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浄土真宗の行者は、まづ本願のおこりを存知すべきなり。

煩悩具足の凡夫、火宅無常の世界は、よろずのこと、みなもつてそらごとたはごと、まことあることなきに、ただ念仏のみぞまことにておはします。 自身は是、煩悩を具足せる凡夫、善根薄少にして三界に流転して火宅を出でずと信知し、、(往生礼賛) 凡夫というは、無明煩悩われらが身にみちみちて、欲もおはく、いかり、はらだち、そねみ、ねたむこころおほくひまなくして、臨終の一念にいたるまで、とどまらず、きえず、たえずと、水火二河のたとへにあらはれたり。(一念多念文意)

お盆　ふるさとに帰る　いのちの源へ (令和8年8月13日信行寺本堂にて)

弥陀の五劫思惟の願をよくよく案ずれば、ひとえに親鸞一人がためなりけり。 二種深信　機の深信、法の深信

辺地に生まれる人は、つまるところ地獄におちていくと言うひとに対して。 辺地(方便の浄土) と真実の報土 貪瞋痴の煩悩を無くしていくーー阿羅漢になる 比叡山20年の御修行の末に煩悩が無くならないことを悟る。 阿弥陀さまの本願力に任せるより他ない。 救いの正機 はからい(自力)の否定　　他力念仏　自身は阿弥陀のはたらく場である

第１６条 心をあらためる（回心）ということについて。 自然　じねん 自ずとそうなる　本願のはたらき

釈尊のごとく３２相８随形好を備えて教えを説き、人々を救ってこそ悟りを開いたといえる。 煩悩具足の凡夫↔︎聖者（阿羅漢・菩薩） 即身成仏。三密の行。 法華一乗、四安楽の行　 難行と易行　聖道門と浄土門

平生業成 感謝(ありがとう)の念仏

第13条の後半です。

第12条のおさらいと補足 第13条前半 「わがこころのよくて、ころさぬにはあらず。 また害せじと思うとも、百人千人をころすこともあるべし」 ※無明（むみょう）分かっているつもり ああ、弘誓の強縁、多生にももうあいがたく、真実の浄信、 億劫にも獲がたし。 たまたま行信を獲ば、遠く宿縁を慶べ。 もしまたこのたび疑網に覆へいせられば、かえってまたこう劫を径歴せん。（教行信証・総序より）

Sence of wonder 驚き,開かれた心 「妙」O,wonderful,wonderful, and most wonderful wonderful, and yet again wonderful....

第12条 この念仏の教えを信じる人もいれば、謗る人もいるだろうと、すでに釈尊がお説きになっています。 釈尊の言葉はまことであったと知られます。

凡聖逆斉回入 如衆水入海一味

この回より歎異抄後半に入ってまいります。 誓願・名号の不思議ひとつにして

念仏には無義をもって義とす。