Publicidad en podcasts en: Judería medieval Híjar/Medieval Jewish of Híjar

Judería medieval de Híjar Introducción General de la Serie Dirección y Producción: Javier Bona López Narrador: Eliezer ben Abraham Alantansí

PARTE 1: "LAS RAÍCES DE LA MEMORIA" Eliezer se presenta como narrador y guía a través de la historia de la judería medieval de Híjar. Describe la geografía única de la villa: la muela rocosa elevada sobre el valle, el río Martín, la acequia vieja que trae agua desde tiempos antiguos. Presenta el contexto histórico de las tres culturas que convivían en Híjar: cristianos, mudéjares y judíos, cada uno en su propio barrio pero conectados por el comercio, la necesidad y la vida cotidiana. Describe detalladamente el barrio judío, actualmente conocido como San Antón: sus calles estrechas y laberínticas, las casas de ladrillo, cal y yeso, los patios compartidos, la arquitectura diseñada para proteger y crear intimidad. Presenta la sinagoga de Híjar, reformada en 1410, como el corazón espiritual de la comunidad. Describe su arquitectura mudéjar, sus arcos, sus yeserías, su luz dorada. Era la mejor conservada de la Corona de Aragón. Introduce a la aljama: una comunidad de aproximadamente 150 personas distribuidas en unas 40 casas. Describe los oficios: prestamistas, comerciantes de lana, médicos, artesanos, orfebres, herreros. Destaca el papel fundamental de las mujeres en la economía familiar y comunitaria. Explica las razones históricas de la prosperidad: la protección del señorío (el duque Juan Fernández de Híjar y Cabrera, nombrado en 1483), la ubicación estratégica, la convivencia relativamente pacífica entre las tres religiones. PARTE 2: "LOS LIBROS VIAJEROS Y EL LEGADO ETERNO" Eliezer narra su llegada a Híjar desde Huesca en la década de 1480, huyendo de la Inquisición. Describe su encuentro con Alfonso Fernández de Córdoba, un impresor cristiano que conocía las técnicas de Gutenberg y que buscaba establecer una imprenta en Híjar bajo la protección del duque. Juntos, con la colaboración de Salomón Zalmati y otros miembros de la comunidad, establecen la segunda imprenta hebrea más antigua de la península ibérica (la primera fue en Guadalajara). Describe el proceso de impresión: la fundición de tipos móviles hebreos, la preparación del papel, la tinta, el trabajo meticuloso de componer cada página. El orgullo de ver nacer el primer libro: el Arba'á Turim (Los Cuatro Pilares), un código de ley judía, impreso en agosto-septiembre de 1485. Enumera los incunables que produjeron entre 1485 y 1491: • Arba'á Turim (1485) • Torá con comentario de Rashi • Biblia Hebrea completa • Nevihim Aharonim (Profetas Posteriores) • Otros textos halájicos Describe cómo estos libros viajaron: a Valencia, a Zaragoza, a Barcelona, cruzando el Mediterráneo hacia Italia, llegando a comunidades judías en el exilio. Hoy se conservan en bibliotecas de Nueva York, Jerusalén, Ámsterdam, Parma, Frankfurt, Puerto Rico. Narra la llegada del Edicto de Expulsión de 1492. La comunidad tiene que decidir: convertirse al cristianismo o partir. La mayoría elige partir. Describe la tristeza, el dolor, las despedidas. Las familias empacando lo esencial, cerrando las puertas de sus casas por última vez, bajando las escaleras del barrio judío hacia un futuro incierto. Eliezer reflexiona sobre el legado: aunque la comunidad fue expulsada, aunque las casas quedaron vacías, aunque la sinagoga fue convertida en iglesia, el legado perdura. Los libros siguen vivos. Las palabras siguen resonando. La memoria sigue intacta. Cierra con una reflexión sobre la importancia de recordar, de honrar, de preservar la memoria de aquellos que vinieron antes. Porque la memoria es resistencia. La historia es poder. Y las voces del pasado merecen ser escuchadas. Narrador: Eliezer ben Abraham Alantansí Dirección y Producción: Javier Bona López Shalom.

PARTE 1: "LAS RAÍCES DE LA MEMORIA" Eliezer se presenta como narrador y guía a través de la historia de la judería medieval de Híjar. Describe la geografía única de la villa: la muela rocosa elevada sobre el valle, el río Martín, la acequia vieja que trae agua desde tiempos antiguos. Presenta el contexto histórico de las tres culturas que convivían en Híjar: cristianos, mudéjares y judíos, cada uno en su propio barrio pero conectados por el comercio, la necesidad y la vida cotidiana. Describe detalladamente el barrio judío, actualmente conocido como San Antón: sus calles estrechas y laberínticas, las casas de ladrillo, cal y yeso, los patios compartidos, la arquitectura diseñada para proteger y crear intimidad. Presenta la sinagoga de Híjar, reformada en 1410, como el corazón espiritual de la comunidad. Describe su arquitectura mudéjar, sus arcos, sus yeserías, su luz dorada. Era la mejor conservada de la Corona de Aragón. Introduce a la aljama: una comunidad de aproximadamente 150 personas distribuidas en unas 40 casas. Describe los oficios: prestamistas, comerciantes de lana, médicos, artesanos, orfebres, herreros. Destaca el papel fundamental de las mujeres en la economía familiar y comunitaria. Explica las razones históricas de la prosperidad: la protección del señorío (el duque Juan Fernández de Híjar y Cabrera, nombrado en 1483), la ubicación estratégica, la convivencia relativamente pacífica entre las tres religiones. PARTE 2: "LOS LIBROS VIAJEROS Y EL LEGADO ETERNO" Eliezer narra su llegada a Híjar desde Huesca en la década de 1480, huyendo de la Inquisición. Describe su encuentro con Alfonso Fernández de Córdoba, un impresor cristiano que conocía las técnicas de Gutenberg y que buscaba establecer una imprenta en Híjar bajo la protección del duque. Juntos, con la colaboración de Salomón Zalmati y otros miembros de la comunidad, establecen la segunda imprenta hebrea más antigua de la península ibérica (la primera fue en Guadalajara). Describe el proceso de impresión: la fundición de tipos móviles hebreos, la preparación del papel, la tinta, el trabajo meticuloso de componer cada página. El orgullo de ver nacer el primer libro: el Arba'á Turim (Los Cuatro Pilares), un código de ley judía, impreso en agosto-septiembre de 1485. Enumera los incunables que produjeron entre 1485 y 1491: • Arba'á Turim (1485) • Torá con comentario de Rashi • Biblia Hebrea completa • Nevihim Aharonim (Profetas Posteriores) • Otros textos halájicos Describe cómo estos libros viajaron: a Valencia, a Zaragoza, a Barcelona, cruzando el Mediterráneo hacia Italia, llegando a comunidades judías en el exilio. Hoy se conservan en bibliotecas de Nueva York, Jerusalén, Ámsterdam, Parma, Frankfurt, Puerto Rico. Narra la llegada del Edicto de Expulsión de 1492. La comunidad tiene que decidir: convertirse al cristianismo o partir. La mayoría elige partir. Describe la tristeza, el dolor, las despedidas. Las familias empacando lo esencial, cerrando las puertas de sus casas por última vez, bajando las escaleras del barrio judío hacia un futuro incierto. Eliezer reflexiona sobre el legado: aunque la comunidad fue expulsada, aunque las casas quedaron vacías, aunque la sinagoga fue convertida en iglesia, el legado perdura. Los libros siguen vivos. Las palabras siguen resonando. La memoria sigue intacta. Cierra con una reflexión sobre la importancia de recordar, de honrar, de preservar la memoria de aquellos que vinieron antes. Porque la memoria es resistencia. La historia es poder. Y las voces del pasado merecen ser escuchadas. Narrador: Eliezer ben Abraham Alantansí Dirección y Producción: Javier Bona López Shalom.

Eliezer ben Abraham Alantansí narra su llegada a Híjar desde Huesca en la década de 1480. Huyendo de la atmósfera opresiva creada por la Inquisición, emprende un viaje de dos o tres días a caballo hacia el sur, llevando consigo ropas, libros sagrados, algo de dinero y, sobre todo, esperanza. Cuando ve Híjar por primera vez, queda impresionado: la villa se alza sobre una muela rocosa elevada sobre el valle, con el río Martín serpenteando abajo y la acequia vieja trayendo agua desde tiempos antiguos. Es diferente a Huesca, construida en altura, protegida, especial. Al entrar en la villa, pregunta por la judería. Un comerciante cristiano le indica el camino: escaleras empinadas que parten de la Cuesta el Olmo y conducen al barrio judío, actualmente conocido como San Antón. "No se pasa por allí. A él se va." Cuando llega arriba, descubre una comunidad pequeña pero vibrante: 40 casas agrupadas alrededor de la sinagoga, aproximadamente 150 habitantes. Las calles son estrechas y laberínticas, las casas de ladrillo, cal y yeso se aprietan unas contra otras, compartiendo muros, patios, vidas. Ve la vida cotidiana del barrio: hombres mayores conversando en hebreo y aragonés, mujeres lavando ropa en patios compartidos, niños jugando en las calles, artesanos tejiendo lana, herreros trabajando metal, prestamistas negociando con campesinos cristianos, mujeres vendiendo telas, médicos atendiendo pacientes, rabinos estudiando. En el centro de todo está la sinagoga de Híjar, reformada en 1410, con su arquitectura mudéjar, sus arcos, su luz dorada. Entra y conoce a un hombre mayor que le dice: "Conozco ese apellido. Hay algunos Alantansí aquí. Sentó y Jacob. Quizás sois parientes." Le explica que es una comunidad pequeña donde todos se conocen y se cuidan. "Si decides quedarte, serás parte de esta familia." Eliezer explora el barrio, observa la convivencia entre las tres culturas (cristiana, mudéjar, judía), entiende por qué la comunidad prospera bajo la protección del duque Juan Fernández (nombrado en 1483). Al atardecer, sube a lo alto del barrio y mira hacia abajo: ve los tres barrios separados pero conectados, diferentes pero interdependientes. Siente esperanza. Esperanza de construir una vida, de contribuir a algo más grande que él mismo, de dejar un legado. Esa noche, una familia judía le da alojamiento: una habitación, pan, aceite, vino, conversación, bienvenida, humanidad. Mientras se acuesta escuchando los sonidos de la villa que se duerme, sabe que ha tomado la decisión correcta. Ha dejado Huesca y su pasado. Aquí, en Híjar, ha encontrado su futuro, su hogar, su comunidad, su lugar en el mundo. Imagen final: Un hombre joven de pie en lo alto de una muela rocosa, mirando hacia el horizonte mientras el sol se pone, con esperanza en el corazón. Narrador: Eliezer ben Abraham Alantansí Dirección y Producción: Javier Bona López Shalom.

EPISODE 1: "THE TRAVELER WHO CAME TO HÍJAR" Eliezer ben Abraham Alantansí narrates his arrival in Híjar from Huesca in the 1480s. Fleeing the oppressive atmosphere created by the Inquisition, he embarks on a two or three-day journey on horseback southward, carrying clothes, sacred books, some money, and above all, hope. When he sees Híjar for the first time, he is impressed: the town rises atop a rocky mesa elevated above the valley, with the Martín River winding below and the old irrigation canal bringing water from ancient times. It is different from Huesca, built upward, protected, special. Upon entering the town, he asks for the Jewish quarter. A Christian merchant shows him the way: steep stairs starting at Cuesta el Olmo leading to the Jewish quarter, now known as San Antón. "You don't pass through there. You go to it." When he reaches the top, he discovers a small but vibrant community: 40 houses clustered around the synagogue, approximately 150 inhabitants. The streets are narrow and labyrinthine, the houses of brick, lime, and plaster press against each other, sharing walls, courtyards, lives. He sees the daily life of the quarter: older men conversing in Hebrew and Aragonese, women washing clothes in shared courtyards, children playing in the streets, craftsmen weaving wool, blacksmiths working metal, moneylenders negotiating with Christian peasants, women selling fabrics, doctors attending patients, rabbis studying. At the center of everything stands the synagogue of Híjar, renovated in 1410, with its Mudéjar architecture, its arches, its golden light. He enters and meets an older man who tells him: "I know that name. There are some Alantansí here. Sentó and Jacob. Perhaps you are relatives." He explains it is a small community where everyone knows and cares for each other. "If you decide to stay, you will be part of this family." Eliezer explores the quarter, observes the coexistence among the three cultures (Christian, Mudéjar, Jewish), understands why the community prospers under the protection of Duke Juan Fernández (named in 1483). At sunset, he climbs to the top of the quarter and looks down: he sees the three neighborhoods separate but connected, different but interdependent. He feels hope. Hope to build a life, to contribute to something greater than himself, to leave a legacy. That night, a Jewish family gives him lodging: a room, bread, oil, wine, conversation, welcome, humanity. As he lies down listening to the sounds of the town falling asleep, he knows he has made the right decision. He has left Huesca and his past. Here he has found his future, his home, his community, his place in the world. Final image: A young man standing atop a rocky mesa, looking toward the horizon as the sun sets, with hope in his heart. Narrator: Eliezer ben Abraham Alantansí Direction and Production: Javier Bona López Shalom.

EPISODIO 2: "LA ALJAMA DE CIENTO CINCUENTA ALMAS" Eliezer presenta un retrato detallado de la comunidad judía: 150 habitantes distribuidos en 40 casas alrededor de la sinagoga. Describe la entrada por el Azaguán, las profesiones (tejedores, carniceros, pellejeros, argenteros, comerciantes), el papel de las mujeres, las familias principales (Chinillo, Abenforna, Almacarén), la sinagoga como corazón comunitario, las instalaciones (carnicería kasher, taberna), la vida cotidiana (Shabat, nacimientos, bodas, funerales), las tensiones incipientes con cristianos, y la protección del duque Juan Fernández de Híjar y Cabrera (1483). TEMAS PRINCIPALES • El Azaguán: Entrada principal a la judería, calle estrecha que conecta dos mundos • 150 almas, 40 casas: Comunidad pequeña pero unida • Oficios diversos: Más allá de rabinos y prestamistas (tejedores, carniceros, pellejeros, argenteros) • Personajes reales: Mossé Zurralla (tejedor/carnicero), Simuel Aburrabe (talmudista) • Familias comerciantes: Chinillo, Abenforna, Almacarén, Mallén, Abenfanya • Mujeres: Corazón invisible de la comunidad • La sinagoga: Centro de oración, estudio y vida comunitaria • El jazán: Cantor que dirige las oraciones • Instalaciones comunitarias: Carnicería kasher, taberna, horno (posible) • Vida cotidiana: Shabat, nacimientos (brit milá), bodas, funerales (shivá) • Tensiones: Quejas sobre tiendas judías en calles cristianas • Protección ducal: Juan Fernández de Híjar y Cabrera (1483) PERSONAJES MENCIONADOS • Mossé Zurralla: Tejedor convertido en carnicero kasher (1482) • Simuel Aburrabe: Experto talmudista, supervisa la carnicería kasher • Guillén Remírez: Pellicero cristiano que compra carne kasher • Familias: Chinillo, Abenforna, Almacarén, Mallén, Abenfanya • Juan Fernández de Híjar y Cabrera: Duque desde 1483 LUGARES DESCRITOS • El Azaguán: Calle estrecha de entrada a la judería • Plaza de San Antón: Centro del barrio judío • Sinagoga: Reformada en 1410, mejor conservada de la Corona de Aragón • Casa del Rabí: Conectada directamente a la sinagoga • Carnicería kasher: Atiende a judíos y cristianos • Patios compartidos: Donde las mujeres lavan ropa • Cementerio judío: Fuera de la villa DATOS HISTÓRICOS CLAVE • 150 habitantes judíos, 40 casas • Sinagoga reformada en 1410 • Carnicería kasher usada también por cristianos • Préstamos al 16% (regulado por la Corona) • Duque nombrado en 1483 • Convivencia de tres culturas (judíos, cristianos, mudéjares) • Tensiones incipientes a mediados del siglo XV Narrador: Eliezer ben Abraham Alantansí Dirección y Producción: Javier Bona López FUENTES "LOS JUDÍOS DE HÍJAR (TERUEL) EN EL SIGLO XV" Autor: Amparo París Marqués Fuentes Históricas Aragonesas 90 Web: http://juderiadehijar.com Carátula basada en fotografía en Vista general de Híjar tomada desde el convento de Nuestra Señora de los Ángeles, ca. 1880–1910. Foto: José Antonio Dosset. (Archivo Dosset, Instituto de Estudios Turolenses).

EPISODE 2: "THE ALJAMA OF ONE HUNDRED FIFTY SOULS" Eliezer presents a detailed portrait of the Jewish community: 150 inhabitants distributed in 40 houses around the synagogue. He describes the entrance through the Azaguán, the professions (weavers, butchers, tanners, silversmiths, merchants), the role of women, the main families (Chinillo, Abenforna, Almacarén), the synagogue as the community heart, the facilities (kosher butcher shop, tavern), daily life (Shabat, births, weddings, funerals), the emerging tensions with Christians, and the protection of Duke Juan Fernández de Híjar y Cabrera (1483). MAIN THEMES • The Azaguán: Main entrance to the Jewish quarter, a narrow street connecting two worlds • 150 souls, 40 houses: Small but united community • Diverse trades: Beyond rabbis and moneylenders (weavers, butchers, tanners, silversmiths) • Real characters: Mossé Zurralla (weaver/butcher), Simuel Aburrabe (talmudist) • Merchant families: Chinillo, Abenforna, Almacarén, Mallén, Abenfanya • Women: The invisible heart of the community • The synagogue: Center of prayer, study, and community life • The jazán: Cantor who leads the prayers • Community facilities: Kosher butcher shop, tavern, oven (possible) • Daily life: Shabat, births (brit milá), weddings, funerals (shivá) • Tensions: Complaints about Jewish shops on Christian streets • Ducal protection: Juan Fernández de Híjar y Cabrera (1483) MENTIONED CHARACTERS • Mossé Zurralla: Weaver turned kosher butcher (1482) • Simuel Aburrabe: Expert talmudist, supervises the kosher butcher shop • Guillén Remírez: Christian tanner who buys kosher meat • Families: Chinillo, Abenforna, Almacarén, Mallén, Abenfanya • Juan Fernández de Híjar y Cabrera: Duke since 1483 DESCRIBED LOCATIONS • The Azaguán: Narrow street entrance to the Jewish quarter • Plaza de San Antón: Center of the Jewish neighborhood • Synagogue: Renovated in 1410, best preserved in the Crown of Aragon • Rabbi’s House: Directly connected to the synagogue • Kosher butcher shop: Serves Jews and Christians • Shared courtyards: Where women wash clothes • Jewish cemetery: Outside the town KEY HISTORICAL FACTS • 150 Jewish inhabitants, 40 houses • Synagogue renovated in 1410 • Kosher butcher shop also used by Christians • Loans at 16% interest (regulated by the Crown) • Duke appointed in 1483 • Coexistence of three cultures (Jews, Christians, Mudéjars) • Emerging tensions in the mid-15th century Narrator: Eliezer ben Abraham Alantansí Direction and Production: Javier Bona López SOURCES "THE JEWS OF HÍJAR (TERUEL) IN THE 15TH CENTURY" Author: Amparo París Marqués Aragonese Historical Sources 90 Web: http://juderiadehijar.com

EPISODIO 3: "LAS MUJERES DE LA JUDERÍA" Eliezer dedica un episodio completo al papel de las mujeres en la aljama. Describe cómo ocupan un lugar predominante en la familia judía medieval, su rol en el hogar, en la economía, y como transmisoras de tradición religiosa y cultural. Narra historias de mujeres (Raquel la tejedora, Miriam la comerciante), el patio compartido como espacio femenino, el encendido de velas de Shabat, bodas desde la perspectiva femenina, la Chevra Kadisha y el duelo, la vulnerabilidad económica y educativa, y una historia de resiliencia durante una hambruna. Concluye honrando a las mujeres como "el corazón invisible de la aljama". TEMAS PRINCIPALES • Lugar predominante en la familia: Las mujeres como corazón constante del hogar • Arquitectura que mira hacia dentro: Reflejo del papel femenino • Raquel: Vida cotidiana de una mujer tejedora, madre de cuatro hijos • El patio compartido: Espacio de trabajo, encuentro y comunidad femenina • Miriam: Mujer comerciante que vende telas en el mercado • Transmisoras de tradición: Educación religiosa de los niños • Encendido de velas de Shabat: Acto sagrado que inicia el día de descanso • Bodas: Preparativos, vestido, comida, preparación espiritual, círculo de mujeres • Chevra Kadisha femenina: Preparación de cuerpos de mujeres fallecidas • Shivá: Período de luto, apoyo comunitario • Vulnerabilidad: Limitaciones educativas, económicas, políticas • Resiliencia: Historia de hambruna y supervivencia colectiva • Tres generaciones: Imagen final de mujeres jóvenes, adultas y ancianas en el patio PERSONAJES MENCIONADOS • Raquel: Esposa de tejedor, madre de cuatro hijos (tres niñas, un niño) • Miriam: Comerciante de telas en la plaza • Sara: Vecina en el patio compartido • Joven de familia Chinillo: Novia en una boda • Joven de familia Abenforna: Novio en una boda • Anciana del barrio: Guardiana de memoria, cuenta historia de hambruna • Chevra Kadisha femenina: Grupo de mujeres que preparan cuerpos para entierro MOMENTOS CLAVE Día típico de Raquel: Levantarse antes del amanecer, encender fuego, preparar desayuno, limpiar casa, lavar ropa en patio compartido, enseñar oraciones a los niños. Patio compartido: Mujeres lavando ropa, conversando, compartiendo chismes, preocupaciones, consejos, risas y lágrimas. Solidaridad femenina. Encendido de velas de Shabat: La mujer enciende dos velas, cubre sus ojos, recita bendición: "Baruj atá Adonai... lehadlik ner shel Shabat." El Shabat comienza en el hogar, con las manos de la mujer. Boda: Preparativos de meses, vestido de seda azul bordado con plata, comida especial, preparación espiritual madre-hija, día de la boda con canciones tradicionales, círculo de mujeres bailando. Funeral: Chevra Kadisha lava el cuerpo con agua pura, envuelve en sudario blanco, recita salmos. Shivá de siete días, mujeres traen comida, comparten recuerdos de la difunta. Historia de hambruna: Mujeres compartiendo lo poco que tenían, inventando maneras de estirar la comida, apoyándose emocionalmente. "Las mujeres son la columna vertebral de esta comunidad." Imagen final: Patio compartido, tres generaciones de mujeres lavando ropa, conversando, riendo, cantando. Tejedoras de vidas, familias y comunidad. VULNERABILIDAD Y FUERZA Limitaciones: Sin educación formal (mayoría), sin participación en gobierno de la aljama, vulnerabilidad económica de viudas. Poder: Redes femeninas en patios y cocinas, papel como madres y educadoras, participación en economía familiar, presencia constante, trabajo incansable, resiliencia inquebrantable. REFLEXIÓN FINAL "Raquel, Miriam, Sara, y todas las demás cuyos nombres no conocemos, cuyos nombres se perdieron en el silencio de los archivos, pero cuyas vidas, cuyo trabajo, cuya fuerza, cuya resiliencia, dejaron una huella indeleble en esta comunidad. Este episodio es para ellas. En su honor. En su memoria. Fueron fuertes. Fueron resilientes. Fueron esenciales. Y sin ellas, la judería medieval de la villa no habría sido lo que fue." FUENTES "LOS JUDÍOS DE HÍJAR (TERUEL) EN EL SIGLO XV" Autor: Amparo París Marqués Fuentes Históricas Aragonesas 90 Web: http://juderiadehijar.com

EPISODE 3: "THE WOMEN OF THE JUDERÍA" Eliezer dedicates a full episode to the role of women in the aljama. He describes how they hold a predominant place in the medieval Jewish family, their role in the home, in the economy, and as transmitters of religious and cultural tradition. He narrates stories of women (Raquel the weaver, Miriam the merchant), the shared patio as a female space, the lighting of Shabat candles, weddings from the female perspective, the Chevra Kadisha and mourning, economic and educational vulnerability, and a story of resilience during a famine. He concludes by honoring women as "the invisible heart of the aljama." MAIN THEMES • Predominant place in the family: Women as the constant heart of the home • Architecture looking inward: Reflection of the female role • Raquel: Daily life of a woman weaver, mother of four children • The shared patio: Space for work, meeting, and female community • Miriam: Woman merchant selling fabrics at the market • Transmitters of tradition: Religious education of the children • Lighting of Shabat candles: Sacred act that begins the day of rest • Weddings: Preparations, dress, food, spiritual preparation, women's circle • Female Chevra Kadisha: Preparation of deceased women's bodies • Shivá: Mourning period, community support • Vulnerability: Educational, economic, political limitations • Resilience: Story of famine and collective survival • Three generations: Final image of young, adult, and elderly women in the patio MENTIONED CHARACTERS • Raquel: Weaver’s wife, mother of four children (three girls, one boy) • Miriam: Fabric merchant in the plaza • Sara: Neighbor in the shared patio • Young woman from the Chinillo family: Bride at a wedding • Young man from the Abenforna family: Groom at a wedding • Elderly woman of the neighborhood: Keeper of memory, tells famine story • Female Chevra Kadisha: Group of women who prepare bodies for burial KEY MOMENTS Typical day of Raquel: Rising before dawn, lighting fire, preparing breakfast, cleaning house, washing clothes in the shared patio, teaching prayers to the children. Shared patio: Women washing clothes, talking, sharing gossip, worries, advice, laughter, and tears. Female solidarity. Lighting of Shabat candles: The woman lights two candles, covers her eyes, recites blessing: "Baruj atá Adonai... lehadlik ner shel Shabat." Shabat begins at home, with the woman’s hands. Wedding: Months of preparation, blue silk dress embroidered with silver, special food, mother-daughter spiritual preparation, wedding day with traditional songs, women’s circle dancing. Funeral: Chevra Kadisha washes the body with pure water, wraps it in a white shroud, recites psalms. Seven-day Shivá, women bring food, share memories of the deceased. Famine story: Women sharing the little they had, inventing ways to stretch food, supporting each other emotionally. "Women are the backbone of this community." Final image: Shared patio, three generations of women washing clothes, talking, laughing, singing. Weavers of lives, families, and community. VULNERABILITY AND STRENGTH Limitations: Without formal education (majority), no participation in aljama governance, economic vulnerability of widows. Power: Female networks in patios and kitchens, role as mothers and educators, participation in family economy, constant presence, tireless work, unbreakable resilience. FINAL REFLECTION "Raquel, Miriam, Sara, and all the others whose names we do not know, whose names were lost in the silence of the archives, but whose lives, whose work, whose strength, whose resilience left an indelible mark on this community. This episode is for them. In their honor. In their memory. They were strong. They were resilient. They were essential. And without them, the medieval judería of the town would not have been what it was." Narrator: Eliezer ben Abraham Alantansí Direction and Production: Javier Bona López SOURCES "THE JEWS OF HÍJAR (TERUEL) IN THE 15TH CENTURY" Author: Amparo París Marqués Aragonese Historical Sources 90 Web: http://juderiadehijar.com

EPISODIO 4: "COEXISTENCIA DE TRES CULTURAS: JUDÍOS, MUDÉJARES Y CRISTIANOS" Narrador: Eliezer ben Abraham Alantansí Dirección y Producción: Javier Bona López Eliezer explora la coexistencia de las tres comunidades religiosas en Híjar: judíos, mudéjares y cristianos. Describe la geografía de la convivencia (tres barrios separados pero conectados), el Azaguán como entrada a la judería, y los puntos de encuentro como el mercado. Narra historias de colaboración profesional: médicos judíos atendiendo a las tres comunidades (desde 1312), artesanos mudéjares trabajando en la sinagoga (1410), comercio intercultural. Pero también explora las tensiones: pogroms de 1391 (Híjar sobrevivió), conversiones forzosas de 1413-1414 tras la Disputa de Tortosa y las prédicas de Vicente Ferrer, la ventanilla de la Casa del Rabí donde conversos escuchaban oraciones judías. La Inquisición (1480) y el Edicto de Expulsión (1492) ponen fin a la convivencia. Eliezer narra el último día: despedidas con vecinos cristianos y mudéjares, la salida de Híjar con libros impresos, la memoria de la convivencia. Reflexión final sobre lecciones para hoy: vivir con la diferencia, respetar al otro, construir puentes. TEMAS PRINCIPALES • Geografía de la convivencia: Tres barrios (cristiano, mudéjar, judío) separados pero conectados • El Azaguán: Entrada a la judería, "No se pasa. A él se va." • Puntos de encuentro: Mercado, comercio, interacciones cotidianas • Colaboración profesional: Médicos judíos, artesanos mudéjares, redes económicas • Tensiones y conflictos: Pogroms 1391, conversiones forzosas 1413-1414, Inquisición 1480 • Edicto de Expulsión 1492: Decisión imposible, último día, despedidas • Memoria y lecciones: Convivencia compleja pero real, esperanza para hoy PERSONAJES Y EVENTOS DOCUMENTADOS • Médico judío contratado para Hospital de la Santa Cruz (1312) • Artesanos mudéjares reformando la sinagoga (1410) • Pogroms antijudíos en Castilla y Aragón (1391) - Híjar sobrevivió • Vicente Ferrer y conversiones forzosas (1413-1414) • Disputa de Tortosa (1413-1414) • Salomón Zalmati testifica ante la Inquisición en Valencia (1490) • Edicto de Expulsión (31 de marzo de 1492) • Salida de Híjar (31 de julio de 1492) • Comerciante cristiano vendedor de lana (despedida) • Mujer mudéjar vendedora de cerámica (regalo de jarra) Narrador: Eliezer ben Abraham Alantansí Dirección y Producción: Javier Bona López FUENTES • "La judería medieval de Híjar: historia, patrimonio e investigación" • "LOS JUDÍOS DE HÍJAR (TERUEL) EN EL SIGLO XV", Amparo París Marqués, Fuentes Históricas Aragonesas 90 • Web: http://juderiadehijar.com Narrador: Eliezer ben Abraham Alantansí Dirección y Producción: Javier Bona López Shalom.

EPISODE 4: "COEXISTENCE OF THREE CULTURES: JEWS, MUDÉJARES, AND CHRISTIANS" Series: The Medieval Jewish Quarter of Híjar Narrator: Eliezer ben Abraham Alantansí Direction and Production: Javier Bona López Eliezer explores the coexistence of the three religious communities in Híjar: Jews, Mudéjares, and Christians. He describes the geography of coexistence (three separate but connected neighborhoods), the Azaguán as the entrance to the Jewish quarter, and meeting points such as the market. He narrates stories of professional collaboration: Jewish doctors attending to all three communities (since 1312), Mudéjar artisans working on the synagogue (1410), intercultural trade. But he also explores tensions: pogroms of 1391 (Híjar survived), forced conversions of 1413-1414 following the Disputation of Tortosa and the sermons of Vicente Ferrer, the small window of the Rabbi’s House where converts listened to Jewish prayers. The Inquisition (1480) and the Edict of Expulsion (1492) put an end to coexistence. Eliezer recounts the last day: farewells with Christian and Mudéjar neighbors, leaving Híjar with printed books, the memory of coexistence. Final reflection on lessons for today: living with difference, respecting the other, building bridges. MAIN THEMES • Geography of coexistence: Three neighborhoods (Christian, Mudéjar, Jewish) separated but connected • The Azaguán: Entrance to the Jewish quarter, "No entry. One goes to it." • Meeting points: Market, trade, daily interactions • Professional collaboration: Jewish doctors, Mudéjar artisans, economic networks • Tensions and conflicts: Pogroms 1391, forced conversions 1413-1414, Inquisition 1480 • Edict of Expulsion 1492: Impossible decision, last day, farewells • Memory and lessons: Complex but real coexistence, hope for today DOCUMENTED CHARACTERS AND EVENTS • Jewish doctor hired for the Hospital of the Holy Cross (1312) • Mudéjar artisans renovating the synagogue (1410) • Anti-Jewish pogroms in Castile and Aragon (1391) – Híjar survived • Vicente Ferrer and forced conversions (1413-1414) • Disputation of Tortosa (1413-1414) • Salomón Zalmati testifies before the Inquisition in Valencia (1490) • Edict of Expulsion (March 31, 1492) • Departure from Híjar (July 31, 1492) • Christian wool merchant (farewell) • Mudéjar woman selling ceramics (gift of a jug) SOURCES • "The Medieval Jewish Quarter of Híjar: History, Heritage, and Research" • "THE JEWS OF HÍJAR (TERUEL) IN THE 15TH CENTURY," Amparo París Marqués, Fuentes Históricas Aragonesas 90 • Website: http://juderiadehijar.com Narrator: Eliezer ben Abraham Alantansí Direction and Production: Javier Bona López Shalom.

EPISODIO 5: FESTIVIDADES Y CELEBRACIONES Serie: La Judería Medieval de Híjar Narrador: Eliezer ben Abraham Alantansí Dirección y Producción: Javier Bona López En este emotivo episodio de la serie "La Judería Medieval de Híjar", Eliezer ben Abraham Alantansí nos sumerge en el corazón espiritual de su comunidad a través de sus festividades judías, que marcaban el ritmo sagrado de la vida en la judería. Más allá del día a día, estas celebraciones eran el alma que unía a las familias, les recordaba su identidad y les conectaba con lo divino y su historia ancestral. El Shabat, el descanso semanal, era el pilar fundamental. Cada viernes al atardecer, el encendido de las velas por las mujeres transformaba el barrio, inaugurando 24 horas de paz, oración y convivencia familiar. La sinagoga se llenaba de voces y cantos, y la cena de Shabat se convertía en un momento de alegría y gratitud, un refugio de unión frente a las presiones externas. El calendario anual continuaba con festividades cargadas de simbolismo y emoción. Rosh Hashaná, el Año Nuevo judío, era un día solemne de reflexión y arrepentimiento, marcado por el penetrante sonido del shofar y la esperanza de un año dulce. Diez días después, Yom Kippur representaba la máxima purificación espiritual, un ayuno riguroso y confesiones colectivas que liberaban el alma. Siguió Sukkot, la Fiesta de las Cabañas, que llenaba de alegría y gratitud los hogares, recordando el exilio en el desierto y la abundancia de la cosecha. Janucá, la Fiesta de las Luces en diciembre, celebraba un milagro de esperanza y resistencia con el encendido progresivo de velas, juegos y canciones, un bálsamo luminoso en tiempos de persecución. Pésaj, la Pascua Judía, era la celebración más significativa, rememorando con profunda espiritualidad la liberación de Egipto a través del Séder, donde cada alimento y relato reavivaba la memoria colectiva y el anhelo de libertad. Finalmente, Shavuot conmemoraba la entrega de la Torá, con noches de estudio y alimentos lácteos, fortaleciendo el vínculo con la ley divina y la comunidad. Sin embargo, estas festividades también evocaban nostalgia y vulnerabilidad, pues en 1492, con la amenaza de expulsión, cada celebración era un acto de resistencia espiritual. En su último Pésaj en Híjar, entre lágrimas, la comunidad reafirmó su identidad y esperanza, transmitiendo un legado que perdura hasta hoy. Este episodio nos muestra cómo las festividades judías de Híjar no solo estructuraban el tiempo, sino que eran un faro de luz y memoria frente a la adversidad, una victoria del espíritu humano que sigue viva en cada vela encendida y cada historia contada. Shalom. Narrador: Eliezer ben Abraham Alantansí Dirección y Producción: Javier Bona López Fuentes: • Tradición judía (calendario hebreo y festividades) • "LOS JUDÍOS DE HÍJAR (TERUEL) EN EL SIGLO XV", Amparo París Marqués, Fuentes Históricas Aragonesas 90 • Web: http://juderiadehijar.com

EPISODE 5: FESTIVITIES AND CELEBRATIONS Series: The Medieval Jewish Quarter of Híjar Narrator: Eliezer ben Abraham Alantansí Direction and Production: Javier Bona López In this moving episode of the series "The Medieval Jewish Quarter of Híjar," Eliezer ben Abraham Alantansí immerses us in the spiritual heart of his community through its Jewish festivities, which marked the sacred rhythm of life in the Jewish quarter. Beyond the daily routine, these celebrations were the soul that united families, reminded them of their identity, and connected them with the divine and their ancestral history. Shabbat, the weekly day of rest, was the fundamental pillar. Every Friday at sunset, the lighting of the candles by the women transformed the neighborhood, inaugurating 24 hours of peace, prayer, and family togetherness. The synagogue filled with voices and songs, and the Shabbat dinner became a moment of joy and gratitude, a refuge of unity in the face of external pressures. The annual calendar continued with festivities full of symbolism and emotion. Rosh Hashanah, the Jewish New Year, was a solemn day of reflection and repentance, marked by the piercing sound of the shofar and the hope for a sweet year. Ten days later, Yom Kippur represented the ultimate spiritual purification, a rigorous fast and collective confessions that freed the soul. Then came Sukkot, the Feast of Tabernacles, which filled homes with joy and gratitude, recalling the exile in the desert and the abundance of the harvest. Hanukkah, the Festival of Lights in December, celebrated a miracle of hope and resistance with the progressive lighting of candles, games, and songs—a luminous balm in times of persecution. Pesach, the Jewish Passover, was the most significant celebration, deeply commemorating the liberation from Egypt through the Seder, where every food and story rekindled collective memory and the yearning for freedom. Finally, Shavuot commemorated the giving of the Torah, with nights of study and dairy foods, strengthening the bond with divine law and the community. However, these festivities also evoked nostalgia and vulnerability, for in 1492, with the threat of expulsion, each celebration was an act of spiritual resistance. In their last Pesach in Híjar, amid tears, the community reaffirmed its identity and hope, passing on a legacy that endures to this day. This episode shows us how the Jewish festivities of Híjar not only structured time but were a beacon of light and memory in the face of adversity, a triumph of the human spirit that remains alive in every candle lit and every story told. Shalom. Narrator: Eliezer ben Abraham Alantansí Direction and Production: Javier Bona López Sources: • Jewish tradition (Hebrew calendar and festivities) • "THE JEWS OF HÍJAR (TERUEL) IN THE 15TH CENTURY," Amparo París Marqués, Fuentes Históricas Aragonesas 90 • Website: http://juderiadehijar.com

EPISODIO 6: LOS LINAJES JUDÍOS DE HÍJAR Serie: La Judería Medieval de Híjar Narrador: Eliezer ben Abraham Alantansí Dirección y Producción: Javier Bona López En este emotivo episodio de la serie "La Judería Medieval de Híjar", Eliezer ben Abraham Alantansí nos sumerge en la vida íntima de las familias judías que formaron la vibrante aljama de Híjar en el siglo XV. Más allá de la visión general sobre la comunidad, el narrador rescata con respeto y nostalgia los nombres y legados de linajes concretos que tejieron una red de identidad, comercio y solidaridad. Comienza con su propia familia, los Alantansí, marcada por tragedias y desplazamientos, reflejo de la vulnerabilidad y resistencia de los judíos ante la violencia antijudía. En Híjar encontró acogida entre parientes lejanos, una muestra del fuerte sentido de pertenencia que traspasaba generaciones y distancias. Junto a ellos, el episodio nos presenta a los Zalmati, comerciantes y socios en la imprenta hebrea, cuya red comercial permitió la difusión de textos sagrados por toda Aragón, pese a la sombra ominosa de la Inquisición. La unión estratégica entre familias como los Chinillo y Abenforna revela cómo el matrimonio consolidaba alianzas comerciales y fortalecía la economía de la aljama. Los Almacarén, Mallén y Abenfanya completan este entramado de comerciantes que, con habilidades comerciales y jurídicas, conectaban Híjar con villas cercanas, mostrando una comunidad integrada en redes económicas amplias y diversas. El relato también honra a artesanos y eruditos: Mossé Zurralla, carnicero kasher respetado tanto por judíos como cristianos, simboliza la convivencia cotidiana y el intercambio entre culturas; Simuel Aburrabe, talmudista, representa la profundidad espiritual y la autoridad moral que mantenían viva la tradición judía; Abraham ben Isaac ben David, corrector de textos, asegura la precisión y belleza de los incunables impresos en la aljama. Una figura singular es Alfonso Fernández de Córdoba, converso y maestro tipógrafo, cuyo arte en la imprenta hebrea refleja la compleja realidad de identidades entre judíos, conversos y cristianos, y la colaboración que trascendía las fronteras religiosas. Eliezer nos invita a recordar estos nombres y familias cuando caminemos por el barrio de San Antón en Híjar, recordando que detrás de cada apellido hubo vidas hechas de amor, trabajo, fe y solidaridad. La expulsión de 1492 rompió esta red, forzando a muchos al exilio o a la conversión, pero la memoria de estos linajes sigue viva en sus descendientes dispersos. Este episodio es un conmovedor homenaje a la memoria colectiva, un llamado a preservar la identidad y la historia de los judíos de Híjar como parte fundamental del legado cultural y humano de Aragón y del mundo. Shalom. SNarrador: Eliezer ben Abraham Alantansí Dirección y Producción: Javier Bona López Fuentes: • "LOS JUDÍOS DE HÍJAR (TERUEL) EN EL SIGLO XV", Amparo París Marqués, Fuentes Históricas Aragonesas 90 • Documentos notariales del siglo XV • Web: http://juderiadehijar.com

EPISODE 6: THE JEWISH LINEAGES OF HÍJAR Series: The Medieval Jewish Quarter of Híjar Narrator: Eliezer ben Abraham Alantansí Direction and Production: Javier Bona López In this moving episode of the series "The Medieval Jewish Quarter of Híjar," Eliezer ben Abraham Alantansí immerses us in the intimate life of the Jewish families who formed the vibrant aljama of Híjar in the 15th century. Beyond the general overview of the community, the narrator respectfully and nostalgically rescues the names and legacies of specific lineages that wove a network of identity, commerce, and solidarity. He begins with his own family, the Alantansí, marked by tragedies and displacements, reflecting the vulnerability and resilience of the Jews in the face of anti-Jewish violence. In Híjar, he found refuge among distant relatives, a testament to the strong sense of belonging that transcended generations and distances. Alongside them, the episode introduces us to the Zalmati, merchants and partners in the Hebrew printing press, whose commercial network enabled the dissemination of sacred texts throughout Aragón, despite the ominous shadow of the Inquisition. The strategic union between families such as the Chinillo and Abenforna reveals how marriage consolidated commercial alliances and strengthened the economy of the aljama. The Almacarén, Mallén, and Abenfanya families complete this web of merchants who, with commercial and legal skills, connected Híjar with nearby towns, showing a community integrated into broad and diverse economic networks. The narrative also honors artisans and scholars: Mossé Zurralla, a kosher butcher respected by both Jews and Christians, symbolizes daily coexistence and cultural exchange; Simuel Aburrabe, a Talmudist, represents the spiritual depth and moral authority that kept Jewish tradition alive; Abraham ben Isaac ben David, a text corrector, ensured the accuracy and beauty of the incunabula printed in the aljama. A singular figure is Alfonso Fernández de Córdoba, a convert and master typographer, whose art in the Hebrew printing press reflects the complex reality of identities among Jews, converts, and Christians, and the collaboration that transcended religious boundaries. Eliezer invites us to remember these names and families when we walk through the San Antón neighborhood in Híjar, recalling that behind every surname were lives made of love, work, faith, and solidarity. The expulsion of 1492 broke this network, forcing many into exile or conversion, but the memory of these lineages remains alive in their scattered descendants. This episode is a heartfelt tribute to collective memory, a call to preserve the identity and history of the Jews of Híjar as a fundamental part of the cultural and human legacy of Aragón and the world. Shalom. Narrator: Eliezer ben Abraham Alantansí Direction and Production: Javier Bona López