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Subsistant dans l'être par sa substance, la personne humaine est radicalement autonome et unique. Cette autonomie est ce qui porte tout son développement, de son origine jusqu'au terme de sa vie, elle en est la dignité fondamentale. Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Le jugement "ceci est" est le point de départ de la recherche inductive des principes et des causes propres de ce qui est en tant qu'il est: l'ousia et l'energeia, pour reprendre les termes d'Aristote. Et c'est en revenant dans cette lumière au jugement "je suis" que s'explicite le problème de la personne comme la manière d'être la plus parfaite dont nous avons l'expérience. La connaissance du "comment" n'est donc pas réservée aux "sciences exactes", ni à la description du conditionnement de l'homme développée par les "sciences humaines". Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Si "ce-qui-est" en tant qu'il est est inaccessible à la pensée philosophique, si donc la philosophie première est impuissante à la vérité, l'approche de la personne ne peut plus être que celle d'une anthropologie des limites de l'homme à la manière de Kant. Mais qu'en est-il de l'expérience du "je suis"? Où se situe cette manière d'être de l'homme dans l'ensemble de l'itinéraire de la philosophie première? Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Des origines de la pensée philosophique à la pensée contemporaine, le problème de la personne a été progressivement explicité dans des perspectives très diverses. Bref retour sur cet itinéraire. Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Pour Hegel (1770-1831), la nature de la personnalité pure est le mouvement dialectique et s'identifie à la liberté absolue. Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

La philosophie de Descartes, quoique préparée en amont de longue date dans la théologie médiévale tardive, est un tournant majeur, en mettant en pleine lumière le primat du sujet pensant. Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Thomas d'Aquin a approfondi tout au long de sa vie la définition de la personne donnée par Boèce, en vue de sa théologie de la Très Sainte Trinité et du mystère de l'Incarnation. Il s'est aussi penché sur la dignité unique de l'homme en tant qu'il est une personne. Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

La réflexion sur la personne n'est pas apparue avec le christianisme; elle est née dans la philosophie grecque. Mais le christianisme l'a reprise à son compte et l'a approfondie, en particulier chez Boèce, pour qui la personne est "une substance individuelle de nature rationnelle". Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

La philosophie d'Epictète accorde toute son importance au choix libre du sujet: "Examine seulement à quel prix tu vends ton choix libre, ton choix personnel". C'est ainsi qu'apparaît dans la philosophie d'une façon nouvelle le sujet, son choix et la dignité de sa conscience que personne, pas même Zeus, ne peut atteindre. Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

L'homme vivant est substantiellement un, âme et corps. Et son intelligence est à la fois capable de connaître tout ce qui est, elle est ouverte à toute réalité connaissable, et possède cette vitalité de tout conquérir, de tout éclairer. Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

La philosophie d'Aristote comporte de nombreux éléments qui font apparaître le problème de la personne: l'homme capable d'un choix libre, la complémentarité de l'homme et de la femme au-delà de leurs différences, la philosophie de l'amitié, le sens de la contemplation et de la dignité de l'intelligence. Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Des Pythagoriciens à Platon, comment la réalité de la personne apparaît-elle peu à peu en philosophie grecque? Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

La langue française réserve au mot "personne" un sens paradoxal. De "Il n'y a personne" à "c'est quelqu'un", qu'en est-il de la personne? Nom, visage, masque, rôle, dignité... A la recherche de l'origine de ce mot. Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

La pensée moderne, principalement avec Kant et Hegel, a posé le problème des rapports d'une anthropologie philosophique avec la métaphysique. Son projet (ou, comme le dit Karl Barth, sa promesse), a-t-il abouti? Les grandes idéologies issues de l'hégélianisme n'exigent-elles pas plutôt de reposer le problème à sa racine? Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Une réflexion poussée jusqu'au niveau de la philosophie première (métaphysique) est nécessaire pour aborder le problème de la personne. Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.