Advertise on podcast: LeoN Radio Sunrise　レオンラジオ日の出

＜レオンラジオ日の出 われらの文化17欣福茶釜05 レオー作「沈む陽の色」鑑賞会②）〉 20261020 レオンラジオ日の出 アクセス総数45.1万回 オープニングテーマ 楠元純一郎作詞作曲 🎵シャンパンスパークリング🎵 エンティングテーマ 楠元純一郎作詞作曲 🎵遺伝子の舟🎵 楠元純一郎 ラジオパーソナリティー 会社法学者 レオー 　作家、画家、ラジオパーソナリティー 録音師 松尾欣治 哲学者 評論家 福留邦浩 国際関係学者 評論家 Feng老師　 国際経済学者　評論家 畠山果也 SNS日中架橋企業社長 どうにも諦めきれなかった僕は、ふと思った。 美大の近くなら、美術書を扱う本屋がいくつもあるんじゃないか。 スマートフォンを取り出して探してみると、本当に一軒見つかった。 大学関係者の住宅区の近くだった。 柵越しには、赤い壁の集合住宅が見える。何枚かの窓を隔てた先には、古本の買取りや画材販売を知らせるカラー印刷の看板も見えた。 ところが、地図が示す場所まで来ても、それらしい看板がどこにもない。 不甘心的我突然想到，美院附近肯定有不少美术书店。于是掏出手机，还真被我发现一家。 是在家属区附近。透过栏杆看去，是红色墙面的住宅楼。隔着几扇窗户，就能看到一个收旧书或者卖画材的彩印广告牌。 到达指定的地方，却没有发现任何招牌。 だんだん焦ってきて、スマートフォンを何度も見返した。 小さな小さな写真の一枚に、本で埋まった書棚の前に座り、上を見上げている老人が写っていた。 宝箱を見つけた海賊なのに、どうやって蓋を開ければいいのかわからない。 そんな気分だった。 そのとき突然、シャッターに貼られた、黄ばんで角の欠けた一枚の紙が目に入った。 電話番号が書いてあった。 電話の向こうから聞こえてきたのは、標準的な「普通話（プートンホゥア）」を話す、落ち着いた、やさしい男性の声だった。 詳細に、でも、くどくない口調で、彼は自分のことを話してくれた。 我开始急躁，翻着手机。在一张张光圈极小的图片里，一个老人坐在满是书的书架前，抬头向上看。 而我就像发现宝箱的海盗，却不知道怎么把它打开。 突然，我看到一张贴在卷帘门上的、泛黄缺角的纸，上面写着一个电话号码。 电话里，是一个普通话很标准、沉稳而温柔的男声。 他详尽而不啰嗦地介绍了自己。 魯美の図書館長を務めていたこと。 もう八十代であること。 住んでいるところが遠いので、今日は店を開けて僕を迎えることができないこと。 もし僕が本を見たいのなら、明日、店で待っていてくれること。 他说，他是鲁美图书馆的原馆长，已经80多岁，住得很远，不方便当天前来打开店面招待我。如果我想看书，他愿意第二天在店里等我。 僕はぼんやりと、その話を聞いていた。 何か不思議な力に、すっぽり包み込まれてしまったようだった。 我に返ったときには、翌朝九時半に会う約束ができていた。 我听着这一切出神。 一股神秘的力量把我包裹住了。 回过神来，我们已经约好了第二天早晨九点半见面。 僕はいったい、どんな人と話していたんだろう。 まだ、その落ち着いたやさしい声の持ち主の顔さえ見たことがない。 それなのに、午後の陽射しに満ちた交差点に立ちながら、僕は高校生だったころの自分に、心の中でそっと言った。 焦らなくていい。 お前が想像することさえできなかったあの言葉に、今、僕がお前の代わりに一歩ずつ近づいているんだから。 我在和一个什么人对话呢？ 我还没有见过这个沉稳而温柔的男声本人。站在下午洒满阳光的路口，我却默默对高中时代的那个自己说： 不要着急。 我在替你一步一步走近这个你想都不敢想的词语。 待ち遠しくて仕方がなかった。 けれど、その「待ち遠しさ」が何を待っているのかを、単純に「ある人に会うこと」だとか、「一冊の本を買うこと」だとか、そんなふうには言いたくなかった。 ただ、その待ち遠しさのせいで、翌朝、雨が降り続く窓の外を見た瞬間、ちゃんと傘を持っているにもかかわらず、僕は反射的にこう呟いた。 「しまった……」 我如此期盼。我不愿意把这个“期盼”的宾语简单地说成“见一个人”或者“买一本书”。我只知道，这份期盼使得第二天早晨看到阴雨连绵的窗外时，明明带了伞的我还是下意识地说了一声：“完了。” スーツケースを引き、リュックを背負い、地下鉄に二駅乗って、約束の場所には十分早く着いた。 電話では、店が具体的にどこにあるのかは聞いていなかった。 少し待っていてくれれば、自分が迎えに行く、とだけ言われていた。 胸がきゅっとした。 外は小雨だった。 三十九歳の僕でさえ、ふくらはぎに力を入れなければ足元が危うい。 八十を過ぎた彼が、この濡れて滑りやすい道をどうやって歩くのだろう。 いったい、どれだけの距離を歩いて僕を迎えに来るのだろう。 我拉着行李箱，背着背包，坐了两站地铁，提前十分钟到了约定的地点。电话里他没有说具体在哪里，只让我等一会儿，他来接我。我心里一紧。外面下着小雨。39岁的我姑且都要绷紧小腿才能走稳，我不敢想象80多岁的他在湿滑的路面上要怎样走，又要走多远出来接我。 髪が薄く、白くなった、黒いジャケット姿の老人が、地下駐車場の入口に現れて手を振った。 僕は慌ててスーツケースを引きながら、早足でそちらへ向かった。 彼は、光っていた。 表情が特別豊かな人ではなかった。 それなのに、僕はあたたかいと感じた。 一个头发稀少而花白、穿着黑色夹克的老人出现在地下停车场的入口，向我招手。 我赶紧拉着行李箱快步走过去。 他发着光。 他没有过多的表情，但是我觉得暖和。 老人について地下駐車場へ降りていった。 そこはかつて防空施設として使われていた場所で、小さな部屋がいくつもあった。 彼の書店は、そのうちの一室だった。 老人がシャッターを開けた。 部屋そのものは大きくない。 三方の壁がすべて本棚になっているのに、不思議なことに中央にはかなり広い空間が残っていた。 我跟着老人下到地下停车场。这里以前被用作人防工事，有很多小房间。老人的书店就在其中一间。 他打开卷帘门。 小房间不大，三面墙都放上了书架，神奇的是中间竟然还有很大的空地。 全部で何冊あると言っていたのか、僕は忘れてしまった。 たぶん、もうそのころには、目の前に並ぶ背表紙と表紙の群れの中で、すっかり迷子になっていたからだ。 しかも、これで全部ではなかった。 我忘记老人说他一共有多少书了。 或许是因为我已经迷失在那一排排书脊和封面中。 而这些还不是全部。

〈われらの文化16欣福茶釜04 レオー作「沈む陽の色」鑑賞会①）〉 20261013 レオンラジオ日の出　アクセス総数44.8万回 オープニングテーマ　楠元純一郎作詞作曲　シャンパンスパークリング エンティングテーマ　楠元純一郎作詞作曲　遺伝子の舟 楠元純一郎 ラジオパーソナリティー レオー 　作家、画家、ラジオパーソナリティー 録音師 松尾欣治 　哲学者　評論家 福留邦浩 　国際関係学者　評論家 畠山果也　 SNS日中架橋企業社長 楠元「このレオンラジオ日の出からついに作家がデビューしました！お馴染み、レオ先生ことレオ君。作品は、レオー作「沈む陽の色」。これは我われが7年かけて続けてきたラジオ番組で蒔いてきた種がついに発芽し、開花したもの。レオ君の文章にはかつてこのラジオで読んだ魯迅「故郷」や、現在も講読中である中勘助「銀の匙」の香り漂う。」 松尾「この作品は散文詩のよう。」 福留「そうですね。」 昨日、大きな荷物が届いた。 瀋陽から。 魯迅美術学院の近くから。 箱の中身は、全部、本だった。 一冊、また一冊と取り出していく。 重い。 これまでにも、いろいろな古書店で本を買ってきた。 美術書だって、ずいぶん買った。 けれど、本を買ったというだけの出来事について、こんなにも何かを書き残しておきたいと思ったことは、一度もなかった。 昨天，我收到了一个大大的包裹。 来自沈阳，鲁迅美术学院附近。 包裹里面全是书。 我一本一本地把它们拿出来。它们很重。 我在不少旧书店买过书，也买过不少艺术类的书，却没有一次买书的经历让我这么想写点什么。 高校生のころ、僕は美大受験を目指して絵を勉強していた。 当時の僕にとって、「魯美」――魯迅美術学院という名前は、憧れであり、地元の普通科の高校生にとっての清華大学や北京大学と同じくらい、はるか遠くにあるものだった。 高校一年、二年のころ、先輩の誰かが魯美に受かったと聞けば、その人はたちまち僕たちの神様になった。 その人の絵は、僕たちのお手本になった。 读高中的时候，我是艺考生。 “鲁美”对于当时的我而言，就像我们那里一般高中生心目中的清华北大一样遥不可及。 高一、高二时，一旦听说有哪个学长考上鲁美，他就变成了我们的神，他的画也变成了我们的典范。 もちろん、僕は美大には受からなかった。 あのころの僕が自分で納得した理由は、いたって単純だった。 絵が下手だったから。 やがて「魯美」という言葉は、憧れから思い出へと変わっていった。 我当然没有考上美院。 那时候，我给自己的解释很简单： 因为我画得不好。 后来，“鲁美”这个词就从憧憬变成了回忆。 つい数日前までは。 瀋陽に来て二日目の午後、ふと気づいた。 ――そうだ。魯美を見に行けるじゃないか。 電動バイクに乗って向かう僕の気分は、ちょっとした巡礼だった。 ところが、そこで目にしたのは、大学全体の移転を知らせる告知と、すっかり寂れて黄ばんだ旧キャンパスの門と柵だった。 直到前几天。 我在沈阳的第二天下午，突然发现可以去鲁美看一看。 骑在电单车上的我有一种去朝圣的心情，看到的却是举校搬迁的通知，和凋敝泛黄的老校区大门与栅栏。

老僧在他曾为我画丝瓜的那间屋中，身披锦襕袈裟，手持拂尘，寂然趺坐于一张开法会时禅僧坐的椅子上，一如从前那般模样。   私はそのまへへいつて昔のとほり頭をさげて焼香した。 我走到他面前，如从前那样低下头，烧了一炷香。   私たちが僧正遍昭と綽名をつけたでこでこな和尚さんが「大往生ぢや 大往生ぢや」といひながら蕎麦饅頭をぱくぱくくつてゐた。 ＜綽名（あだな）→愛称。でこでこな→顔の作りに凹凸（おうとつ）のある。大往生（上長寿）＞ 那个绰号“僧正遍昭”、额头光亮饱满的和尚一面大口嚼着荞麦馒头，一面说着： “寿终正寝，寿终正寝。”   私はいよいよ木から落ちた猿であつた。 ＜いよいよ→ますます。木から落ちた猿→猿も木から落ちる→弘法も筆の誤り、河童の川流れ。ここでの意味は、失敗とかして気恥ずかしい、バツ（場都合）が悪い気持ち。気まずい、居づらい。＞ 这一次，我更加不知所措了。

＜レオンラジオ日の出 ＜我らのラッセル哲学 Remake版1＞ 20261006通算226回『哲学の諸問題』"The problems of philosophy" by Bertrand Russell" 第1章第10段落③ Op.「水魚の交わり」、Ed.「遺伝子の舟」（作詞作曲 楠元純一郎 ）司会 楠元純一郎（東洋大学教授・法学者・クスモン） 中国語翻訳・朗読 レオー（録音師・中国大慶美術教師・レオ君） 中国語監修 冯宪中（国際経済学博士） 朗読・読解者 松尾欣治（哲学者・神田外語学院社会学非常勤講師・日の出仙人）読解者 福留邦浩（日本経済大学教授・国際関係学博士・かっか）畠山果成（キャナル君）。前回収録2020812 ＜＜レオンラジオ日の出アクセス総数44.4万回突破！＞＞   It is plain that if we are to know anything about the table, it must be by means of the sense-data -- brown colour, oblong shape, smoothness, etc. -- which we associate with the table; but, for the reasons which have been given, we cannot say that the table is the sense-data, or even that the sense-data are directly properties of the table. もし我々がテーブルについてなにか知ろうとするならば、茶色で、長方形で、なめらかである等の、我々がテーブルと関連づけるセンスデータによるものであるにちがいないということは明らかである。しかしこれま述べたいくつかの理由から、そのテーブルはセンスデータであるということはできず、それどころか、そのセンスデータは直接的に、テーブルの性質（本質）であるということすらいうことができないのである。 it that構文、be to構文 （可能、予定、運命、意志、義務） 很明显，如果我们想知道关于桌子的任何事，就必须借助于我们与桌子相关的感觉数据——棕色、长方形、平滑度等。但是，我们并不能因为上述的理由，就说桌子就是一系列的感觉数据，或者直接说这些感觉数据就是这桌子的性质。 这里的plain是明显的意思！by means of 用，依靠   Thus a problem arises as to the relation of the sense-data to the real table, supposing there is such a thing. このように、そのような本当のテーブル（そのようなものがあると仮定すれば）とセンスデータとの関係において、ある問題が生じるのである。 于是，假设有这样一张真实的桌子，关于感觉数据和这桌子的关系，一个问题产生了。

日の出ラジオ 我らの文学240 中勘助『銀の匙』168（後編15⑤）＞ ラジオ収録20260923 作詞作曲 楠元純一郎 OP「水魚の交わり」、ED 「遺伝子の舟」司会 なんだかんだぱんだ楠元純一郎（東洋大学教授・法学者） 中国語翻訳・朗読 レオー（録音師・中国大慶美術教師） 中国語監修 冯宪中（国際経済学博士） 朗読・読解者 松尾欣治（哲学者・神田外語学院社会学非常勤講師）読解者 福留邦浩（日本経済大学教授・国際関係学博士）。 今日はお彼岸の中日。 ＜＜43.5万回突破記念！ありがとうございます！＞＞   老僧がなくなつたのはそれから三年ばかり後のことであつた。 那之后不过三年，老僧人就去世了。   私は中学へはひるし、貞ちやんは奉公にでるし、寺とはいつとはなしにうち絶えてたがある晩突然 老僧がなくなつたから といふ使がきたので私は父といつしよに悔みにいつた。 ＜奉公（ほうこう）→住み込みで家事に従事すること。行儀見習い。いつとはなしに→いつの間にか。うち絶えて→関係が切れて。使（つかい）→命令や任務を受けて派遣される使者（ししゃ）。お悔（く）やみ→故人の死を悼（いた）み、悲しむ気持ちを伝える行動様式。＞ 我升上中学，小贞工作了，不知不觉，我已经很久不去寺里玩。一天晚上，突然有寺里的人来告诉我们老僧圆寂的消息。我和父亲一起出席了他的葬礼。   老僧はこれといふ病気もなくいはば寿命がつきたので、方方の住職になつてる昔のお弟子たちがかはるがはる世話をしてたのださうだ。 ＜寿命（じゅみょう）が尽きた→老衰。住職（じゅうしょく）→お寺の代表。弟子（でし）→師匠について学問・技芸・芸道の教えを受ける人。かわるがわる→交替交替で＞ 听说老僧人生前一直由各家寺院的住持轮流照料，他们都是老僧人的弟子。而他不是病逝，只是寿命到了，自然死亡。

＜レオンラジオ日の出 ＜我らのラッセル哲学 Remake版1＞ 20260923通算225回『哲学の諸問題』"The problems of philosophy" by Bertrand Russell" 第1章第10段落② Op.「水魚の交わり」、Ed.「遺伝子の舟」（作詞作曲 楠元純一郎 ）司会 楠元純一郎（東洋大学教授・法学者） 中国語翻訳・朗読 レオー（録音師・中国大慶美術教師） 中国語監修 冯宪中（国際経済学博士） 朗読・読解者 松尾欣治（哲学者・神田外語学院社会学非常勤講師）読解者 福留邦浩（日本経済大学教授・国際関係学博士）。前回収録2020812 ＜＜レオンラジオ日の出アクセス総数43.5万回突破！＞＞   The colour is that of which we are immediately aware, and the awareness itself is the sensation. その色は、我々が直接知覚しているものであって、知覚それ自体は感覚である。 颜色是我们直接意识到的，而这种意识本身则是感觉。

我之前从未坐得离他这么近，紧张得浑身是汗。在这天之前，我已认定老僧会像石佛一样，摇一辈子的铃；如今我目不转睛地望着他，仿佛他的一举一动都带有珍稀的意味。 老僧は大きな硯をもちだして墨をすらせ、筆をとつてさらさらと糸瓜の絵をかいた。一枚の葉と、一本の蔓と、一つの糸瓜と。 ＜硯（すずり）→固形の墨（すみ）を水で磨（す）って液体にする書道用具。糸瓜（へちま）→インド原産の瓜科、ツル性の一年草。蔓（つる）→地面を這う、または他のものに絡みついて伸びる「つる」。＞ 老僧取出一只大砚台，把墨磨开，拿起笔利索地画了一幅丝瓜。纸上画了一片叶子，一条藤蔓，一个丝瓜。   そのうへへ 世のなかをなんのへちまと思へどもぶらりとしてはくらされもせず とかき急須みたいな書判をしてとみかうみしてたが、不意にからからと笑つて「さあ、これをあげるであちらへもつておいで」といつて硯を棚にのせ、筆を洗ひ、さつさと金剛座へ帰つてもとの石仏になつてしまつた。 ＜とみかうみ→あっちを見たり、こっちを見たり。「世の中を 何のへちまと思えども ぶらりとしては 暮らされもせず」→世間や人生の厳しさと、それでも適当に気を抜いてばかりでは生きていけない現実を、ユーモアを交えて詠んだ江戸時代の狂歌（または俗謡）。→「世の中（浮世）なんて、へちまのように大した価値もないくだらないものだと思ってみても、だからといって何もせずにぶらぶらと暢気に暮らしていくわけにもいかない（生きていくためには働いたり、世間のしがらみに付き合ったりしなければならない）」。急須（きゅうす）→茶葉にお湯を注いでお茶の成分を抽出するための、日本で広く使われている茶器のこと。書判（かきはん）→昔の文書の末尾に自筆で書いた署名やサイン、または手書きの印影のこと。金剛坐→仏教用語でダイヤモンドのように堅固で壊れない、釈迦が悟りを開いた際の座所。＞ 接着又在上面题字：“我看人世如丝瓜，切莫吊儿郎当活。”他在旁边画了一个小茶壶似的花押，左看右看了一会，忽然哈哈大笑道：“好了，这个送给你，你把它带走吧。”说完他把砚台放回书架，洗好毛笔，匆匆回到自己的金刚座上，又成了一尊石佛。   私は木から落ちた猿のやうにすごすごと糸瓜の絵をもつて家へ帰つた。 ＜すごすごと→期待した結果が出せず、気落ちして（意気消沈して）元気がない様子でその場から引き下がる、立ち去る様子＞ 我像离了水的鱼一样不知所措，最后只好垂头丧气地拿着这幅丝瓜回家了。

＜レオンラジオ日の出 ＜我らのラッセル哲学 Remake版1＞ 20260915通算224回『哲学の諸問題』"The problems of philosophy" by Bertrand Russell" 第1章第10段落① Op.「水魚の交わり」、Ed.「遺伝子の舟」（作詞作曲 楠元純一郎 ） 司会 なんだかんだぱんだ楠元純一郎（東洋大学教授・法学者） 中国語翻訳・朗読 レオー（録音師・中国大慶美術教師） 中国語監修 冯宪中（国際経済学博士） 朗読・読解者 松尾欣治（哲学者・神田外語学院社会学非常勤講師）読解者 福留邦浩（日本経済大学教授・国際関係学博士）、畠山果也（CUC中国語専攻・Kakehashi Studio社長）。前回収録2020812 ＜＜レオンラジオ日の出アクセス総数42.6万回突破！＞＞   It will help us in considering these questions to have a few simple terms of which the meaning is definite and clear. その意味が明確ないくつかの簡単な用語があれば、これらの問題を検討するのに役立つだろう。 it to 構文 有几个意思明确的简单术语，有助于我们去考虑这些问题。 it作为形式主语，将真正的主语（从句）放在后边。   Let us give the name of 'sense-data' to the things that are immediately known in sensation: such things as colours, sounds, smells, hardnesses, roughnesses, and so on. 感覚で直接知られるもの、つまり、色、音、匂い、硬さ、肌理（きめ）の粗さなどのようなものに、「センスデータ（感覚与件）」と名づけることにしよう。 让我们将那些通过感官直接获得的“东西”命名为“感觉数据”：例如颜色，声响，气味，硬度，粗糙程度等。   We shall give the name 'sensation' to the experience of being immediately aware of these things. 我々は、これらのものについて直接知っている経験を「感覚」と名づけることとしよう。 我们把直接意识到这些感觉数据的经验，赋名为“感觉”。   Thus, whenever we see a colour, we have a sensation of the colour, but the colour itself is a sense-datum, not a sensation. かくして、我々がある色を見るときはいつでも、その色についての感覚を有するが、しかし、色それ自体はセンスデータであって感覚ではない。 data複数形　datum dataの単数形 于是，每当我们看到一种颜色，我们就有了这个颜色的“感觉”，但这个颜色本身是一种“感觉数据”，而并不是一种感觉。

日の出ラジオ 我らの文学238 中勘助『銀の匙』166（後編15③）＞ ラジオ収録20260908 作詞作曲 楠元純一郎 OP「水魚の交わり」、ED 「遺伝子の舟」司会 なんだかんだぱんだ楠元純一郎（東洋大学教授・法学者） 中国語翻訳・朗読 レオー（録音師・中国大慶美術教師） 中国語監修 冯宪中（国際経済学博士） 朗読・読解者 松尾欣治（哲学者・神田外語学院社会学非常勤講師）読解者 福留邦浩（日本経済大学教授・国際関係学博士）、畠山果也（社長）。 ＜＜42.5万回突破記念！ありがとうございます！＞＞   そんなにして橋をわたつてゆくこともたびたびであつたけれどこの枯木のやうな隠者にはとりつくしまもない。 ＜とりつくしまもない→取り付く島もない→頼りにして取りすがろうとしても相手にもしてもらえないこと。けんもほろろ（頼み事を無愛想に突き放し、冷淡に断ること。＞ 就这样，我从那座桥上走过许多次，这枯木一般的隐士却连一点靠近他的机会都没有给我。   ところがある時またからからと鈴がなつて、いつものとほり茶碗をおいて帰らうとしたら意外にも後ろから呼びとめて「絵をかいてあげように紙を買つておいで」といつた。 然而有一次，铃铛又“咔啦啦”地响了，我像往常那样放下茶杯转身回去的时候，他竟然从身后叫住了我：“你把纸买好，我给你画幅画吧！”   私は狐につままれた気もちで唐紙を買つてきて老僧のまへに出した。老僧は根の生えたやうに坐つてる脇息のそばから立つて日あたりのいい隣の間へ私をつれていつた。 ＜狐（きつね）につままれた→狐に化（ば）かされたように、何が起きたのか分からずポカンと唖然とする様子。唐紙（からかみ）→中国由来の装飾紙。根の生えたように座っている→じっと座ったまま動かない様。脇息（きょうそく）→肘掛け＞ 我莫名其妙地买来一张有金粉花纹的纸，递给老僧人。他从那张坐到生了根似的摇椅上站起来，把我带到旁边采光明亮的房间。   部屋は悉く渋色に燻ぼつて 椿寿 と書いた小さい額がかかつてゐる。 ＜悉（ことごと）く→残らずすべて。渋色（しぶいろ）→燻（くす）んだ茶褐色。燻ぼって→燻（くすぶ）って→火が炎をあげずに煙ばかりを出している状態→煤（すす）ける、黒ずむ。椿寿（ちんじゅ）→長寿を祝う言葉。額（がく）→絵画や書を飾る額縁・枠。＞ 屋子的墙壁已经被线香熏成淡黄色，上面挂着一张写有“椿寿”二字的小小匾额。

＜レオンラジオ日の出 ＜我らのラッセル哲学 Remake版1＞ 20260908通算223回『哲学の諸問題』"The problems of philosophy" by Bertrand Russell" 第1章第9段落 Op.「水魚の交わり」、Ed.「遺伝子の舟」（作詞作曲 楠元純一郎 ） 司会 なんだかんだぱんだ楠元純一郎（東洋大学教授・法学者） 中国語翻訳・朗読 レオー（録音師・中国大慶美術教師） 中国語監修 冯宪中（国際経済学博士） 朗読・読解者 松尾欣治（哲学者・神田外語学院社会学非常勤講師）読解者 福留邦浩（日本経済大学教授・国際関係学博士）、畠山果也（CUC中国語専攻・Kakehashi Studio社長）。前回収録2020803 ＜＜レオンラジオ日の出アクセス総数42.5万回突破！＞＞   Thus it becomes evident that the real table, if there is one, is not the same as what we immediately experience by sight or touch or hearing. このように、その本当のテーブルが、もし一つだけ存在しているとして、我々が視覚または触覚または聴覚によって直接体験するものとは同じではないということが明らかになる。 所以事情就很清楚了，如果存在有一张“真实的桌子”，那么它也和我们通过视觉，触觉和听觉所直接感受到的桌子是不一样的。   The real table, if there is one, is not immediately known to us at all, but must be an inference from what is immediately known. その本当のテーブルは、もし一つだけ存在しているとして、我々にはまったく直接知られることはないが、直接知られているものから推論されねばならないのである。 如果存在有一张“真实的桌子”，它并不为我们所直接认知，而是经由我们的直接认知而推论得出的结果。   Hence, two very difficult questions at once arise; namely, (1) Is there a real table at all? (2) If so, what sort of object can it be?  したがって、二つの非常に難解な問題がただちに生ずる。つまり、 (1)いったい本当のテーブルは存在しているのか？ (2)もし存在しているとすれば、それはどんな対象でありうるのだろうか？ 由此，会同时出现两个非常困难的问题，即： (1)是否存在“真实的桌子”？ (2)如果存在，它会是什么样的对象？

捧着漆成黑色的茶托过桥的时候，曾有一只来啄南天竹果实的小鸟慌慌张张地站上来，把茶弄洒了。   月の夜なぞに白い花がほろほろと橋のうへに散つてたこともあつた。 ＜ほろほろ→花びらや涙がこぼれ落ちる様子＞ 也曾在月夜见到白色的花纷纷扬扬落在桥上。

＜レオンラジオ日の出 ＜我らのラッセル哲学 Remake版1＞ 20260811通算222回『哲学の諸問題』"The problems of philosophy" by Bertrand Russell" 第1章第７段落③ Op.「水魚の交わり」、Ed.「遺伝子の舟」（作詞作曲 楠元純一郎 ） 司会 なんだかんだぱんだ楠元純一郎（東洋大学教授・法学者） 中国語翻訳・朗読 レオー（録音師・中国大慶美術教師） 中国語監修 冯宪中（国際経済学博士） 朗読・読解者 松尾欣治（哲学者・神田外語学院社会学非常勤講師）読解者 福留邦浩（日本経済大学教授・国際関係学博士）、畠山果也（CUC中国語専攻・Kakehashi Studio社長）。前回収録20200729 ＜＜レオンラジオ日の出アクセス総数41.6万回突破！＞＞   Similar difficulties arise when we consider the sense of touch. 我々が触覚について考えるときに、同様の問題が生じる。 当我们谈及触感时也会有同样的问题。   It is true that the table always gives us a sensation of hardness, and we feel that it resists pressure. テーブルはいつも我々に硬さの感覚を与えるのは事実であり、そして、我々はそれが圧力に抵抗していることを感じている。 的确桌子总是会给我们以坚硬的感觉，我们觉得它可以抵抗压力。   But the sensation we obtain depends upon how hard we press the table and also upon what part of the body we press with; thus the various sensations due to various pressures or various parts of the body cannot be supposed to reveal directly any definite property of the table, but at most to be signs of some property which perhaps causes all the sensations, but is not actually apparent in any of them. しかし、我々が得る感覚は、そのテーブルをどれほど強く押すか、また身体のどの部分で押すかにかかっている。したがって、様々な圧力または身体の様々な部分による様々な感覚は、そのテーブルのある特定の性質を直接明らかにすることはできず、せいぜい、おそらくあらゆる感覚を引き起こすある性質のサイン（記号）にすぎないように思われるが、しかし、テーブルの特定の性質は、そのような感覚のいずれにおいても、実際には明らかではない。 be supposed to ～と思われる　at most せいぜい 「要するに触覚も、物の性質を特定するのに必ずしもあてにならない。」 但是我们获得的这种感觉取决于我们用多大的力道和身体哪个部位按压桌子；于是通过不同的按压桌子的力道和身体部位而产生的不同的感觉并不能直接揭示桌子的任何确定的性质，而至多是某种性质的符号，这种性质才引发了所有上述这些的感觉，但是这些感觉无论哪个都不是明确的。 depend on(upon) 取决于   And the same applies still more obviously to the sounds which can be elicited by rapping the table.  そして同様のことが、そのテーブルを叩くことによって引き出されうる音にも、より明確に当てはまる。 同样的情况也更明显地适用于敲击桌子所发出的声音。 elicit v. 引出，这里指的是我们敲打桌子的结果是“使得桌子发出声音”

日の出ラジオ 我らの文学236 中勘助『銀の匙』164（後編15①）＞ ラジオ収録20260728 作詞作曲 楠元純一郎 OP「水魚の交わり」、ED 「遺伝子の舟」司会 なんだかんだぱんだ楠元純一郎（東洋大学教授・法学者） 中国語翻訳・朗読 レオー（録音師・中国大慶美術教師） 中国語監修 冯宪中（国際経済学博士） 朗読・読解者 松尾欣治（哲学者・神田外語学院社会学非常勤講師）読解者 福留邦浩（日本経済大学教授・国際関係学博士）、畠山果也（社長）。 ＜＜41万回突破記念！ありがとうございます！＞＞   ある日のこと貞ちやんの留守にひとりで遊んでたときに離れでれいの蜩の鈴が鳴つた。 ＜蜩（ひぐらし）＞ 有一天小贞不在，我一个人到寺里玩, 偏房里又传来蝉鸣般的铃声。   が、折あしく茶の間には誰もゐなかつたので私は思ひきつて離れへいつた。 ＜折あしく→タイミングの悪いことに、あいにく。＞ 不巧，茶室里谁也不在，我果断地去了偏房。   橋をわたつたところのうす暗い部屋には衣桁いかうに輪袈裟や数珠がかかつて香の薫がすーんともれてくる。 ＜衣桁（いかう）→着物を掛けておくための道具。数珠（じゅず）。薫（かおり）＞ 过了桥，只见那昏暗屋子的衣架上，挂着袈裟和念珠，熏香的味道沁然飘荡。   私はそこまでゆきはしたものの急に気おくれがしてためらつてゐた。 ＜気後れがして→相手の勢いや場の雰囲気に押されて自信をなくし、怯（ひる）んでしまうこと。＞ 我走到那里，忽然有点胆怯，犹豫起来。   耳の遠い老僧は足音がきこえなかつたかまたからからと鈴を鳴らした。私はやうやく襖をあけて手をついた。 ＜襖（ふすま）→和室の部屋の間仕切りや押入れに使う引き戸＞ 老僧耳背，也许是没听到我的脚步声，又“咔拉拉”地摇起铃铛。我终于拉开门，把手伸过去。   彼方はなにげなく大きな茶托をさしだしたがふと顔をみて 「おお、これはこれは」といつた。 ＜茶托（ちゃたく）→湯呑みの下に敷く受け皿。＞ 他毫不经意地将大茶托递了过来，看到我的脸吃惊道：“哦哟，是你啊……”   私は瞼をふるはせながらお辞儀をして茶托をうけとり、はづかしいやうな、嬉しいやうな、大願成就したやうな気もちで茶の間へきて見おぼえたとほりそこにある番茶をいれてもつていつた。 ＜瞼（まぶた）をふるはせながら→感情の高ぶりによって目元が細かく震えている様子。お辞儀（おじぎ）→深く頭を下げる礼の作法。大願成就（たいがんじょうじゅ）→長い間強く願っていた大きな夢が叶うこと。番茶（ばんちゃ）→主に収穫時期が遅く、硬くなった葉や茎を使った日本の一般的なさっぱりしたお茶。＞ 我紧张地鞠躬接过茶托，有些害羞，有些开心，又像是很大的愿望终于得偿。来到茶室，照之前看别人做的那样泡了一杯粗茶。 十五

レオンラジオ日の出 ＜我らのラッセル哲学 Remake版1＞ 20260728通算221回『哲学の諸問題』"The problems of philosophy" by Bertrand Russell" 第1章第７段落② Op.「水魚の交わり」、Ed.「遺伝子の舟」（作詞作曲 楠元純一郎 ） 司会 なんだかんだぱんだ楠元純一郎（東洋大学教授・法学者） 中国語翻訳・朗読 レオー（録音師・中国大慶美術教師） 中国語監修 冯宪中（国際経済学博士） 朗読・読解者 松尾欣治（哲学者・神田外語学院社会学非常勤講師）読解者 福留邦浩（日本経済大学教授・国際関係学博士）、畠山果也（CUC中国語専攻・Kakehashi Studio社長）。 ＜＜レオンラジオ日の出アクセス総数41万回突破！＞＞   All these things are not commonly noticed in looking at a table, because experience has taught us to construct the 'real' shape from the apparent shape, and the 'real' shape is what interests us as practical men. テーブルを見るときには、普通これらのことはすべて気づかない。なぜならば、目に見えている形から「真実の」形を作り上げるよう経験が我々に教えてきたからであり、そして、その「真実の形」こそが、実用的な人としての我々の関心を引くものだからである。 所有这些事情在我们观察一张桌子的时候都不太会被注意，因为经验教我们从表面的形状构造出“真实”的形状，而这“真实”的形状才能引起作为实干家的我们的兴趣。   But the 'real' shape is not what we see; it is something inferred from what we see. しかし「真実の」形は我々が見ているものではない。それは我々が見ているものから推測されるものである。 但是“真实”的形状并不是我们的所见；它只是我们从我们的所见当中推断出来的。 infer v. 推断，推理得出，暗指 （无论是现在分词，过去式，都要双写r！）   And what we see is constantly changing in shape as we move about the room; so that here again the senses seem not to give us the truth about the table itself, but only about the appearance of the table.  そして、我々が見ているものは、我々が部屋の中を移動するにつれて常にその形を変え続けているのである。そのため、ここでもまたその感覚はテーブルそれ自体の真実の姿ではなく、テーブルの表相しか我々に示してくれないようである。 而且当我们在房间里走动时，我们所见的桌子形状也会不断地变化；这再一次说明，感觉似乎并未告诉我们关于桌子本身的真相，而只是桌子的表象。

日の出ラジオ 我らの文学235 中勘助『銀の匙』163（後編14⑤）＞ ラジオ収録20260707 作詞作曲 楠元純一郎 OP「水魚の交わり」、ED 「遺伝子の舟」司会 なんだかんだぱんだ楠元純一郎（東洋大学教授・法学者） 中国語翻訳・朗読 レオー（録音師・中国大慶美術教師） 中国語監修 冯宪中（国際経済学博士） 朗読・読解者 松尾欣治（哲学者・神田外語学院社会学非常勤講師）読解者 福留邦浩（日本経済大学教授・国際関係学博士）、畠山果也（社長）。 ＜＜39万回突破記念！ありがとうございます！＞＞   まことにこの老僧は人間の世界とは橋ひとつをへだてて世のなかには夏になれば牡丹がさくといふことのほかなんにも知らないかのやうに寂寞と行ひすましてゐる。 ＜寂寞（じゃくまく・せきばく）→ひっそりと静まり返って、もの寂しい様子。すましている→何事にも動じないように振る舞ったり、集中していたり、クールな様子。＞ 老僧人寂寞地修行，仿佛对他来说，去往凡尘人世不过是跨过一座拱桥，而世间自有诸多琐事，除却夏天牡丹花开，他一概不闻不问。     私はいつしか子供心に老僧を敬ふ念をおこしどうかしてこの人にすがりたいと思ひはじめた。 ＜敬ふ→うやまう。すがりたい→すがる→頼りにして助けを求める。＞ 年幼时，我很敬重这位老僧，还想过追随在他身旁。   そのじぶんにはもうすつかり寺の人たちと心安くなつてたので貞ちやんのゐるゐないにかかはらず毎日のやうに遊びにいつて、年寄りのするやうに手を腰にまはして庭をあるいたり、冷たい墓地をまはつたりして、をりをり人の身のうへや自分の身のうへを思つて涙をうかめることもあつた。 ＜心安く→懇意である→親しくなり遠慮がいらない関係。をりをり→ときどき。身の上（みのうえ）→自身の状況や生活、個人的な事情、境遇。身の上話（みのうえばなし）、一身上の都合により（辞表の決まり文句）。涙をうかめる→涙が溜まって今にも溢れ出しそうな→涙ぐむ＞ 那时，我已经和寺里的人彻底混熟了，即使小贞不在也每天去玩。我像老僧那样将双手放在腰间，在庭院里走来走去，或者去冷清的墓地里转一圈，想起别人和自己身上发生的事情，有时忍不住眼含热泪。     ……私は鎖をひきずる囚人が己の姿を愧づるやうな気もちでいつもうなだれて足もとを見つめながら考へこんで歩くのが癖であつた。 ＜ひきずる→地面を擦りながら引っ張る。囚人（しゅうじん）→牢屋に閉じ込められている受刑者。己（おのれ）→自分。愧（は）づる→過ちを反省し恥ずかしいと思うこと。斬鬼（ざんき）に堪えない。項垂（うなだ）れて→元気がなく力なく下を向く様子。＞ ……我就像拖着锁链的囚犯一样自惭形秽，养成了走路时垂着头盯住脚尖思考的习惯。