Werben im Podcast: Kreuz und Klar

Sonntagmorgen singen wir davon, dass Christus uns freigemacht hat, und meinen es auch so. Mittwochabend, kurz vor Mitternacht, sieht es mit dieser Freiheit anders aus. Und das Verrückte ist: In dem Moment, in dem die Sucht Besitz ergreift, würden sich die wenigsten als Gefangene bezeichnen. Timo beschreibt einen Mann, der nach Jahren aus dem Gefängnis kommt. Das Tor steht offen, niemand hindert ihn. Aber abends steht er wieder davor, ohne dass ihn jemand zurückgeschleppt hätte. Er kennt nichts anderes, und die Zelle fühlt sich an wie zu Hause sein. In Galater 5 schreibt Paulus an Christen, die zurück unter Regeln wollen, weil sich das sicherer anfühlt. Er stellt sich dagegen – und beantwortet direkt die Rückfrage, ob Freiheit dann heißt, alles tun zu dürfen. Bemerkenswert ist das Wort, das dort mit „Anlass" übersetzt wird. Es ist ein militärischer Begriff: der Ausgangspunkt für einen Feldzug. Unsere Freiheit kann zu dem Stück Boden werden, von dem aus die alte Natur den nächsten Angriff startet. Der Abschluss der Woche – mit C. S. Lewis, einem Matschkuchen und der Frage, wem unsere Freiheit eigentlich dient.

Ein roter Sticker hing jahrelang in der WG-Küche eines von Johns besten Freunden. Er findet den Satz bis heute wahnsinnig gut formuliert. Der Wandel vom schmierigen Typ, der sich Zeitschriften am Kiosk kauft, hin zu Millionen anonymer Smartphone-Besitzer täuscht uns vielleicht vor, wir wären als Gesellschaft in diesem Bereich gereift. Der Automechaniker hat heute nur noch selten anstößige Bilder in der Werkstatt hängen, und das ist gut so. Aber ist es nicht ironisch, dass parallel zu Kampagnen für die Würde der Frau die Szenen in Filmen expliziter werden, Mode und Musik hemmungsloser? John geht der Frage nach, wo das Problem eigentlich liegt, wenn doch angeblich niemand zu Schaden kommt. Sprüche 4,23 gibt die Antwort: Was wir uns anschauen, wirkt direkt auf unser Herz. Bei Gewalt stumpfen wir ab. Bei vulgärer Sprache übernehmen wir das Vokabular. Beim Rest ist es nicht anders. Dazu die drastischen Worte, die die Bibel in Kolosser 3 wählt – und warum sie so drastisch sein müssen.

Frederiks Motorroller war nie leise. Aber irgendwann wurde er mit jeder Fahrt lauter, bis er ihn abstellen musste, weil es nicht mehr auszuhalten war. Die Diagnose mit Freunden war klar: Der Auspuff war durchgerostet. Man hätte die undichten Stellen suchen und flicken können. Nur wäre es bei dem Zustand nur eine Frage der Zeit gewesen, bis die nächste Stelle aufgeht. Es musste ein komplett neuer Auspuff her. Beim Thema Pornografie kann leicht dasselbe passieren: jede Menge Flicken, praktische Tipps, Aufrufe zur Heiligung – und die eigentliche Ursache bleibt unangetastet. Frederik geht deshalb an die Wurzel. Jesus sagt in Markus 7, woher solche Dinge kommen, und in der Bergpredigt macht er deutlich, dass Ehebruch nicht erst beim Fremdgehen anfängt. Aber daraus folgt keine Verzweiflung, sondern das Gegenteil. Denn Gott hat in Hesekiel etwas versprochen, das durch Jesus Realität geworden ist.

Ein Mann sitzt abends allein auf dem Sofa. Die Familie schläft schon, oder er ist Single und der Tag ist vorbei. Er scrollt kurz durchs Handy, eigentlich nur, um runterzukommen. Und dann ist da dieser eine Klick – ein Reflex, keine große Entscheidung. Zwanzig Minuten später legt er das Handy weg, mit diesem Gefühl im Magen: Scham, gemischt mit dem festen Vorsatz, das war jetzt wirklich das letzte Mal. Bis zum nächsten Mal. Christian bricht in dieser Folge das Schweigen. Es geht um Zahlen, die kalt erwischen: Deutschland liegt bei den Klicks weltweit an der Spitze. Die Hälfte der fünfzehnjährigen Jungen hat bereits Pornos gesehen. Und unter Christen ist der Anteil der täglichen Nutzer sogar höher als unter Nichtchristen. Dann geht es um die Seite, die wir uns nie anschauen. Christian erzählt von Aussteigerinnen und davon, was eine von ihnen über die Auswahlkriterien der Branche gesagt hat: Sie sucht gezielt Menschen, die schon beschädigt sind. Drei Ebenen kommen zusammen – die Ausgebeuteten, die nächste Generation und wir selbst. Dazu, was die Bibel dazu sagt und welche drei Schritte tatsächlich heraushelfen.

Familienfeier, drittes Stück Kuchen ist gegessen, und dann passiert es. Die Tante rutscht näher, legt den Kopf schief und fragt: Na, hast du schon jemanden? Die Antwort ist Nein. Und sofort kommt dieser Blick zurück, als hätte man gerade erzählt, man hätte den Job verloren. Dabei hat man einfach nur Nein gesagt. Christian dreht in dieser Folge den Blick der Woche um. Ist Singlesein ein Mangelzustand, den man schnell beheben sollte? Jesus behandelt es in Matthäus 19 jedenfalls nicht als Notlösung, sondern als Lebensform, die manchen „gegeben" ist. Dazu fünf Muster, in die Männer rutschen, wenn das Warten zäh wird – Rebellion, Resignation, falsche Ansprüche, Selbstmitleid, Verkrampfung – und eine sechste, bessere Antwort. Außerdem etwas sehr Praktisches: Was Christians Frau schon aufgeschrieben hatte, bevor die beiden zusammen waren. Und eine Beobachtung darüber, warum Singles und Ehepaare aufeinander warten und am Ende keiner einlädt.

In seinem Praxissemester im Brückenbau hat John gelernt, wie viel Planung vor dem eigentlichen Bau nötig ist. Verkehrsplanung, Umweltauflagen, Statik, Logistik. Aber das Allerwichtigste ist eine ganz andere Frage: Wo will man überhaupt hin? Genau daran hakt es beim Thema Dating. Als junger Mann nimmt dieses Projekt einen riesigen Teil des Lebens ein. Wie wir uns anziehen, wie wir reden, wo wir unsere Zeit verbringen – überall schwingt mit: Vielleicht treffe ich da ja jemanden. Die Bibelstelle, um die es geht, wirkt zunächst weit vorausgegriffen, denn sie handelt von der Ehe. Aber ein großes Projekt ohne klares Ziel kann nicht gelingen. Und im Leben gibt es kaum ein größeres. John zieht aus Epheser 5 zwei Konsequenzen. Die erste macht das Gewicht der Entscheidung deutlich: Kein Platz für kopfloses Ausprobieren, für Dating aus Langeweile oder aus Gruppenzwang. Die zweite holt uns vom Ego-Trip. Es geht nicht in erster Linie darum, eigene Bedürfnisse zu stillen. Die Frage lautet: Ist das die Frau, die ich mehr lieben will als mich selbst?

Beim Shabbat bei einer jüdischen Familie in Israel kam irgendwann die Frage auf: Wie ist das bei euch Christen eigentlich mit Scheidung? Als Frederik und seine Frau erzählten, dass es diese Option so nicht gibt, kamen die Gastgeber kaum damit klar. Eine junge Frau meinte halb im Scherz: Wenn das so ist, würde ich lieber gar nicht heiraten. Fast dasselbe Gespräch hatte Jesus mit den Pharisäern. Und seine Antwort ist kein schlichtes Nein, sondern ein Verweis zurück auf die Schöpfung. Der Mensch ist nicht nur als Mann geschaffen, auch nicht nur als Frau, sondern als Mann und Frau. Frederik zieht daraus drei Konsequenzen fürs Dating – und erklärt, warum ihm ein bestimmtes deutsches Wort dabei besonders zuwider ist. Es verdreht das Einswerden für ein ganzes Leben in zwei Einzelmenschen, die für einen begrenzten Abschnitt zusammenleben wie ein Ehepaar. Die Jünger reagierten übrigens genau wie die Gastgeber in Israel.

Der Daumen wischt. Nach links, nach links, kurz zögern, wieder nach links. Vier Fotos mit einem kurzen Spruch, und in einer halben Sekunde ist entschieden, ob die Person den Vorstellungen entspricht. Auch wer nie eine solche App geöffnet hat, kennt diesen Prozess aus dem eigenen Kopf. So oberflächlich gehen viele an eine der wichtigsten Entscheidungen ihres Lebens heran – und wundern sich hinterher, dass sie sich getäuscht haben. Timo geht in dieser Folge zu einem Propheten, der denselben Fehler macht. Samuel soll den nächsten König salben, sieht den ältesten Sohn und ist sich sofort sicher: groß, stattlich, sieht aus wie ein König. Und Gott bremst ihn aus. Dabei ist Anziehung keine Schwäche, die man sich abtrainieren muss. Gott hat sie erfunden, und in der Bibel steht ein ganzes Buch, in dem zwei Liebende sich sehr deutlich sagen, wie schön sie einander finden. Nur trägt Anziehung keine Ehe. Sie ist der Türöffner, nicht das Fundament. Dazu vier Fragen, die früh geklärt gehören, was Singlesein wirklich ist, und der Satz aus 1. Samuel 16 in der Richtung, in die wir ihn selten lesen.

Beim Umzug seiner Schwester lief alles ganz gut, bis die Waschmaschine dran war. Eng aus dem Keller, durchs schmale Treppenhaus, richtig fies zu tragen. Und mittendrin sagte Christians Bruder nur: Lass mal, ich mach das selbst. Und hat das Ding allein gestemmt. In dem Moment war das praktisch. Aber es hat etwas hinterlassen: Nicht jede Last im Leben ist eine Waschmaschine, bei der pure Kraft reicht. Paulus schreibt in Galater 6 einen Satz, der knapper nicht sein könnte. Und im Vers davor wird deutlich, dass es nicht nur um Umzüge geht, sondern um den Moment, in dem einer hinfällt und versagt. Christian geht in dieser Folge einem scheinbaren Widerspruch nach: Erst heißt es „trage die Last des anderen", vier Verse später „jeder trägt seine eigene Bürde". Im Griechischen stehen dort zwei verschiedene Wörter – und die lösen die Sache auf. Dazu die Entlastung, dass es nicht den einen besten Kumpel braucht. Der Fußballabend und das Schrauben am Auto sind nicht wertlos. Genau daraus wächst oft erst die Vertrautheit für die ehrlichen Gespräche.

Jesus war Gott gleich. In innigster Gemeinschaft mit seinem Vater. Kein Leid, keine Angst, keine Schmerzen. Es war einfach gut. Aber dabei blieb es nicht. Er hat diese Position aufgegeben. Für uns. Er nahm Knechtsgestalt an, ließ sich zutiefst demütigen, verspotten und hassen. Für uns. Und schließlich starb er einen grausamen Tod am Kreuz. Für uns. Frederik zeigt in dieser Folge, warum Paulus dieses Loblied auf Jesus überhaupt schreibt – und dass die eigentliche Lektion in den Versen davor steht. Es geht um Demut im Umgang miteinander. Weil sich Jesus so gedemütigt hat, können und sollen wir das untereinander auch tun. Für Jesus gab es nichts Wichtigeres als die Gemeinschaft mit seinem Vater, und trotzdem hat er genau das verlassen, um für uns ein Diener zu werden. Genauso, sagt Paulus, sollen wir das aufgeben, was wir für so wichtig halten. Dazu drei konkrete Beispiele, wo das in einer Männerfreundschaft wehtut.

Vielleicht habt ihr auch so einen Kumpel. Jahrelang habt ihr vieles zusammen gemacht, dann gab es ein Missverständnis oder einen Streit, der nie zu Ende besprochen wurde. Aus einer Freundschaft, in der ihr vieles geteilt habt, ist eine jährliche Geburtstagsnachricht geworden. Paulus und Barnabas sind seit Jahren ein Team und gerade von ihrer ersten Missionsreise zurück. Beim nächsten Aufbruch will Barnabas wieder Johannes Markus mitnehmen, Paulus ist dagegen. Und dann steht da ein Wort, das im Griechischen „heftiger Ausbruch" bedeutet. Timo zeigt in dieser Folge, was Lukas dabei bemerkenswerterweise nicht tut: Er nennt keinen Schuldigen. Keine Sünde wird benannt, aber der Streit wird auch nicht beschönigt. Und ein Happy End bleibt aus. Ausgerechnet diese beiden. Barnabas war der, der Paulus bei den Aposteln eingeführt und in Schutz genommen hat, als die ganze Gemeinde noch Angst vor ihm hatte. Dazu die Frage, warum beide gute Gründe für ihre Haltung hatten, was ihre Namen darüber verraten – und warum uns das Ergebnis erheblich Druck rausnimmt.

In der Schulzeit war die Sache klar. Man saß mit ein paar Leuten im selben Klassenzimmer, fand sich sympathisch, und irgendwann war da ein Freundeskreis. Durchquatschte Nächte in der WG-Küche, Abende, an denen man vor Lachen keine Luft mehr bekam, Spaziergänge, auf denen das ganze zukünftige Leben durchgeplant wurde. Sobald man aus diesem System raus ist, wird es hart. Umzüge, neue Jobs, Beziehungen, neue Wohnungen. Um sich zu treffen, muss man erstmal schauen, ob es im Kalender passt. Und wenn man dann endlich beim Kaffee sitzt, hat man zwei Stunden und muss gleich weiter. Die Gespräche dienen dann nur noch einem Zweck: den anderen auf den neuesten Stand bringen. Wie läuft der Job, welches Auto fahre ich jetzt, wohin geht es in Urlaub. Auf Social Media hat sich dafür längst ein Begriff etabliert. John zeigt in dieser Folge, warum das fatal ist: Wir teilen unseren Status, trinken den Kaffee aus und gehen heim. Das Ergebnis ist Einsamkeit, obwohl wir unter Menschen sind. Dazu ein Satz aus Johannes 15, in dem Jesus eine Beförderung ausspricht – und zwei Männer im Alten Testament, die denselben Titel schon vorher bekommen haben.

Als Kind musste John jedes Jahr das Unkraut aus den Fugen der Einfahrt kratzen, bevor er sich mit Freunden treffen durfte. Immer wieder wurde ihm geduldig erklärt, wie es richtig geht: tief in die Fugen, runter bis zur Wurzel, sonst bringt das nichts. Meistens hat es bis zum nächsten Regen gedauert, dann spross das Unkraut wieder saftig grün aus jeder Fuge. John sagt von sich, er sei ein Meister darin geblieben, an der Oberfläche zu kratzen. Ein Gespräch tief werden zu lassen, ist anstrengend. Als problemorientierter Mann fragt man sich zuerst: Was bringt mir das überhaupt? Dazu kommt das mühsam aufgebaute Bild vom unerschütterlichen, humorvollen Kumpel, für das man respektiert wird. Und die Frage, ob man dem anderen überhaupt trauen kann. In dieser Folge geht es um einen Vater, der Jesus alle technischen Fakten über sein krankes Kind aufzählt – und um die Frage, mit der Jesus das Gespräch komplett umlenkt. Der Abschluss der Woche, mit drei Aufgaben statt eines warmen Appells.

Wir sitzen im Auto, unsere Frau fragt, ob wir nicht das Navi anmachen wollen. Wir sagen: Brauch ich nicht, ich find das schon. Zwanzig Minuten später fahren wir zum dritten Mal an derselben Kreuzung vorbei. Es geht bei diesem Satz nie wirklich ums Navi. Es geht darum, dass wir uns nicht eingestehen wollen, dass sie von Anfang an recht hatte. Lieber im Kreis fahren, als zuzugeben, dass man nicht mehr weiterweiß. Psalm 107 erzählt von vier völlig verschiedenen Notlagen: Verirrte in der Wüste, Gefangene in Elend und Eisen, Kranke an den Pforten des Todes, Seeleute im Sturm, die alle nicht weiterwissen. Und viermal taucht fast wortgleich derselbe Satz auf. Christian erzählt in dieser Folge zwei Geschichten aus dem eigenen Leben. Eine, die er nur aus Erzählungen kennt, weil er damals erst neun Monate alt war und ohne sofortiges Eingreifen nicht überlebt hätte. Und eine, in der er als Erwachsener auf einen Burnout zusteuerte und irgendwann wortwörtlich auf die Knie ging. Dazu der zweite Schritt, den Psalm 107 verlangt und der mindestens genauso schwerfällt wie der erste.

„Ein Mann ist ein Fels in der Brandung." Er wankt nicht, er sagt nichts, auch wenn es schwer wird. Er hält einfach aus und erträgt stoisch, was kommt. Dietrich Bonhoeffer saß 1944 im Militärgefängnis Berlin-Tegel und schrieb darüber, wie andere ihn sahen: gelassen, heiter, fest wie ein Gutsherr. Und dann fragt er, ob er das wirklich ist – oder innerlich eher ein Vogel im Käfig. Nach außen der Fels, nach innen der Vogel. Dafür braucht es kein Gefängnis. Es reicht ein Tag, an dem alles schiefläuft. Und wenn dann jemand fragt, ob alles gut ist: „Passt schon." Zwei Wörter, mit denen viele Männer jahrzehntelang ausweichen. Timo zeigt in dieser Folge, dass der stärkste Mann der Geschichte in seiner schwersten Nacht genau das nicht gemacht hat. Markus stapelt zwei Wörter übereinander, weil eins nicht reicht. Und Jesus sagt seinen Satz nicht nur zu Gott, sondern zu drei Männern, die danebenstehen – sonst stünde er gar nicht in der Bibel. Dazu die Reihenfolge seines Gebets, die drei schlafenden Freunde und der Grund, warum die Stelle des Felsens längst besetzt ist.