Advertise on podcast: د. إياد القنيبي

مرت الأيام دون أي مؤشر على تحقيق الأهداف، لكن الأثر المشؤوم ظل قائماً: تجاهل التنازلات. ترسخ هذا التجاهل في أذهان البرلمانيين الإسلاميين ومن أيدوا نهجهم. ليس سراً أن كل ما سبق يمثل حالة من الارتباك وفقدان البوصلة التي أصابت النشاط الإسلامي، بدءاً من قبول تقديم تنازلات عن مبادئ منهجية أساسية استناداً إلى منطق غير منضبط.

ما الذي يجنيه الإسلاميون من الوصول إلى السلطة بعد أن كان الثمن التخلي عن الشريعة، وإشراك العلمانيين في الحكومة، والخضوع لرغبات فئة من الشعب الفاسدة؟ ما الذي يجنونه من الوصول إلى السلطة إذن، إلا كما يُقال: العملية نجحت، لكن المريض مات؟ آمل أن يُجيب البرلمانيون الإسلاميون ومن يؤيدون نهجهم على الأسئلة الستة التالية بأنفسهم

ليس الخوف من مكائد الكافرين والمنافقين، ولا من مراكز تخطيطهم الاستراتيجي، ولا من ترساناتهم... فما الذي يدعو للخوف إذن؟ يقول الله تعالى: "وَمَا يَجْعَلُ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سُبُلًا". ومع ذلك، فقد رأينا الكافرين يبتدعون طرقًا لا تُحصى لإيذائنا، والله لا يُخلف وعده. فأين تكمن المشكلة إذًا؟

لن يتصور الناس أن رجلاً يُثقل كاهل مجتمعه قادر على بناء دولة قوية ترعى مواطنيها. ولن يستطيع رجلٌ يسهر الليل أن يُخرج الأمة من ظلامها إلى فجر جديد... ...طالما أن مصالحهم مصونة، وثروات المسلمين تُنهب لأجلهم، وشباب الإسلام يُكبّل في السجون، فلن يكترثوا إطلاقاً إذا طبّقت الدولة عقوبة السرقة على الضعفاء باسم الشريعة!

عندما تولى صلاح الدين الحكم في مصر، كان وضعها مزريًا، ربما لا يختلف كثيرًا عن وضعها الحالي. فماذا فعل؟... إذا لم يكن دعاة المشروع الإسلامي واثقين من قدرة دينهم على إطلاق طاقات شعوبهم وتحقيق المعجزات، فهم غير جديرين بقيادة هذه الأمم، ولن يسمح لهم شرع الله بذلك. يجب أن يكون الإسلام مُقدَّسًا في قلوبهم ليُقدَّس في قلوب من يقودونهم؛ وإلا، فلا يمكن للمرء أن يُعطي ما لا يملك.

تطبيق الشريعة عقد! هل تقبل أن تكتب مع مالك شقة عقد إيجار صيغته: اتفق الطرفان على أن يدفع المستأجر 500 دينار شهريا مقابل أن يكون لدى المؤجِّر توجه واضح نحو تأجيره الشقة؟! هل تقبل في عقد زواجك أن يُكتب: اتفق الطرفان على أن يدفع الرجل المهر مقابل أن يكون لدى ولي المرأة نية جازمة لتزويجه إياها؟!

تحتوي هذه الحلقة على أمثلة عملية مهمة للغاية لمتابعي السلسلة، حيث توضح العديد من المفاهيم وتمهد الطريق لما سيأتي لاحقًا.

ما نطالب به أي إسلاميين يمكن ان يحكموا بلدا من بلاد المسلمين في يوم من الأيام هو أن يكونوا كالرجل الأول. عندما يستلم إسلاميونَ الحكمَ في بلد ما يوما ما سيكون عليهم كم هائل من المسؤوليات

فلو تصورنا أن نظاما أتى وقطع يد السارق المضطر وجلد شارب الخمر الجاهل المعذور بجهله فإننا سنكون أول من يقف في وجه هكذا نظام ونؤلف فيه سلسلة بعنوان (نصرة للشريعة) أيضا لأنه لا يعمل بالشريعة!

ثم يطرح سؤال بالغ الأهمية... إذا دعونا إلى تطبيق الشريعة الإسلامية بحجة أنها تحل مشاكل المجتمع وتحقق الرفاه الدنيوي، وإذا استجاب الناس لدعوتنا وقبلوا بتطبيقها... فهل نكون قد حققنا هدفنا حقًا؟ قطعًا لا! إن الغاية الحقيقية من تطبيقها هي...

لكن هل قال النبي لمعاذ: لا تعلن سيادة الشريعة على أهل اليمن لأن فئات منهم سترفض هذا الإعلان؟هل قال النبي لمعاذ: إن لم يطيعوك ولم يصلوا فتدرج معهم وفق جدول زمني مرسوم وأكد لهم أنك لن تفرض عليهم الشريعة فرضا بل ستستشيرهم في ما يأذنون بتطبيقه من الشريعة؟ الحديث إنما يعلمنا أنك إذا أتيت أناسا يجهلون شرائع الإسلام فإنك ترتب الأولويات في عرض هذه الشرائع عليهم، حتى لا تزدحم عليهم هذه الشرائع فلا يستطيعوا تعلمها والعمل بها.فحديث معاذ دليل على ترتيب الأولويات في بيان شرائع الإسلام لأناس خضعوا لأحكام الله واستعدوا لتنفيذها، وليس دليلا على التدرج في تطبيق الشريعة.

التدرج المطروح والذي ننتقده ونقول بعدم مشروعيته في هذه السلسلة قد تحقق فيه واحد أو أكثر من المشاكل التالية:1) لا تعلن فيه السيادة للشريعة بحيث تعتبر المرجعية العليا الحاكمة على القوانين من البداية أو2) يُستأذن فيه مجلس الشعب في تطبيق الشريعة أو 3) تُقر فيه مرحليا قوانين وضعية مخالفة لأحكام الشريعة أو4) تنفذ فيه قوانين مخالفة لأحكام الشريعة موروثة من الحكم غير الإسلامي أو5) يقال فيه بالتدرج في التشريع وكأن الشريعة تتنزل من عند الله تعالى من جديد أو6) يربط فيه تطبيق الشريعة بحل مشاكل الناس الاقتصادية أو الأمنية أولاً أو7) يقال فيه أن علينا ترسيخ العقيدة والأخلاق الإسلامية لدي الناس قبل تطبيق الشريعة أو8) يُربط فيه تطبيق الشريعة برضا القوى الداخلية أو الخارجية المعارضة للشريعة أو9) يقدم فيه الإسلاميون في سبيل الوصول إلى الحكم تنازلات ستبقى آثارها وتمنعهم من تطبيق الشريعة إن وصلوا إلى الحكم

التدرج في تطبيق الشريعة بالمفهوم المتداول = نريد أن نحكم بغير ما أنزل الله لفترة من الزمن. لا معنى له غير ذلك!

نصرة للشريعة ٢: لا تغضوا من قيمة الشريعة!

نصرة للشريعة ١: لمن يقول يجب حل المشاكل قبل تطبيق الشريعة