Publicidad en podcasts en: Parashat Koraj

En esta charla, el Rebe explica una perspectiva de la queja de Koraj contra Moshe y Aharón: ¿Por qué se elevan por sobre la congregación? Judaísmo es una combinación de los material con lo espiritual. Basado en Likutéi Sijot, vol. 2, pág. 326

En la parashá de esta semana encontramos la historia de Koraj, un primo de Moshe que se rebela contra su autoridad. En cuanto Dios le propone a Moshe destruir a todos los rebeldes, Moshe pide que solamente el verdadero insitagor sea castigado, y no los que fueron convencidos. Basado en Likutéi Sijot vol. 18, pág. 196

Esta clase analiza en profundidad un par de comentarios de Rashi en parashat Koraj que llevan a entender cuál era la forma de ver la rebelión desde la perspectiva de Moshe. Aún tras todas las dificultades, Moshe intenta conversar con quienes él pensó que no eran parte integral de la rebelión. Eso deja una enseñanza de vida. Basado en Likutéi Sijot vol. 13, pág. 51

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson del año 1971. En este discurso el Rebe explica la discusión de Koraj contra Moshe y Aharón. Basado en una idea del Zohar, donde se menciona que Koraj quería cambiar el orden de la creación, el Rebe explica y aplica este concepto desde una perspectiva mística desde una perspectiva en el servicio a Dios.

Este es un discurso jasídico del Alter Rebe, Rabí Shneur Zalman de Liadí, de bendita memoria, del libro Likutéi Torá, parashat Koraj. El discurso explica la diferencia entre el intelecto masculino y el femenino y el efecto de la meditación en el alma.

En la parashá de esta semana, Behaalotjá, encontramos una historia que, comparada con otra historia de parashat Koraj, es enigmática. La solución se enuentra en una tercera historia de parashat Pinjas.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson. del año 1968. Se explican varios conceptos de la mística judía como larelación entre lo intelectual y lo emocional, contracción (Tzimtzum), ocultamiento y revelación. Se los relaciona con Koraj y su error.

En la parashá de esta semana encontramos a Koraj rebelándose contra Moshe y Aharón. Nuestros sabios explican que Koraj es el ejemplo clásico de la discusión (Majloket en hebreo). Una breve explicación de la Mishná en Pirkei Avot (5:17) sobre la diferencia entre la discusión de Hilel y Shamai y la de Koraj. Basado en Sefer HaLikutím - Tzemaj Tzedek - Majloket.

Este es un discurso jasídico del Alter Rebe, Rabí Shneur Zalman de Liadí, de bendita memoria, del libro Likutéi Torá, parashat Koraj. El discurso explica la diferencia entre el intelecto masculino y el femenino y el efecto de la meditación en el alma.

Koraj se rebeló contra el sacerdocio de Aharón declarando que "Toda la congregación son santos y Di-s está en su interior, ¿Por qué se elevan por sobre la congregación de Dios?: Sin embargo, él mismo buscaba ser sacerdote. Entonces, ¿Creía en que algunos son más elevados que otros o no? Basado en Likutei Sijot vol. 8, pág. 114

La parashá de esta semana comienza con la rebelión de Koraj en contra de Moshe y Aharón, y termina con las donaciones que deben ser entregadas a los Cohaním - Sacerdotes. Evidentemente, este último asunto es una respuesta a la rebelión de Koraj. ¿Qué enseñanza encierra? Basado en Likutei Sijot vol. 2, pág. 326

En la parashá de esta semana, Pinjas, se relata que los hijos de Koraj, en su rebelión, no murieron. Este asunto parece estar fuera de lugar (fuera de parashat Koraj y en medio del censo de la tribu de Reuven): ¿Por qué? ¿Qué podemos aprender de ello? Basado en Likutei Sijot vol. 33 pág. 170

En la parashá de esta semana, luego de la rebelión de Koraj, el pueblo judío cuestiona a Moshe diciendo: "¿Acaso paramos de morir?". Una explicación jasídica de este versículo y una lección.

En esta clase se explica una perspectiva jasídica de la rebelión de Koraj: ¿Qué es lo que realmente quería? Si se oponía a la autoridad, ¿Por qué quería él mismo ser líder? Basado en Likutei Sijot vol. 4, pág. 1048

Koraj y sus compañeros incitaron una rebelión contra Moshe. Moshe intentó aplacarla, pero no pudo. Dios quiso aniquilar a todo el pueblo judío, sin embargo, una petición de Moshe restringió la ira de Dios a un determinado grupo de gente. En esta historia aprendemos sobre cómo Dios supervisa Su mundo tanto sobre los judíos como los gentiles. Basado en Likutei Sijot vol 18, pág. 196