Publicidad en podcasts en: Catecismo de la Iglesia Católica

1615 (cont.): Jesús no admitió excepciones a la indisolubilidad del matrimonio: Seguimos comentando el n. 1615, y hablamos de los medios para cuidar el amor matrimonial a lo largo de la vida. Analizamos, además, los textos del NT sobre la indisolubilidad del matrimonio, en particular el inciso de Mt 19,9, que se refiere a la ruptura de matrimonios nulos por ser uniones ilegítimas, especialmente de tipo incestuoso.- Matrimonio del zar Nicolás II y Alejandra (y 4) (G. Castillo).

1615 (cont.): El Señor da la gracia para vivir la fidelidad e indisolubilidad del matrimonio: Seguimos comentando el n. 1615 (con los marginales 2364 y 1642), que nos enseña que Jesús no impuso a los esposos una carga imposible de llevar si piden su ayuda y se unen a Él y su Cruz, fuente de la vida cristiana. Además, comenzamos a leer los textos evangélicos con la enseñanza de Cristo sobre el divorcio. - Matrimonio del zar Nicolás II y Alejandra (3) (G. Castillo).

1614 (cont.) -1615: Unidad con Dios, de los cristianos y del matrimonio: Seguimos comentando el n. 1614, con la ayuda del P. José Granados, que sitúa la unión indisoluble del matrimonio en el contexto de la unión de los cristianos con Dios, que es quien une a los esposos y les comunica la firmeza de su amor. Y comenzamos el comentario del n. 1615, que nos recuerda que esa fidelidad es posible cuando se vive con la ayuda de Cristo, que con su Espíritu transforma los corazones de piedra en corazones de carne. - Matrimonio del zar Nicolás II y Alejandra (2) (G. Castillo).

1614: La indisolubilidad del matrimonio en la enseñanza de Cristo: Comentamos en n. 1614 (con los marginales 2336 y 2382), que nos recuerdan que Jesús enseñó sin ambigüedad la unión indisoluble de varón y mujer, tal como Dios mismo la estableció al comienzo. - Matrimonio del zar Nicolás II y Alejandra (1) (G. Castillo).

1612 (cont.) - 1613: El Esposo en las bodas de Caná: Tras repasar el n. 1612, que nos enseña que el Hijo de Dios, al encarnarse, se ha desposado con la humanidad, pasamos al n. 1613, que nos habla de las bodas de Caná. Vemos ahí cómo los límites del amor humano son superados por la presencia eficaz de Cristo y la intercesión de María, como anticipo de lo que sería el sacramento del matrimonio. - Matrimonio de Sto. Tomás Moro (y 2) (G. Castillo).

1611 (cont.) -1612: El matrimonio en el Cantar de los Cantares. El paso al Nuevo Testamento: Señalamos algunas claves de interpretación del bello poema de amor del Cantar de los Cantares. Y pasamos a la nueva y eterna alianza del Hijo de Dios hecho hombre con toda la humanidad. - Matrimonio de Sto. Tomás Moro (1) (G. Castillo).

1611 (cont.): El matrimonio en diversos libros del AT: Recogemos diversos ejemplos sobre el matrimonio y la mujer en los libros de Tobías, Rut y Judit, así como algunas enseñanzas de los libros sapienciales. - Notas sobre la amistad (4) (P. Martín Descalzo).

1611 (cont.): Diversos textos de los profetas: Seguimos comentando el n. 1611 y leyendo textos de los profetas que se sirven de la analogía entre la relación del pueblo con Dios y el vínculo matrimonial. - Notas sobre la amistad (3) (P. Martín Descalzo).

Seguiremos viendo cómo aparece el matrimonio en el Antiguo Testamento, especialmente en los libros proféticos. (Catecismo, 1611).

1610 (cont.): Gradualidad de la pedagogía divina respecto al matrimonio en la historia de Israel: Tras recordar la analogía entre las relaciones familiares presentes en el AT (nacimiento, esponsalidad, fraternidad) y el vínculo de Israel con Dios, profundizamos en el n. 1610 (con el marginal 2387). La unidad e indisolubilidad del matrimonio, basadas en el amor al único Dios, se van pidiendo de manera progresiva, tolerando males como el divorcio o la poligamia por “la dureza del corazón” del hombre, hasta que llegue la plenitud de la Revelación y Redención en Cristo. - Notas sobre la amistad (2) (P. Martín Descalzo).

1609-1610: El matrimonio en la pedagogía del Antiguo Testamento: Tras repasar el n. 1608 y las consecuencias del pecado original, pasamos al n. 1609 (con el marginal 410), que nos muestra que Dios no abandonó al hombre pecador, sino que le anunció la salvación futura en Cristo. El n. 1610 (con el marginal 1963) nos muestra cómo el Señor fue preparando ese momento central de la Historia bajo la pedagogía de la antigua Ley.- Notas sobre la amistad (1) (P. Martín Descalzo).

Respuesta de la misericordia de Dios al pecado original (1608): Comentamos el n. 1608 (con el marginal 55), que nos enseña que la gracia de Dios es capaz de sanar las heridas del pecado y hacer que los matrimonios puedan realizar el plan original de Dios sobre ellos.- Matrimonios de Fernando III el Santo (G. Castillo) (y 2).

1607 (cont.) : El pecado original: Tras releer el n. 1607 y el relato del pecado original (Gén 3), profundizamos en la esencia y consecuencias del mismo. - Matrimonio de Fernando III el Santo (Gerardo Castillo) (1).

1606-1607: El matrimonio bajo la esclavitud del pecado: Tras completar la exposición del plan de Dios sobre el matrimonio hablando de su dimensión procreativa, comenzamos a ver cómo el pecado rompe dramáticamente ese plan divino: el n. 1606 realiza una síntesis descriptiva del mal en las relaciones entre hombre y mujer; y el n. 1607 (con los marginales 1849 y 400) nos muestra cómo ese desorden procede del pecado, particularmente del original. - “Las columnas del mundo” (P. Martín Descalzo) (y 2).

1605 (cont.): “Serán los dos una sola carne”: Seguimos comentando el n. 1605, así como el 2º relato que hace el Génesis de la creación del hombre (Gen 2,18-25), con ayuda del P. José Granados.- “Las columnas del mundo” (P. Martín Descalzo) (1).