Advertise on podcast: дорожки алетейи

Японская поэтическая традиция на протяжении веков выстраивала особый способ отношения к миру, в котором стихотворение становится не столько описанием реальности, сколько формой созерцания и присутствия. В хокку и других поэтических формах особенно важными оказываются мимолетность, смена состояний природы, течение времени и внимание к почти неуловимым деталям повседневности. Здесь природное пространство не противопоставляется человеку, а становится средой совместного существования, где внутреннее переживание и внешний мир оказываются тесно связаны. Особую роль в этой традиции играют буддийские и синтоистские мотивы, а сама поэзия нередко приближается к медитативной практике, в которой слово, пауза, ритм и даже визуальный облик текста обладают самостоятельным значением. В новом подкасте мы пообщались Александром Аркадьевичем Долиным, востоковедом, культурологом, переводчиком классической японской поэзии и прозы, сотрудником Института востоковедения РАН, а также профессором Школы востоковедения НИУ ВШЭ. Вместе мы поговорили о том, как менялось представление об авторе и индивидуальности в японской поэзии, можно ли отделить культурную традицию от личности поэта и каким образом японские поэты воспринимали европейскую литературу и философию. Также обсудили, почему хокку можно рассматривать не только как поэтическое, но и как визуальное искусство, какую роль в этой традиции играет каллиграфия и почему перевод японской поэзии нередко оказывается связан с большими трудностями, чем перевод европейских текстов. tgc: https://t.me/pathwaysofaletheia

Любовь, которую невозможно утолить, разлука, которая ценится выше встречи, и дама, ради которой рыцарь готов на любое безумие. Так на протяжении веков описывали куртуазную любовь, ставшую одной из самых влиятельных моделей чувств в европейской культуре. Возникнув в поэзии трубадуров и достигнув расцвета в романах о Тристане и Изольде и о Ланселоте, эта модель не просто описывала любовь, но во многом создавала саму возможность говорить и думать о ней тем языком, которым мы пользуемся до сих пор. Чтобы разобраться в природе куртуазной любви, мы пригласили Наталью Михайловну Долгорукову, кандидата филологических наук, доцента НИУ ВШЭ, PhD Университета Париж IV (Сорбонна). Вместе мы обсудили, в чем принципиальные отличия куртуазной любови от христианского понимания любви, почему она строится вокруг служения даме и почему препятствия для влюблённых важнее счастливого финала. Поговорили о том, как язык определяет переживание чувства, почему к этой традиции обращались писатели XIX–XX веков и как её структуру можно узнать в современном кино и постструктуралисткой мысли, а также обсудили множество других интересных аспектов темы! tgc: https://t.me/pathwaysofaletheia

Александр Кожев — один из мыслителей, оказавших решающее влияние на французскую философскую XX века. Его знаменитые лекции по «Феноменологии духа» Гегеля, прочитанные в Париже в 1930-е годы, стали событием, в результате которого свои взгляды и интересы сформировали многие философы, исследователи и мыслители. Именно благодаря Кожеву диалектика раба и господина превратилась в один из ключевых сюжетов современной мысли, а идея «конца истории» вышла далеко за пределы академической философии и стала предметом широких интеллектуальных дискуссий. Разобраться в наследии Кожева нам помог Иван Сергеевич Курилович, кандидат философских наук, доцент кафедры современных проблем философии философского факультета РГГУ, автор книги «Французское неогегельянство» (2019) и исследователь творчества Александра Кожева. Вместе мы обсудили, чем были уникальны кожевские интерпретации Хайдеггера и Гегеля и почему именно борьба за признание оказалась в центре его философии. Поговорили о том, как диалектика раба и господина меняет представление о человеке и истории, что Кожев вкладывал в знаменитый тезис о «конце истории» и почему видел его не как катастрофу, а как завершение исторического процесса в определенной форме общественного устройства. Кроме того, мы обсудили влияние Кожева на французскую философию XX века, уделив особое внимание его воздействию на Жоржа Батая и интеллектуальную среду, из которой впоследствии выросли структурализм и постструктурализм. tgc: https://t.me/pathwaysofaletheia

Лев Толстой — не только один из величайших писателей мировой литературы, но и мыслитель, предложивший собственное понимание истории, культуры и человеческой жизни. Его философские идеи до сих пор вызывают ожесточённые споры: одни видят в них нравственный идеал, другие — источник опасного радикализма. Почему Толстой столь последовательно отвергает государство, церковь, исторический прогресс и саму идею «великих людей»? И можно ли рассматривать его не только как классика литературы, но и как одного из самых влиятельных критиков европейской цивилизации? Разобраться в этих вопросах нам помог Владимир Карлович Кантор, доктор философских наук, профессор, заведующий Международной лабораторией исследований русско-европейского интеллектуального диалога НИУ ВШЭ, автор многочисленных работ по истории русской философии и исследователь русской мысли. Вместе мы обсудили, почему Толстого и Гёте можно считать идейными антагонистами и выразителями двух различных культурных моделей, в каком смысле «Война и мир» становится своеобразной «Антиилиадой» и как писатель противопоставляет мир повседневной жизни героическому пониманию истории. Поговорили о толстовской критике исторического процесса, государства, церкви и общественных институтов, о его отказе от идеи великих личностей и о том, почему эти взгляды оказались созвучны революционному сознанию начала XX века. Наконец, обсудили парадоксальную сторону философии Толстого: как стремление к абсолютному нравственному идеалу приводит к выводам, которые некоторые исследователи называют антигуманными и даже антикультурными. tgc: https://t.me/pathwaysofaletheia

Эмманюэль Левинас — один из самых любопытных французских философов XX века, радикально переосмысливший место этики в философии. В противоположность традиции, ставившей в центр вопросы бытия, познания и сознания, Левинас утверждает первичность отношения к Другому. Именно встреча с Другим, по его мысли, делает возможными субъектность, ответственность и саму человеческую жизнь, а этическое обязательство оказывается более фундаментальным, чем любые теоретические конструкции. Однако такой взгляд порождает множество вопросов: почему ответственность предшествует свободе, можно ли понять Другого, не превратив его в объект собственного мышления, и каким образом из бесконечного требования одного человека к другому возникает пространство политики и справедливости. Разобраться в этих вопросах нам помог Станислав Михайлович Буланов, кандидат философских наук, специалист по исследованию вопросов субъектности и идентичности у Эммануэля Левинаса. Вместе мы обсудили, почему Левинаса называют философом этики «par excellence», что означает знаменитый тезис о первичности этики по отношению к онтологии, как рождается субъект через ответственность перед Другим и почему эта ответственность носит принципиально асимметричный характер. Кроме того, мы поговорили о роли языка в этическом отношении, о появлении «третьего» и также о том, где проходит граница между признанием Другого и попыткой его присвоить. Этот выпуск станет хорошим введением в одну из самых глубоких и требовательных философских концепций современности и позволит по-новому взглянуть на природу человеческих отношений, идентичности и моральной ответственности. tgc: https://t.me/pathwaysofaletheia

Жак Лакан — одна из самых влиятельных и одновременно самых сложных фигур в психоанализе XX века. Переосмысливая идеи Фрейда через призму структурализма и лингвистики, он предложил совершенно новый взгляд на человеческую субъектность, бессознательное и желание. В его концепции субъект никогда не совпадает с самим собой, идентичность возникает через отношение к образу тела и языку, а «мотериальной» (от фр. mot — слово) структурой языковых символов, определяющих человеческий опыт ещё до появления осознанного «я». Именно поэтому лакановская теория оказала огромное влияние не только на психоанализ, но и на философию, культурологию и современную политическую мысль. В новом выпуске вместе с Михаилом Дмитриевивчем Голубовым, аспирантом Школы философии и культурологии НИУ ВШЭ, младшим научным сотрудником РГГУ и психоаналитиком, мы разбираемся в ключевых идеях Лакана: обсуждаем его «возвращение к Фрейду», стадию зеркала, три регистра — Воображаемое, Символическое и Реальное, а также знаменитый тезис о том, что бессознательное структурировано как язык. Отдельное внимание уделяем лакановскому пониманию желания и любви, пытаясь понять, почему желание всегда связано с Другим, что означает формула «дать то, чего у тебя нет», и почему Лакан утверждал, что «сексуальных отношений не существует». В завершение разговора обсуждаем, насколько его идеи сохраняют актуальность сегодня и какие возражения выдвигаются против лакановской теории. tgc: https://t.me/pathwaysofaletheia

Демократия сегодня кажется почти универсальным политическим идеалом, однако за обыденностью этой концепции скрывается множество споров о его содержании, границах и будущем. Что делает политический режим действительно демократическим? Достаточно ли для этого выборов или участие граждан должно выходить далеко за рамки голосования? Всё чаще исследователи говорят о кризисе демократии, указывая на разрыв между формальным существованием демократических институтов и реальным политическим участием граждан. На этом фоне особую актуальность приобретают дискуссии о делиберации, коллективном принятии решений, постполитике и новых формах политической организации, стремящихся переосмыслить саму идею народовластия. В нашем новом выпуске вместе с Денисом Эдуардовичем Летняковым, кандидатом политических наук и старшим научным сотрудником сектора истории политической философии Института философии РАН мы обсудили, почему всё чаще говорят о кризисе демократии и можно ли утверждать, что демократические институты сохраняются даже тогда, когда ослабевает их содержательное наполнение. Также поговорили о делиберации как особом способе политического обсуждения, о том, каким образом современные теории демократии пытаются совместить принципы свободы, равенства и широкого участия граждан в политической жизни. tgc: https://t.me/pathwaysofaletheia

Американский авангард занимает особое место в истории экспериментального кино: здесь фильмы перестают быть всего лишь средством репрезентации и становятся способом мышления. Этому способствует фокус на длительности и повторе, а также материальность плёнки и сам акт показа. В этих практиках особенно ясно проявляется напряжение между модернистской установкой на автономию формы и постмодернистской критикой устойчивости смысла и субъекта. Отдельное место в авангардистских течениях занимает структурное кино, направление, в котором фильм редуцируется к собственным условиям возможности: времени, свету, движению и восприятию, а теоретики вроде Пола Адамса Ситни и Питера Гидала подчеркивают значимость статичности кадра, повторяемости и протяжённости как ключевых элементов этого опыта. Для разговора на эту тему мы позвали Бориса Подорогу, кандидата философских наук, ассоциированного сотрудника университета Лилля. Вместе с ним мы обращаемся к фильмам Майкла Сноу, чтобы понять, как кино может работать на границе различных искусств: от фотографии до звука и скульптуры, и почему такие работы, как Wavelength и La Région Centrale, стали поворотными точками в истории авангарда. Мы также обсудили, как в этих фильмах переосмысляется роль зрителя: от пассивного наблюдателя к соучастнику перцептивного процесса, и сохраняет ли авангард своё значение сегодня, выходя за пределы кино и влияя на более широкое поле искусства и теории. tgc: https://t.me/pathwaysofaletheia

Философия второй половины XX века стала пространством радикального пересмотра базовых оснований мышления и коммуникации. Это особенно заметно в тех подходах, которые ставят под вопрос устойчивость смысла, прозрачность языка и саму возможность непосредственного присутствия. Постструктурализм возникает не просто как критика структурализма, но как более радикальная попытка показать, что язык никогда не является нейтральным посредником: в нём уже действуют различия, смещения и разрывы, формирующие как смысл, так и границы опыта. В этом контексте особое значение приобретает мысль Жака Деррида, переосмысляющая отношения между письмом, речью, временем и ответственностью. Для разговора о творчестве этого философа мы пригласили Екатерину Хан, исследовательницу французской философии XX века, преподавателя РУДН, сотрудницу «Лаборатории ненужных вещей» и автора телеграм-канала пато-логики. Вместе мы обсудили критику метафизики присутствия и понятие différance, а также обратились к языку как пространству возможного насилия, включения и исключения. Поговорили о том, что значит ответственность перед Другим, какую роль в этом играет будущее, и почему такие феномены, как дар, прощение и гостеприимство, оказываются внутренне парадоксальными. Отдельное внимание мы уделили вопросам времени, отсрочки и «несовпадения», концепту «шибболет» и роли власти в языке, а также тому, что такое письмо и почему именно через него радикально переосмысляется сама философия языка и смысла. tgc Екатерины: https://t.me/pathologiki tgc: https://t.me/pathwaysofaletheia

XX век стал очередной поворотной точкой в истории развития человечества. Это очевидное утверждение приобретает гораздо большую глубину, если внимательнее присмотреться к тому, как изменилось само осмысление реальности в разных сферах. На первый план выходит техника, именно она становится ключевой и центральной проблемой, осмыслить которую предстояло не одному поколению интеллектуалов. Дискуссии о модерне, модернизации, отношении техники к политике, культуре и самому бытию активно ведутся и сегодня, однако разобраться в истории вопроса необходимо, чтобы понимать, как мы пришли к тому, что имеем сейчас. Для разговора на эту тему мы пригласили Александра Владиславовича Михайловского, доктора философских наук, профессора Школы философии и культурологии НИУ ВШЭ. Вместе мы поговорили про авторское понятие «маятник модерна», смысл понятий модерн и модернизация, интеллектуальные поколения и подход к их демаркации. Затронули различные взгляды на философию техники, не обойдя вниманием Хайдеггера, Маркса, Риттера и многих других. Обратились к связи техники и психологии, сущностным структурам изменений в интеллектуальной истории и большому количеству других интересных аспектов темы! tgc: https://t.me/pathwaysofaletheia

Судьба фигуры Владимира Набокова в культуре оказалась парадоксальной. Его имя известно каждому, но мало кто читал «Лолиту» или может назвать хотя бы одно другое произведение писателя. Набоков не первый и не последний автор, чей талант оказывается скрыт за спорной или даже скандальной славой, порождённой несправедливо поверхностным отношением к одной, пусть и значимой, части его наследия. В работах Набокова кроется огромное количество завораживающих и интригующих деталей, которые многочисленные исследователи не обошли стороной, ведь сложно не заинтересовать тем, кого хвалил Иван Бунин. Для разговора о творчестве и личности Владимира Набокова мы пригласили Любовь Дмитриевну Бугаеву, филолога, культуролога, философа, доктора филологических наук и профессора кафедры истории русской литературы СПбГУ. Вместе мы обсудили творческую биографию Набокова, влияние его творчества на мировую культуру и критику его работ. Поговорили о связи писателя с кино, философские мотивы и прямые отсылки к Платону в его произведениях, не обошли вниманием «Лолиту», «Камеру Обскура» и затронули огромное количество других важных аспектов творчества и жизни писателя! tgc: https://t.me/pathwaysofaletheia

Любовь была важной частью жизни людей столько, сколько они вообще существуют. На протяжении истории менялись формы её выражения и способы концептуализации. Существует много подходов в социальной и философской мысли, рассматривающих эту проблематику. В значительно части случаев, если речь идёт о дне сегодняшнем, неизменным остаётся указание на влияние капитализма и тех новых форм существования людей, которые в том числе влияют на слом и сдвиг романтического дискурса. Проблема, правда, в том, что мы и на бытовом уровне вполне хорошо знаем, почему уходит любовь, но вопрос, на который ответить уже сложнее, – куда она уходит? Для ответа на этот вопрос мы пригласили Николая Борисовича Афанасова, кандидата философских наук, научного сотрудника сектора социальной философии Института философии РАН, главного редактора журнала «Человек» и редактора журнала «Вопросы философии». Вместе мы обсудили, как в социальной философии и почему именно в ней подвергается анализу проблемное поле любви. Поговорили про разницу между понятиями «любовь» и «отношения», как на них влияют капиталистические взаимоотношения и что об этом пишут философы и социальные теоретики. Затронули концепции Евы Иллуз, Ролана Барта, Зигмунта Баумана, Бён-Чхоль Хана и множество других важных авторов и аспектов темы! tgc: https://t.me/pathwaysofaletheia

Что представляет собой театр? Ответ на этот вопрос может показаться очевидным, но вряд ли будет полным и едва ли ухватит хотя бы часть истины. Театр всегда ощущается иначе. Даже в самом простом смысле театральное пространство сепарировано от других областей жизни как для актёров, так и для зрителей. Уже само это полагание отделённости театра делает не только возможным, но и необходимым появление философии театра, позволяющей осмыслить и концептуализировать его метафизику, эпистемологию, онтологию и всё прочее, что мы неизбежно обнаружим, если присмотримся повнимательнее. Для разговора о философии театра мы пригласили Марию Александровну Кобринец, старшего преподавателя кафедры истории и теории мировой культуры философского факультета МГУ им. М.В. Ломоносова. Вместе мы обсудили, чем театр отличается от кино, фотографии, перформанса и других форм и видов искусства. Поговорили о философии театра и театре как автономном пространстве высказывания. Затронули различные философские проекты, связанные с театром прямо или косвенно, сосредоточив внимание на работах Антонена Арто, а также обсудили множество интересных аспектов и мыслителей, включая Хайдеггера, Сартра, Золя и других. tgc Марии Александровны: https://t.me/performativexistence tgc: https://t.me/pathwaysofaletheia

Существует множество направлений философской мысли, в основание которых авторы кладут какую-то конкретную концепцию или даже понятие. Одним из таких и является персонализм, оформившийся в XX в. в отдельную проблемную область как реакция ряда авторов на лишение личности её статуса в философских системах в пользу рациональности, Абсолюта или чего угодно ещё. Было бы, правда, ошибкой считать, что персоналисты представляют собой какую-то школу или даже идейно единое направление. Даже в самой крупной и примечательной группе мыслителей, причисляемых обычно к философии персонализма, то есть у религиозных персоналистов, взгляды и идеи могли быть настолько отличны, что сложно поверить в возможность их согласия хотя бы на уровне оснований. Однако занимаются они одними проблемами и стремятся дать ответы на одни вопросы. Чтобы разобраться в этой теме и распутать клубок проблем, идей и концепций, мы пригласили Дмитрия Боровика, аспиранта философии религии и религиведения, социолога, католика и автора проекта Crown of Creation. Вместе мы обсудили основные понятия персоналистской философии, особенность религиозного персонализма, возможность рассмотрения Бога как личности и диалоге с не-человеческим вообще. Поговорили про отношение к персонализму в Католической Церкви, взгляды Мунье и Маритена, критику персонализма, экуменизм и затронули множество других важных аспектов темы! tgc Дмитрия: https://t.me/Crown_of_Creationn tgc: https://t.me/pathwaysofaletheia

Мишель Фуко - один из самых знаковых мыслителей ХХ века. Многие из вас слышали о или знакомы с его концепциями паноптикума и биополитики, исследованиями в области археологии знания и темы сексуальности, но его мысль не ограничивается лишь этим. Говоря о Фуко, нельзя упускать связь социально-политических вопросов с эпистемологической и онтологической проблематикой, которая пронизывает все его творчество. Без такого анализа концепции дискурса, взглядов на историю и язык невозможно адекватно изложить и остальную часть известной, но скрывающей несчётное количество интригующих аспектов, философии Фуко. Для разговора о настолько знаковой фигуре мы пригласили Илью Игоревича Мавринского, кандидата философских наук, доцента ФГН НИУ ВШЭ и куратора проекта «Открытый философский факультет». Вместе мы обсудили, что повлияло на формирование мысли Фуко, как он обращается с понятием «дискурс» и почему пишет, что «власть и знание обуславливают друг друга». Поговорили про регламентацию сексуальности, безумие, свободу, историю, институты, заботу о себе, а также про огромное количество других крайне интересных тем! tgc Открытый философский факультет: https://t.me/off_philosophy tgc: https://t.me/pathwaysofaletheia