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Il est notre paix, lui qui des deux n'en a fait qu'un, et qui a détruit le mur de séparation (Ep 12,14). Bienvenue sur le blog des chrétiens orthodoxes qui s'intéressent au dialogue avec les juifs, mais aussi plus largement à l'unité entre les deux testaments, à l'exégèse des Pères de l’Église, à l'Incarnation de Jésus en son peuple. Nous connaissons encore trop peu l'Ancien Testament, la culture, les coutumes, et les observances religieuses du peuple juif (du premier siècle jusqu'aujourd'hui), ce qui nous amène à faire de nombreux contre sens dans notre lecture des Évangiles. Pour ceux qui souhaitent en savoir plus, bonne navigation !

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Livre des Nombres, 32

2026/10/14

Étude du livre des Nombres au chapitre 32 avec le Rabbin Ariel Rebibo de la grande synagogue de Strasbourg. Il nous a montré comment les questions que nous pouvons poser au texte tant dans sa formulation que dans sa typographie, selon l'hébreu, nous ouvrent à tout un champ de compréhension insoupçonné et à une écoute profonde de la Parole de Dieu. Moïse le législateur veille sur Israël. Il est remarquable de constater comment il prend ses responsabilité à la place qu'il occupe. En effet, Moise conduit les deux tribus et demi à réfléchir aux conséquences de leurs choix.

Panorama de l’histoire des relations complexes entre juifs et chrétiens (2)

2026/10/07

Janine Elkouby répond aux questions des participants à la suite de sa conférence

Panorama de l’histoire des relations complexes entre juifs et chrétiens

2026/10/05

Janine Elkouby est une juive d'Alsace, ancrée dans la communauté juive de cette région depuis des générations. Elle est agrégée de lettres classiques, auteure, chroniqueuse et vice-présidente honoraire du Consistoire Israélite du Bas-Rhin. Elle a notamment enseigné à l'université de Strasbourg, elle est présidente de l'Amitié judéo-chrétienne de cette ville. 1. Rétrospective historique des relations entre juifs et chrétiens, particulièrement en Alsace (5:13) 2. Témoignage personnel de son expérience de dialogue (31:55)

Le shabbat, l’âme du 7ème jour

2026/10/03

Dorah Husselstein décrit le Shabbat comme un processus initiatique qui fait entrer progressivement dans une autre réalité.

Le christianisme orthodoxe et l’Alliance qui n’a jamais été révoquée

2026/08/20

Une conférence du père Geoffrey Ready lors de la rencontre d'été 2026 à Strasbourg

Le don du saint Esprit

2026/07/04

de la première Alliance à la vie de l’ÉgliseAprès la fête de Pentecôte, dans le rite byzantin, chaque dimanche est appelé en fonction de cette fête : premier, deuxième, troisième dimanche après Pentecôte etc… et cela jusqu’au prochain carême. Cela signifie que toute la vie de l’Église est sous le signe du Saint Esprit. Or la Divine Liturgie, et particulièrement celle du dimanche, où nous célébrons l’Eucharistie est le sommet de la vie de l’Église. Elle est la manifestation du Saint Esprit au sein de la communauté rassemblée.

Le dimanche de la Croix

2026/03/11

Le Carême dans la tradition orthodoxe est construit comme un chiasme. sur 7 dimanches, le dimanche de l'exil d'Adam en écho à celui des Palmes, puis les deux dimanches de l'Orthodoxie et de Grégoire Palamas en écho aux deux dimanches de Jean Climaque et Marie l'Egyptienne. Au centre le dimanche de la Croix.

Les Pères de l'Église face au judaïsme de leur temps

2026/01/31

Conférence donnée dans le cadre de l'AJCF du Bassin d'Arcachon qui présente les Pères de l'Église dans le cadre du dialogue Judéo-Chrétien. La difficulté pour les chrétiens qui cherchent à retrouver leurs racines juives est qu'ils se trouvent confrontés à des paroles violentes des Pères de l'Église concernant les juifs ou le judaïsme en général. C'est la raison pour laquelle il faut regarder cela de près, sans jugement trop rapide, et remettre chacune de leurs paroles dans leur contexte qui n'a plus rien à voir avec le nôtre aujourd'hui.

Au commencement est la relation

2026/01/05

Au commencement Dieu crée le ciel et la terre et au terme de sa création il crée l'homme et la femme. Comment la Bible nous introduit-elle à la création qui nous fait sortir de la confusion et du Tohu-Bohu ?

La généalogie de Jésus

2025/12/20

L'Évangile de Matthieu s'ouvre sur une généalogie qui commence ainsi : "Livre de la genèse de Jésus-Christ, fils de David, fils d'Abraham". Cette longue généalogie est lue dans toutes les Eglises autour de la fête de la Nativité. Elle est longue et l'auditeur se pose bien des questions : Quels indices nous donne-t-elle pour saisir l’importance de la succession de ces noms ? Quels personnages nous sont connus et en quoi ils ressortent de cette liste ? L’Ancien Testament contient-il des généalogies ? Pourraient-elles nous mettre sur une piste de compréhension ?

Parasha Vayétsé (Gn 28,10-32,3)

2025/12/10

Dans le cadre d'un cycle de soirées entre juifs et chrétiens, une voix juive et une voix chrétienne proposent une étude sur une section biblique qui correspond à la lecture de l'office communautaire du shabbat matin. Ariane Bendavid donne le contexte du récit et quelques explications générales, Sandrine Caneri, parle de la rencontre de Jacob avec Rachel au puits de Harran en la mettant en perspective avec d'autres rencontres au puits entre un homme et une femme, jusqu'au Nouveau Testament.

Parasha Vayétsé (Gn 28,10-32,3)

2025/12/10

Dans le c

Tu aimeras le Seigneur Dieu de tout ton coeur

2025/10/21

Deutéronome 6 v.5Après avoir resitué le verset dans son contexte historique, le Rabbin Michaël Dahan partage plusieurs commentaires de la tradition juive, qui donnent des clés sur la réalisation de ce commandement. Les échanges avec la salle portent sur la présence de Dieu dans le monde et au cœur de chaque être humain, et sur la façon dont l'homme peut se tourner ou retourner vers Lui.

Tu aimeras le Seigneur Dieu de tout ton coeur

2025/10/21

Deutéronome 6 v.5En retournant aux sources hébraïques de ce verset, Amélie Perrin montre de quelle façon il peut être entendu comme une promesse pleine d'espérance plutôt que comme un simple commandement. Plusieurs pistes sont données par la tradition juive et les pères pour réaliser cette promesse.

Faut-il connaitre le judaisme pour annoncer l'Évangile ?

2025/10/15

Cette intervention qui s'est déroulée à la fin de l'université de rentrée de l'Institut Saint-Serge, a proposé une réflexion sur l'importance du milieu entièrement juif dans lequel se déroulent les récits évangéliques. Peut on vraiment comprendre l'évangile et par conséquent l'annoncer d'une part en ne connaissant qu'une faible partie de l'Ancien Testament, sans avoir aucune idée de la façon dont il est lu par la synagogue et d'autre part sans connaître le milieu socio-culturel juif du premier siècle, ainsi que ses coutumes et ses croyances ?