Le podcast qui raconte les histoires des héroïnes de l’Antiquité. 🧜♀️
Circé, Isis, Lilith, Cléopâtre, Aphrodite, Salomé, Sappho, Néfertiti, Ishtar… De la Grèce à la Syrie, de l’Egypte à l’Italie, l’Antiquité méditerranéenne est traversée de figures féminines fascinantes. Déesses, nymphes, sorcières, gorgones, sirènes, démones, mais aussi scribes, reines, pirates, capitaines, poétesses et doctoresses.
Au rythme d’un épisode par héroïne, le podcast donne la parole à des historiennes, chercheuses, artistes ou archéologues. Au micro de Servane Hardouin-Delorme, elles vous invitent à rencontrer les héroïnes, réelles ou imaginaires, d’il y a trois millénaires.
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La Reine de Saba (Balkis), celle qui défia le roi Salomon - avec Dr. Aurélia Hetzel
2026/09/15
Cet épisode s'intéresse à la Reine de Saba - celle qu'on nomme Balkis dans les légendes arabes, Nicaulis chez l’historien antique Flavius Josephe, Makéda chez les Ethiopiens, ou encore Nitocris.
La Reine de Saba apparaît depuis l’Antiquité dans de multiples sources, la Bible hébraïque, le Nouveau Testament, le Coran, mais aussi des légendes arabes, juives, chrétiennes et éthiopiennes, jusqu’à la littérature, Gustave Flaubert, Leopold Sédar Senghor et Mahmoud Darwich.
La Reine de Saba y apparaît comme une reine d’une région mal définie au sud de l’Arabie, une reine puissante, sage, intelligente, belle et riche, une reine qui met au défi le roi Salomon, questionne sa sagesse, le met à l’épreuve et ne croit pas en son dieu.
Pour en discuter, j’ai invité Aurélia Hetzel, docteure en Littérature comparée de l'université Sorbonne-Paris IV, titulaire d'un post-doctorat en Sciences religieuses de l'Ecole Pratique des Hautes-Etudes et de l'agrégation de Lettres modernes.
Elle consacre ses recherches aux relations entre la Bible, le Coran et la littérature, et aux mythes féminins, à travers les personnages de la reine de Saba, de la femme de Pilate, de la femme de Loth, de Véronique, de Didon et de Perséphone.
Dans cet épisode, nous avons donc parlé de la Reine de Saba.
Du roi Salomon, de la Sybille, d’Adam, de Judas, du Christ, de Lilith; De démons-djiins, de dieux-boucs, de dragons, de francs-maçons, de trônes qui se téléportent, de tapis volants, de sagesse, de prophétie, d’énigmes et d’illusionsD’une femme qui étonne et fascine, car elle est une femme riche, car elle est une femme sage, car elle est une femme poilue, car elle croit en un dieu différent, et car elle vient de loin, si loin qu’elle est un fantasme
Pour tout ça, et plus encore, je vous invite à rejoindre ma conversation avec Aurélia au sujet de la Reine de Saba.
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La Nymphe et la Sorcière, le podcast qui raconte les héroïnes antiques ✨
Circé, Lilith, Néfertiti, Cléopâtre, Agrippine… de la Grèce à l’Égypte, Rome à la Syrie, l’Antiquité regorge de femmes fascinantes. Déesses, nymphes, sorcières, reines, scribes, pirates ou savantes, elles ont marqué l’Histoire et les mythes antiques.
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Pénélope, celle qui tisse ses ruses autour des hommes - avec Daphné Le Digarcher
2026/08/15
Dans cet épisode, nous explorons la figure de Pénélope, reine d'Ithaque, épouse d'Ulysse. Loin de l'image statique de la femme de marin qui attend le retour de son époux, Pénélope se détache comme une figure d'intelligence, de ruse et d'héroïsme.
Car Pénélope dans l'Odyssée et les mythes grecs est un personnage féminin complexe, dont la vie démarre, avant Ulysse, avec un sauvetage héroïque de noyade, et dont la vie s’achève, après Ulysse, avec un voyage sur l’ile de la magicienne Circé.
Entre les deux, Pénélope est une princesse de Sparthe, cousine d’Hélène ; elle est une reine pendant la guerre, régnant sur son île et ses habitants ; elle est une femme acculée, repoussant des prétendants, protégeant son fils et testant son époux.
Car, tout comme Ulysse, Pénélope est rusée, et le voile qu’elle tisse chaque jour, et détisse chaque nuit, est aussi une métaphore pour les ruses qu’elle tisse autour des hommes.
Notre invitée pour en discuter est Daphné Le Digarcher Doublet, doctorante à l’Université de Caen où elle termine une thèse de Littérature comparée, et enseigne la littérature générale et comparée au sein du département de Lettres. Ses recherches retracent les évolutions de la figure mythique de Pénélope à travers l’Antiquité, le Moyen Âge et l’époque contemporaine.
Dans cet épisode, nous parlons :
De la guerre de Troie, du serment des rois, de l’Odyssée, la mer et l’île d’Ithaque, de Calypso, Circé, Ulysse, Hélène et Télémaque, d'Homère, de textes disparus et de textes silencieux ;Des échos de Pénélope à travers les temps, de littérature, poésie et cinéma, de Christine de Pisan à Louise Bourgeois, du roman de la rose à Margaret Atwood, d’Ovide à Christopher Nolan; De destins de femmes, reines ou esclaves, de fémininitude, de féminisme, et de la construction d’une image de Pénélope tantôt passive et fidèle, tantôt luxurieuse et cruelle.
Pour tout ça, et plus encore, je vous invite à rejoindre ma conversation avec Daphné au sujet de Pénélope.
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Crédits
Réalisation, production : Servane Hardouin-DelormeIllustration : Lucile Dufau (Instagram : @thereinalulu)Comédienne : Julie HugonGénérique : Mathilde Desanges—
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[ARTISTS] Marina Mankarios, sculptrice : mouler Vénus en fragments, en ruines
2026/07/15
Dans ce hors-série artistique, je reçois l'artiste plasticienne Marina Mankarios, sculptrice franco-égyptienne qui manie les techniques de moulages autour de modèles gréco-romains, dont la déesse Vénus.
Ses Vénus ont tantôt deux visages, tantôt le buste creux, le cou fracturé, la tête florissant en deux pans ceints de vide. En jouant avec la matière, en s'appropriant le vocabulaire de la ruine, Marina Mankarios explore les notions de mémoire et d’oubli.
Dans cet épisode, nous parlons :
De l’Antiquité dans l’art, de sculpture, de moulage, de la poussière du plâtre et des pyramides, de rapport à la ruine, au temps qui passe ;De la déesse Vénus, de sa beauté, de modèle idéal à motif invisibilisé, de corps, de surréalisme, de poésie, de découpage, de déséquilibre, de destruction ;De mythes, de l’artiste comme faiseur ou défaiseur de mythes, de mythes comme matière, de réécritures de mythes, de la littérature à la sculpture.
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Crédits
Réalisation, production : Servane Hardouin-DelormeGénérique : Mathilde Desanges
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Circé, Lilith, Néfertiti, Cléopâtre, Agrippine… de la Grèce à l’Égypte, Rome à la Syrie, l’Antiquité regorge de femmes fascinantes. Déesses, nymphes, sorcières, reines, scribes, pirates ou savantes, elles ont marqué l’Histoire et les mythes antiques.
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Cléopâtre III, 40 années sur le trône d'Égypte - avec Dr. Aurélie Cuénod
2026/06/15
La biographie de Cléopâtre III, reine lagide d'Egypte, est un chaos de mariages incestueux, de pouvoir politique et d’assassinats - très Game of Thrones. On y trouve :
des femmes qui épousent successivement un homme puis son frère, des hommes qui épousent successivement une femme puis sa fille, des parents qui expulsent des enfants du pays, leur font la guerre, les découpent en morceaux et, bien sûr, des enfants qui complotent contre et assassinent leurs parents.
Reine d’Egypte de -139 à -101 avant notre ère, Cléopâtre III fait partie de la dynastie des Lagides, ces rois et reines d’origine grecque régnant sur le royaume d’Egypte entre la mort d’Alexandre le Grand en -323 et la défaite de Marc Antoine et Cléopâtre VII en -30.
Pour discuter de Cléopâtre III, j’ai invité Aurélie Cuénod, docteure en égyptologie, dont la thèse soutenue en 2021 à PSL porte sur Cléopâtre III, et s'intitule "Être reine d'Egypte au IIème siècle avant J.-C: Cléopâtre III, à travers les sources égyptiennes et grecques".
Dans cet épisode, nous avons parlé de Cléopâtre III. Nous avons parlé :
de cette dynastie grecque en Egypte des Lagides, de Chypre, de Syrie ;d’alliances, de guerres civiles, d’exils, et d’une femme politique qui malgré ce chaos règne 40 ans sur l’Egypte ; d’un pouvoir féminin, des images de la mauvaise mère abusive, de la reine orientale excessiveet du fait que, finalement, la grande Cléopâtre VII doit tout à ce qu’a inventé son arrière-grand-mère
Pour tout ça, et plus encore, je vous invite à rejoindre ma conversation avec Aurélie au sujet de Cléopâtre III.
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Extraits lus:
JUSTIN, Histoire universelle, Livre 38 et Livre 39FLAVIUS JOSÈPHE, Antiquités Judaïques, 13, 13a, 1
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Crédits
Réalisation, production : Servane Hardouin-DelormeDessin : Morwenna Descottes Comédienne : Julie HugonGénérique : Mathilde Desanges
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Artémis, déesse de la chasse et des filles sauvages - avec Dr. Annabelle Amory
2026/05/15
Dans cet épisode de La Nymphe et la Sorcière, nous explorons Artémis, déesse grecque de la chasse, de la nature sauvage et des transitions dans la vie des femmes. Protectrice des animaux mais aussi déesse capable de punir, elle incarne un pouvoir ambivalent, entre vie et mort.
Avec Annabelle Amory, docteure en archéologie grecque, nous analysons ses mythes, ses cultes et ses liens avec Déméter, Iphigénie ou Atalante. Nous abordons aussi les rites de passage féminins, la virginité, le mariage et les imaginaires "écoféministes" dans l’Antiquité.
Un épisode sur une déesse complexe, entre nature, féminité et pouvoir.
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Textes lus :
Hymnes homériques, Hymne XXVI. A Artémis. Traduction par Leconte de Lisle, 1893Les Métamorphoses, Livre XII, d’Ovide, Traduction par Désiré Nisard, 1850En l’honneur de Diane, de Callimaque de Cyrène, Traduction par Gabriel de la Porte du Theil, 1842
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Crédits
Réalisation, production : Servane Hardouin-DelormeDessin : Morwenna Descottes Documentation : Laëtitia PorlouisGénérique : Mathilde Desanges
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Circé, Lilith, Néfertiti, Cléopâtre, Agrippine… de la Grèce à l’Égypte, Rome à la Syrie, l’Antiquité regorge de femmes fascinantes. Déesses, nymphes, sorcières, reines, scribes, pirates ou savantes, elles ont marqué l’Histoire et les mythes antiques.
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Didon (Elissa), la reine légendaire qui fonda Carthage - avec Dr. Sandra Provini
2026/04/15
Didon, ou Elissa en phénicien, est connue comme l’amante abandonnée d’Énée. Pourtant, avant d’être une héroïne tragique de l’Énéide, elle est la fondatrice et la reine de Carthage.
Dans cet épisode de La Nymphe et la Sorcière, le podcast qui raconte les héroïnes féminines de l’Antiquité, nous explorons les multiples visages de Didon / Elissa : princesse phénicienne en exil, stratège politique, souveraine fondatrice, mais aussi figure tragique condamnée à mourir dans les récits antiques.
Avec Sandra Provini, professeure de littérature française à l’Université de Rouen Normandie, nous parcourons les textes qui ont façonné son mythe, de Virgile et Ovide aux réécritures modernes. Ensemble, nous interrogeons la construction littéraire et politique de Didon / Elissa : comment la reine devient amante, comment la stratège devient victime.
Un épisode sur Carthage, la mémoire des mythes et la manière dont les récits antiques façonnent l’image des femmes.
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Crédits
Réalisation, production : Servane Hardouin-DelormeDessin : Morwenna DescottesDocumentation : Laëtitia PorlouisGénérique : Mathilde Desanges
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Salomé, danseuse décadente décapitatrice - avec Dr. Marie Kawthar Daouda
2026/03/14
Salomé : enfant muette ou femme fatale ?
Dans cet épisode de La Nymphe et la Sorcière, on explore le mythe de Salomé, celle qui dansa et obtint la tête de Saint-Jean-Baptiste sur un plateau.
De la Bible à Oscar Wilde, de la Judée antique au XIXe siècle décadent, Salomé n’a cessé d’être réinventée : jeune fille manipulée, danseuse orientale, figure sulfureuse, mystique, martyre ou fée. Comment est-elle devenue l’archétype de la femme fatale ? Et que dit cette transformation de notre rapport au corps, à la parole et au pouvoir ?
Pour en parler, je reçois Marie Kawthar Daouda, docteure en littérature et enseignante à l’Université d’Oxford, spécialiste des réécritures de Salomé. Ensemble, nous explorons la danse des sept voiles, la fascination décadente, les imaginaires bibliques et artistiques, et les figures féminines qui héritent de Salomé jusqu’à aujourd’hui.
Un épisode sur les mythes, les femmes, la danse et l’histoire culturelle, de l'Antiquité au 19e siècle.
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Briséis, une captive dans la guerre de Troie - avec Dr. Marella Nappi
2026/02/15
Pour moi, Briséis était un personnage de l’Iliade en retrait, secondaire, aux contours flous, une captive parmi d’autres, muette, interchangeable. Je la confondais d’ailleurs avec Chryséis, une autre femme captive de cette armée greque qui assiège Troie.
Et puis, Briséis avait une histoire basique :
habitante de la région de Troie, elle devient captive du héros Achille, avant que le roi Agamemnon ne se l’accapare pour lui-même.Achille est en colère, il reste dans sa tente et arrête de combattre, ce qui met les Grecs en difficulté ;après des négociations, Agamemnon finit par rendre Briséis à Achille, qui retourne donc au combat. = Fin de l’histoire pour Briséis, donc la biographie se résumait à cet aller-retour entre deux soldats et dont l’agentivité était nulle.
Pourtant, c’est bien dans le creux de ces lignes que se dessine le portrait subtil et complexe d’une héroïne méconnue, sorte de miroir réduit d’Hélène de Troie.
C’est par Briséis que débute l’Iliade, puisque déclenchée par la colère d’Achille ;Briséis, c’est la seule femme du camp grec, quand les autres héroïnes sont derrière les remparts de Troie,Briséis, c'est la seule captive qui s’exprime dans l’Iliade, au même titre que les reines et les princesses.
Pour en discuter, j’ai invité Marella Nappi.
Marella est docteure en histoire, langue et littérature grecques.Spécialiste des femmes dans l’Antiquité gréco-romaine, Marella a soutenu sa thèse à l’Université de Paris X sur "La parole des femmes dans l’Iliade".Après avoir enseigné à l’Université de Picardie Jules Verne et à l’ENS Ulm, elle enseigne les lettres classiques dans le secondaire.Autrice de Professionnelles de l’amour (2009), Ulysse (2009), Tourner la page (2017) et de recueils de poésie récompensés par des prix littéraires.
Ensemble, nous avons donc parlé de Briséis. Nous avons parlé :
de la guerre de Troie et de l’Iliade, du héros Achille et sa colère, du roi Agamemnon, du soldat Patrocle, de la nymphe Thétis, d’une culture grecque de l’honneur et de la honte.de poésie byzantine, de roman médiéval, du film Troie avec Brad Pitt, de Shakespeare qui réécrit tout, et d’un plan à trois entre Achille, Patrocle et Briséis inventé par Netflix.de Hélène, Pénélope, Andromaque, des femmes dans les guerres, des femmes et leurs bourreaux, de comment les héros massacrent pendant que les femmes paient.
Pour tout ça, et plus encore, je vous invite à rejoindre ma conversation avec Marella au sujet de Briséis !
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Lilith, mère des démons, épouse du diable - avec Dr. Maureen Attali
2026/01/14
Avant cet épisode, j’avais deux images de Lilith :
La Lilith infernale, démon féminin puissant, mère matronne des sorcières, contrepartie féminine au diableLa Lilith biblique, femme mortelle, première épouse d’Adam, avant Eve, qui osa lui résister et fut déchueEntre ces images, il avait un point commun : une rébellion féminine dirigée contre les hommes et l’ordre établi, portée par un pouvoir obscur ou mauvais.
Cet épisode retrace la construction de Lilith, de la Mésopotamie antique et la démone Liliku, jusqu’aux séries contemporaines telles True Blood et Sabrina. Entre-temps, on explore la figure de Lilith à travers les époques, dans les sources mésopotamiennes, gréco-romaines et juives - antiques, médiévales et contemporaines.
Pour en discuter, j’ai invité Maureen Attali.
Professeure agrégée d’histoire, docteure en histoire et anthropologie religieuses de l’AntiquitéMaîtresse de conférences en histoire romaine à l’Université Paris 10 - NanterreSpécialiste des communautés juives et des interactions religieuses dans la Méditerranée gréco-romaineEt de la réception contemporaine de l’Antiquité, en particulier sur l’articulation du genre et des religions
Ensemble, nous avons discuté de Lilith, et :
De l’épopée de Gilgamesh, du Testament de Salomon, du Talmud, de la Kabbale, de la Bible, d’Eve et de la pomme, et de ce que la tradition veut dire ou inventerDe démons, de sorcières, d’amulettes, de bols d’incantations, de traités démonologiques, du diable et du Léviathan, de l’apocalypse et de la fin des tempsDe femmes-serpents, de tentatrices-dévoratrices, de cheveux décoiffés, de nudité frontale, d’utiliser sa sexualité pour dévorer les hommes, de résistance féminine
Je vous invite à rejoindre ma conversation avec Maureen au sujet de Lilith !
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[ARTISTS] Lou Lubie, autrice : réécrire le mythe d'Eurydice en BD
2025/12/14
Dans cet épisode, je reçois Lou Lubie, scénariste et dessinatrice de bandes dessinées, pour parler de sa dernière bande dessinée, Eurydice.
Lou Lubie est l'autrice de douze livres, qui parlent d'émotions, de rapport à soi et de sujets de société. Originaire de l'île de la Réunion, elle publie son premier roman à l'âge de dix-huit ans, avant de s'orienter vers la BD. Son album Goupil ou face – BD de vulgarisation sur la bipolarité –, la fait connaître en métropole.
Depuis, Lou Lubie traite de sujets variés comme les relations LGBT (La Fille dans l’écran), les angoisses (L'Homme de la situation), les contes de fées (Et à la fin, ils meurent), les surdoués (Comme un oiseau dans un bocal) et la place des cheveux crépus dans la société (Racines).
Sa dernière bande dessinée, Eurydice, parue en octobre 2024, propose une réécriture autour d’Eurydice, cette nymphe des arbres, qui fut la compagne du poète et musicien Orphée, qui mourut mordue par un serpent alors qu’elle tentait d’échapper à un viol par Aristée le jour de son mariage, et qu’Orphée tenta, mais échoua, à ramener des Enfers.
Désormais, l’action est située dans une cité de papier au milieu du désert, où habite Orphée et où, surtout, habiteraient les dieux de l’Olympe, ce qui attire moultes pèlerins et cortèges, parmi lesquels, dans la suite du prince Aristée, nous retrouvons Eurydice.
Attention, pour celles et ceux qui comptaient lire la bande-dessinée, il s’agit d’une analyse critique de son œuvre, donc il y a forcément quelques spoilers, même si cela ne vous empêchera pas d’apprécier ni l’histoire ni les magnifiques illustrations de Solen Guivre.
Dans cet épisode, nous avons donc parlé d’Eurydice, Nous avons parlé :
Du mythe d’Eurydice et Orphée, du dieu Hadès et de la muse Calliope, ainsi que d’un autre mythe que tisse Lou Lubie dans son oeuvre, celle du sculpteur Pygmalion et de sa statue vivante Galathée ; D’Eurydice comme objet passif - de désir, de quête - et des échos contemporains du mythe, du consentement, de pauvreté, de religion, de suicide et de fin de vie assistée ;Du travail derrière cet ouvrage, des inspirations tant dans le scénario que les dessins, de mêler mythe et imagination, et du statut des artistes, des muses d’hier aux autrices d’aujourd’hui
Merci à la bibliothèque de Vincennes d’avoir accueilli cet enregistrement !
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Textes lus : Ovide, Métamorphoses, Livre X, I, Traduction de Désiré Nisard, 1850
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Bouddica, reine en révolte veut brûler Rome - Dr. Samantha Frenée & Dr. Gaëlle Perrot
2025/11/15
Quand on pense à Bouddica, on imagine souvent une héroïne de cinéma : une guerrière rousse, drapée de fourrure, le regard de feu et la vengeance au cœur.
Mais derrière le cliché, qui était vraiment Bouddica ? Une reine celte insurgée contre Rome ? L'icône des reines Victoria et Elisabeth, presque féministe avant l’heure ? Un mythe nationaliste et libertaire façonné par les siècles ?
Pour répondre à ces questions, j’ai réuni deux invitées fascinantes :
Samantha Frénée, maîtresse de conférences à l’Université d’Orléans, autrice de Boudica’s Odyssey in Early Modern England et du roman Boudica’s Shadow (Holand Press, 2025).Gaëlle Perrot, docteure en histoire romaine, chercheuse associée au HiSoMA et professeure d’histoire à Lyon.
🎧 Cet épisode, enregistré en direct aux Rendez-vous de l’Histoire de Blois 2025, explore les multiples visages de Bouddica : femme humiliée, mère protectrice, reine vengeresse, cheffe de guerre sans pitié, symbole politique, héroïne littéraire et figure culturelle.
Textes lus
Tacite, Annales, Livre XIVDion Cassius, Histoire romaine, tome IX, Livre LXII, traduction E. Gros
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Crédits
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Electre, la princesse Atride qui tua sa mère - avec Dr. Chloé Drappier
2025/10/15
Cet épisode aborde la figure d'Electre, membre de la famille maudite des Atrides - qui a d’ailleurs inspiré la famille des Atréides du cycle de Dune.
Dans la mythologie grecque, Electre est une princesse de Mycènes, fille du grand roi Agamemnon, et dernier maillon d’une chaîne de violence.
Quand sa tante, Hélène de Troie, quitte son oncle Ménélas, pour rejoindre Troie, son père Agamemnon prend la tête de la coalition grecque. Il sacrifie alors la sœur d'Électre, Iphigénie, afin d’obtenir de bons vents pour naviguer vers Troie.Sa mère, Clytemnestre, ne pardonne jamais à Agamemnon d’avoir tué leur fille. Après 10 ans de guerre, quand Agamemnon revient à Mycènes, Clytemnestre l’assassine dès son retour, ainsi que Cassandre, sa prisonnière qu’elle voit comme une rivale.
Ainsi, après avoir vu son père assassiner sa sœur, Electre voit sa mère assassiner son père.
La troisième et dernière étape de ce rouleau compresseur macabre, presque logique, sera Electre qui prend les armes, avec son frère Oreste, pour tuer leur propre mère.
Pour en discuter, j’ai invité Chloé Drappier.
Normalienne et agrégée de lettres classiques, elle enseigne dans le secondaire en Provence, après avoir été chargée de cours à Sorbonne Université et l’Université Lyon III. Chloé a soutenu sa thèse de doctorat en littérature grecque sur les figures de mères et les représentations de la maternité dans les comédies d’Aristophane.
Ensemble, nous avons donc parlé d’Electre, et :
D’une famille violente, d’un cycle de vengeances, de colère, de ruses cruelles, d’assassinats, d’infanticide, de matricide, de comédie et de tragédie.De relation mère-fille, de ressembler à son père plutôt qu’à sa mère, de vengeance féminine, d’inversion des codes du genre, d’anomalie - voire de déviance.D’autres figures féminines se revendiquant d’ascendances masculines et de la violence, de la grève du sexe de Lisystrata, et de subvertir les assertions au mariage et à la maternité.
Pour tout cela, et plus encore, je vous invite à rejoindre ma conversation avec Chloé au sujet d’Electre.
Textes lus
Electre, Sophocle, Trad. Nicolas Artaud, 1859Electre, Euripide, Trad. A.-Ferdinand Herold, 1908Iphigénie à Aulis, Euripide, Trad. Leconte de Lisle, 1884—
La Nymphe et la Sorcière, le podcast qui raconte les héroïnes antiques ✨
Circé, Lilith, Néfertiti, Cléopâtre, Agrippine… de la Grèce à l’Égypte, Rome à la Syrie, l’Antiquité regorge de femmes fascinantes. Déesses, nymphes, sorcières, reines, scribes, pirates ou savantes, elles ont marqué l’Histoire et les mythes antiques.
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Cléopâtre VII, reine, légende, icône - avec Dr. Christiane Ziegler, commissaire à l'IMA
2025/09/13
On a l’impression d’avoir tout vu, sur Cléopâtre, fatigués par la quantité d’informations, d’angles, de clichés et de discours sur cette reine, qui semble écrasée sous sa propre légende.
Pourtant, il y a tant de choses à dire sur Cléopâtre, au-delà de Jules César et de son nez, de ses amants et de sa beauté. Cléopâtre VII était une souveraine d’Egypte, fine administratrice, stratège et diplomate, issue de la dynastie lagide, dynastie grecque qui régnait sur l’Egypte depuis Alexandre le Grand.
Ainsi, j’ai pris le prétexte d’une exposition à l’Institut du monde arabe, à Paris afin de m’y replonger. Cette exposition, “Le Mystère Cléopatre” (11 juin 2025-11 janvier 2026) propose un point de vue historique et contemporain sur la reine, sur son règne mais aussi sur la création de sa légende à travers les siècles, tant en bien qu’en mal.
Pour en discuter, j’ai eu l’immense honneur de recevoir Christiane Ziegler, l’une des commissaires scientifiques de cette exposition, et l’une des grandes égyptologues francophones d’aujourd’hui - et une vraie légende pour les anciens étudiants en égyptologie comme moi.
Christiane Ziegler est :
Directrice honoraire du Département des Antiquités égyptiennes du musée du LouvreDirectrice de publication des fouilles du Louvre à Saqqarah en Egypte. Agrégée d'histoire et docteur en égyptologie, autrice de nombreux ouvrages et articles scientifiques, tout en dirigeant les fouilles du musée du Louvre en Egypte pendant vingt ans. Commissaire de grandes expositions internationales comme "Egyptomania" au musée du Louvre, "Reines d’Egypte" au Grimaldi Forum, et donc "Le mystère Cléopâtre" à l’Institut du monde arabe.
Dans cet épisode, nous discutons de Cléopâtre VII et :
De son amant Jules César, sa soeur Arsinoé, son dieu Dionysos, sa déesse Isis, son fils Césarion, son allié Marc Antoine et son ennemi OctaveDe gouverner l’Egypte, de diplomatie et d’économie, d’un trésor de guerre et d’un monopole du papyrus, de la bataille d’Actium et du tombeau de Cléopâtre englouti dans la m***e sa légende noire, d’une manipulatrice tentatrice et prostituée, de tableaux orientalistes et sensualisants de haremDe femme fatale, de Sarah Bernhardt, Liz Taylor et Monica Bellucci, de sa beauté de femme fatale fantasmée et de son très fantasmé nez.
Pour tout ça, et plus encore, je vous invite à rejoindre ma conversation avec Christiane au sujet de Cléopâtre VII.
Lectures
Plutarque, Vie d'AntoineFlavius Josèphe, Antiquités Juives XV, 89-90Properce, Elégies, Livre III, Elegie XI “sur le pouvoir des femmes”Jean de Nikiou, Chronique, Chapitre LXVIIal-Maçoudi, les Prairies d’or—
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Cassandre, la prophétesse maudite de Troie - avec Dr. Anne Morvan
2025/08/25
Cassandre est l’une des figures les plus fascinantes de la mythologie grecque : princesse troyenne, dotée du don de prophétie, mais condamnée à n’être jamais crue. Entre malédiction d’Apollon, guerre de Troie, visions tragiques de futurs sombres et accusation de mensonge ou de folie, Cassandre incarne une voix vraie, mais inaudible.
Avec Dr. Anne Morvan, spécialiste de la réception du théâtre antique, qui a réalisé sa thèse de doctorat sur Cassandre, nous explorons :
Les prédictions et prophéties de Cassandre et leurs conséquencesSa posture de marginale dans la famille royale de TroieSa place dans les tragédies grecques et leurs réécritures à la RenaissanceLes réappropriations modernes, de la peinture à la politique
Un épisode entre mythologie, tragédie et prophétie, pour redonner sa force à la parole de Cassandre.
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La Vierge Marie antique, mère, vierge, modèle imposé aux femmes - avec Apolline Gay
2025/08/10
Cet épisode porte sur la figure de la Vierge Marie, telle que pensée et construite dans l’Antiquité, et dans l’Antiquité tardive. Puisqu’il y aurait tant à dire sur ce personnage, et par tant d’angles, de périodes, et de disciplines différentes, nous avons choisi de nous resserrer le sujet :
Nous nous concentrons sur les textes et les sources datant de l'Antiquité et des premiers siècles de notre ère, écartant aussi bien les textes religieux ultérieurs, tels le Coran ou les dogmes proclamés par la Papauté, que les productions culturelles post-antiques, peinture médiévale ou musique baroque par exemple.Bien que, contrairement à nos autres héroïnes, Marie soit la protagoniste d'une religion encore active, nous nous intéressons à Marie en tant que personnage fictionnel, qui a été construit à travers les récits, les textes, les images et les pratiques populaires.Enfin, nous l’étudions sous l’angle des femmes et de la société, en nous demandant comment les récits sur Marie ont été construits dans l’Antiquité pour transmettre et imposer des modèles de comportement.
L'invitée : Apolline Gay, doctorante à l'Ecole pratique des hautes études (EPHE) et à l'Université libre de Bruxelles. Formée en histoire de l'art byzantin, et diplômée de l’Ecole du Louvre, Apolline mène des recherches sur l'iconographie chrétienne dans l'Egypte de l'Antiquité tardive. Sa thèse, débutée en 2022, étudie la représentation des figures féminines de la Bible dans l’Antiquité tardive égyptienne. Elle s'intéresse aux fonctions des images de figures féminines, à leur mise en forme, et à ce qu'elles révèlent de la société qui les a produites.
Dans cet épisode, nous avons parlé :
de la biographie de Marie ; d’une enfant particulière, d’une adolescente vivant recluse au temple, d’un jeu de courte-paille pour la confier à Joseph, de son accouchement seule dans une grotte, de son rôle auprès de Jésus ; de sa réception dans les premières siècles en Egypte et en Méditerranée orientale, de papyrus, de bracelets, de Marie sur les amulettes des femmes et sur les sceaux des scribes, et de son lien supposé à la déesse Isis ; de fiction et de normativité ; de comment les récits ont construit un personnage fictionnel à l’historicité non avérée, et ont imposé des modèles normatifs, de virginité, de maternité, et d’un consentement féminin passif.
Bonne écoute !
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