」他們過分注重外在，忽略了內在。外在的規則容易衡量、控制與執行。人可以數算唸了幾個禱文、遵守禮儀規則，藉此證明自己有多虔誠，甚至指責別人不夠虔誠。外在的宗教行為固然重要，但我們不該忽略內心的嫉妒、驕傲、貪婪、愛批評人等的毛病。真正有信德的人會對聖神敏銳，覺察內心的驕傲而懺悔。這才能讓人更親近天主，因為天主喜愛謙虛的人（參雅四6 ）。我們要求有洞察力去審視自己內在生活，把裡面擦得乾淨，在天主前蒙寵愛。此外，主耶穌也給出良方：「只要把你們杯盤裏面的施捨了，那麼，一切對你們便都潔淨了。」為什麼「施捨」能治療內在污穢？因為慈悲與真誠地自我奉獻的行為能讓人敞開心扉，打破自我防衛，將注意力從「我有多完美」轉向「我可以如何服務眼前有需要的人？」當我們勇於從愛和慈悲出發，就不再被做錯事的恐懼綑綁，能漸漸成為慷慨大方的人，即忠於宗教禮儀，也更能有一顆親近天主的心。 品嚐聖言 你們洗淨杯盤的外面，你們心中卻滿是劫奪與邪惡。 活出聖言 放下執著，求恩寵，覺察內心的真正需要。 全心祈禱 主，求淨化我內心的驕傲與恐懼，不再執著於外在的完美，而是能以慈悲活出祢愛的旨意。 Powered by Firstory Hosting

路加福音十一29-32 聆聽聖言 群眾集合攏來的時候，耶穌開始說：「這一世代是一邪惡的世代：它要求徵兆，除了約納的徵兆外，必不給它任何其他徵兆。 因為，有如約納為尼尼微人是個徵兆，將來人子為這一世代也是這樣。 南方的女王，在審判時，將同這一代人起來，定他們的罪，因為她從地極來，聽撒羅滿的智慧；看，這裏有一位大於撒羅滿的！ 尼尼微人在審判時，將同這一代人起來，定他們的罪，因為尼尼微人因了約納的宣講而悔改了；看，這裏有一位大於約納的！」 釋經小幫手 你們認為現在最可怕、危險的疾病是什麼？有一種疾病不會引起肉體的疼痛，卻會慢慢麻痺人認清靈性真實的能力，那就是道德覺察力的喪失。這並非真理改變了，而是我們內心的視線變得黯淡無光，分不清善惡界線。福音中，主耶穌看著迫切逼近的群眾說：「這一世代是一邪惡的世代...」。難道他們都是臭名昭著的罪犯或顯著的壞人嗎？不。他們的邪惡在於一個更深重的悲劇：聆聽站在眼前的至善者面前，卻認不出祂來，因此要求聳人聽聞的徵兆。我們為什麼要求徵兆呢？部分原因是在推卸責任。有人會說：「天主，祢顯奇蹟給我看，我就去寬恕人」、「祢先對我清楚說話，我再做決定」。要求徵兆和奇蹟，其實是害怕信任自己良心的推動、害怕做錯決定，於是把責任推給天主。如果出問題，就是天主的錯，自己不用負責任。主耶穌在福音中提出尼尼微人的勇氣，他們只聽了先知的一句話，就認出真理，定心悔改。南方女王穿過千里的沙漠，只為了聽撒羅滿的智慧。然而，耶穌時代的人身邊有「一位大於約納」、「大於撒羅滿」的耶穌，他們卻依然麻木不仁。耶穌渴望他們「聆聽」祂的話並信任祂—「話」就是「約納的徵兆」。他們卻對所聽到的話、對內心的覺察與感動毫無信心。聖保祿說，信仰是由聽耶穌的話而來的（羅10:7）。要打破心靈的麻木、重獲對善惡的覺察，關鍵在於：當我們聆聽主的話時，勇於放下控制和對確定性的執著，選擇信賴祂與聖神的帶領。當我們敢憑著信德邁出一步，黯然的內心視線會重新被點亮，並在日常中認出那早已臨在我們中間的天國。 品嚐聖言 這一世代是一邪惡的世代：它要求徵兆。 活出聖言 試著憑著耶穌的信心，活出福音的精神。 全心祈禱 主，求祢照亮我的內心，堅定我的信心，放下各種執著，勇於為天國踏出一小步。 Powered by Firstory Hosting

瑪竇福音廿二1-14 聆聽聖言 耶穌又開口用比喻對他們說：「天國好比一個國王，為自己的兒子辦婚宴。他打發僕人去召被請的人來赴婚宴，他們卻不願意來。 又派其他的僕人去，說：你們對被請的人說：看，我已經預備好了我的盛宴，我的公牛和肥畜都宰殺了，一切都齊備了，你們來赴婚宴罷！他們卻不理：有的往自己的田裏去了，有的作自己的生意去了；其餘的竟拿住他的僕人，淩辱後殺死了。國王於是動了怒，派自己的軍隊消滅了那些殺人的兇手，焚毀了他們的城市。 然後對僕人說：婚宴已經齊備了，但是被請的人都不配。如今你們到各路口去，凡是你們所遇到的，都請來赴婚宴。那些僕人就出去到大路上，凡遇到的，無論壞人好人，都召集了來，婚宴上就滿了坐席的人。 國王進來巡視坐席的客人，看見在那裏有一個沒有穿婚宴禮服的人，便對他說：朋友，你怎麼到這裏來，不穿婚宴禮服？那人默然無語。國王遂對僕役說：你們捆起他的腳和手來，把他丟在外面的黑暗中：在那裏要有哀號和切齒。因為被召的人多，被選的人少。」 釋經小幫手 在每一個人的心深處，都渴望無條件的歸屬感—渴望、被看見，渴望分享更宏大的喜樂。今天的福音揭示，天主和我們的關係不是建立在冷冰冰的法律契約或道德考試，而是被耶穌描述為一場盛大的婚宴。天父為獨生子耶穌預備了宴席，而耶穌來到人間正是為了迎娶人性。婚宴已備妥，邀請函也發給每一個人。天主並不強迫，因為愛不能強求，只能召喚。第一批受邀的客人象徵舊約的選民，也象徵對天主愛麻木的基督徒。他們「不理會」且忙於自己的日常。這些人未必憎恨國王，只是被日常瑣事分了心。這也反映了我們自己存在性的麻木；我們不會直接對天主說：「不」，卻常常微妙的拖延，例如：「忙完再去祈禱」；「工作做完再去陪家人」；「退休後再來服侍教會」。我們允許世俗的事情奪走唯一更重要的一件事：與天主及他人連結的喜樂。比喻也講到未穿婚宴禮服的客人。古代國王召集貧苦人時，會在門口提供袍子，客人只需穿上即可。穿著自己骯髒的破衣爛衫坐在國王的大筵席上，是一種默許的挑釁。他象徵那些想要享有天主的祝福，但並不是真心尊重天主，不願聽祂的話，也拒絕自我改變。教宗良十四世說：「天主愛你原本的樣子，但期盼你變得更好」。因此，讓我們帶著感恩的心，脫下冷漠與固執的舊衣，穿上信德與愛德的禮服，勇敢且喜樂地赴這場天主為我們預備的愛之盛宴。 品嚐聖言 一切都齊備了，你們來赴婚宴罷！ 活出聖言 省察什麼讓你分心、省察你的禮服，且穿上基督的愛。 全心祈禱 感謝天主如此渴望與我相遇，我不願再麻木被推動，也願意披上祢為我準備的聖潔禮服。阿們。 Powered by Firstory Hosting