Advertise on podcast: Церковь "ЖАТВА" Омск

На втором служении второго дня словом на тему «Помощь всегда рядом» делился старший пастор церкви «Ковчег», г. Сочи Булкин Олег Васильевич. Часто в нашей жизни после вершин бывают низкие долины, после побед - усталость и опустошение. И именно в эти моменты мы наиболее уязвимы. Так было с Илией: сначала он заколол 400 пророков Вааловых, а спустя некоторое время страх привел его к состоянию, когда он просил Господа о собственной смерти. И в этот тяжелый для Илии момент Бог не оставил его, но подкрепил. И после подкрепления Божьего Илия шел без воды и еды 40 дней. Рассмотрим историю Агари, описанную в 16 главе книге Бытие с 6 по 14 стихи: жизнь Агари разбита, разрушены отношения, она отвергнута и оставлена без защиты. Но именно в этот момент к ней приходит Бог. Он видит ту, которую все забыли, и называет ее по имени. Бог через Ангела говорит ей вернуться и покориться Сарре, а затем открывает ей ее значимость и будущее. Бытие 21:14-20 Проходят годы, рождается Исаак, и Авраам выгоняет Агарь и Измаила из дома. Уйдя, они заблуждаются в пустыне, остаются без воды, и Агарь поднимает вопль к Богу. «…и подняла вопль, и плакала; и услышал Бог голос отрока [оттуда, где он был]; и Ангел Божий с неба воззвал к Агари и сказал ей: что с тобою, Агарь? не бойся; Бог услышал голос отрока оттуда, где он находится» (Бытие 21:16-17). Господь услышал голос не Агари, но отрока. Это нам напоминает о Христе: Бог слышит Иисуса, Который ходатайствует за нас, даже когда мы молчим и не можем ничего сказать. Бог слышит каждый стон нашего сердца. В ситуации Агари Бог не творит новую воду, не посылает ворона, но говорит ей начать действовать, и после этого Бог открывает ее глаза, и та видит рядом с собой колодец. Источник жизни всегда был рядом, но отчаяние закрыло ей глаза. Все меняется тогда, когда Агарь начинает действовать. Часто наше спасение, ответ на наши нужды находятся рядом, но страх и суета делают нас слепыми. Важно помнить: Иисус рядом, и в Нем всегда есть живая вода. История Агари дает нам понять следующие два момента: 1. Ты значим для Бога. Не важно, как ты себя ощущаешь. Он Бог, видящий тебя и называющий тебя по имени. 2. Спасение уже рядом. Перестань метаться, паниковать, но начни молиться, чтобы твои глаза открылись, и ты увидел источник воды. Посреди счастья мы порой бываем несчастными, потому что просто не видим то, что Бог поместил рядом с нами, фокусируясь на недостатках. Нужно перевести взгляд с себя на Того, Кто дает подкрепление, и Кто делает наши ноги сильными.

На воскресном собрании словом делился Кучерук Роман Александрович. «Освобождение из тюрьмы потребностей». У каждого из нас есть возможность всю жизнь прожить в Божьем присутствии, переживать Его не только в церкви, но везде, где бы мы ни находились. Почему же тогда мы выходим из Божьего присутствия? Потому что в какой-то момент начинаем верить в одну ложь - для счастья нужно еще что-то кроме Бога. Вся современная цивилизация построена на этой идее: чтобы быть счастливым, нужно чем-то обладать. Это приводит к тому, что люди попадают в долги, становясь при этом глубоко несчастными. Но особенность жизни должника в том, что должник зависит от того, кто ему дал в долг. Долги формируются в процессе жизни. Самый первый долг, с которым мы сталкиваемся, - соблюдение Божьих заповедей: не кради, не прелюбодействуй, почитай отца и мать и т.д. Есть долги как нормы и принципы жизни, например, быть хорошими родителями. Есть долг человеческий - сказать правду. Есть писаные долги: соблюдать гражданские, административные, уголовные права, платить налоги. Есть неписаные долги, например, одеваться по моде. Иногда мы находимся в состоянии, когда общество давит на нас нормами, противоречащими Божьим заповедям. Но мы имеем свободу, потому что Христос пришел освободить нас. Мы не можем сказать, что мы свободны от всего, в том числе и от моральных принципов, но, наоборот: становясь христианами, мы принимаем на себя много обязательств. С приходом кризисов многие вещи, которые, мы думаем, важны, уходят на дальний план. Мы часто чувствуем себя несчастными, потому что живем навязанными потребностями. Но это все не определяет нас как счастливых людей. В Луки 4:17-19 написано, что Иисус пришел, чтобы «исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу». Он пришел освободить нас, чтобы мы не жили навязанными ценностями. Как нам жить в свободе, которую Он нам дает? 1-е Тимофея 6:6-8 «Великое приобретение – быть благочестивым и довольным». Благочестивый - значит высоконравственный, непорочный. Павел говорит о том, что огромная прибыль для человека - быть благочестивым, непорочным и довольным. Если мы можем осознать, что сегодня Бог занимается нашим обеспечением, мы счастливейшие люди. В Римлянам 13:7-8 описан золотой принцип христианской жизни: не оставаться должными никому ничем. Не входи в долги из-за того, что не очень-то и нужно. Если мы чувствуем себя несчастными в наших обстоятельствах, проблема не в обстоятельствах, а в нас и в нашей оценке собственной жизни. 1-е Коринфянам 7:29-31 Здесь апостол Павел говорит о радикальных состояниях: мы должны быть людьми, которые приобретают, но не отдают себя во власть этому; мы сегодня пользуемся этим миром, но мы не живем для того, чтобы этим всем пользоваться. Мы не рабы мира и мирских представлений. Мы можем сегодня прожить счастливую жизнь, если поймем, что для счастья нам нужен только Бог. Позволь Богу вывести тебя из тюрьмы навязанных потребностей. Наше счастье - в отношениях с Ним. #ZHATVAOMSK #РЦХВЕ #конспект

На воскресном собрании Сергей Владимирович Горбенко делился Словом на тему «Охота на Езекию, или Борьба за наших детей». Дети - это наше наследие. Это главная тема для родителей, пасторов и церкви. У нас есть немного времени, чтобы вложить в детей правильные ценности. Против них ведется целенаправленная атака врага, цель которого — захватить сердца наших детей, отвернуть от Бога, Библии и вернуть в состояние эгоизма, гордыни, непочтения и абсолютного безбожия. 4 Царств 20:12-19 Езекия был хорошим царем, который победил прошлое (безбожие своего отца Ахаза), но затем совершил ошибку. Получив от Бога пятнадцать лет жизни по молитве, он стал хвалиться мирскими достижениями перед послами Вавилона. Пророк Исаия сказал Езекии, что все сокровища, и его будущие сыновья будут уведены в Вавилон в рабство. Езекия поступил достаточно эгоистично. Он не вступился в молитве за своих детей и их будущее. Его волновало только его личное благополучие. Враг, не сумев сломить Езекию через прошлое, нанес удар по его будущему — лишил его духовного и физического наследия. Семь шагов, чтобы дети не оставили церковь: 1. Личный пример (1 Кор. 4:16). Дети копируют наши поступки, а не слушают слова. 2. Время с детьми (Мал. 4:6). Нужно качественно проводить время вместе. Если ребенок приходит поговорить — нужно оставить все дела и уделить ему время. 3. Признание своих ошибок. Родители должны уметь признавать ошибки перед детьми. Это создает здоровую атмосферу доверия и дает детям право тоже признавать свои ошибки. 4. Правильные друзья (1 Кор. 15:33). Важно, чтобы у детей были друзья в церкви. Нужно вкладываться (время, финансы) в то, чтобы ребенок посещал церковные мероприятия и общался с верующими сверстниками. 5. Совместное служение (Ис. Нав. 24:15). Когда дети видят, что церковь и служение важны для родителей, это формирует их ценности. «Я и дом мой будем служить Господу». 6. Не говорить плохо о церкви (Иак. 3:5). Критику и обиды в адрес церкви нужно решать через молитву и личный разговор, не через обсуждение при детях. 7. Главный экзамен впереди. Научить детей личным взаимоотношениям с Богом и молитве. Когда дети умеют слышать Бога сами, они смогут пройти любые испытания в жизни. Мы не должны заботиться только о своем благополучии, забывая о нашем наследии. Наша цель - поднять сильное поколение служителей, которые понесут Слово Божье дальше. Бог ждет нашего примера, молитвы, покаяния и усердия. #ZHATVAOMSK #РЦХВЕ #конспект

Добро пожаловать на канал церкви "Жатва" Омск! Религиозная группа Церковь Христиан Веры Евангельской Пятидесятников “Жатва”, часть Омской Епархии Церквей Христиан Веры Евангельской, которая входит в состав Российской Церкви Христиан Веры Евангельской.

Тема: Два путиПроповедник: Шумавцов И.В. 1. Два пути в жизни человека Иисус говорит о двух путях: широкий путь — ведёт в погибель, по нему идут многие; узкий путь — ведёт в жизнь, и немногие находят его. Выбор пути определяет вечную судьбу человека. 2. Причина погибели — грех Грех вошёл в мир через Адама и передался всем людям (Рим. 5:12). Человек по своей природе не способен собственными силами достичь жизни вечной — грех всегда тянет вниз. 3. Человеческое бессилие и Божья возможность Спасение невозможно для человека, но возможно для Бога (Мф. 19:25–26). Оправдание и путь к жизни открыты через Иисуса Христа и Его жертву (Рим. 5:18). 4. Узкий путь — путь с Христом Узкий путь — это не самостоятельное усилие человека, а путь следования за Христом. Без Иисуса человек не может идти этим путём, но Бог даёт силы через Духа Святого (Ин. 15:5). 5. Работа над характером и освящение Божья воля — освящение человека (1 Фес. 4:1–7). Освящение — процесс всей жизни: от некоторых грехов Бог освобождает быстро; другие черты характера меняются постепенно. Важно каяться, просить помощи и продолжать движение вперёд. 6. Жизнь по духу, а не по плоти Если человек живёт по плоти — приходит духовная смерть. Если духом умерщвляет дела плоти — обретает жизнь (Рим. 8:10–13). 7. Опасность переходного состояния Самоуверенность опасна: «кто думает, что стоит, берегись, чтобы не упасть» (1 Кор. 10:12–13). Даже внешне нейтральные вещи могут стать идолами и постепенно увести на широкий путь. 8. Время как решающий фактор Жизнь ограничена во времени, дни быстро проходят (Пс. 89:10–12). Бог знает количество дней каждого человека (Пс. 138:16). Важно мудро использовать время и не отдавать его пустым и отвлекающим вещам (Еф. 5:15–16). 9. Неожиданность встречи с вечностью Не всем отмерено долгожительство. Человек может внезапно встретить «ворота» — жизни или погибели. Поэтому важно быть послушным Богу и свидетельствовать другим. 10. Враг души человеческой Дьявол действует активно и коварно, расставляя ловушки (1 Пет. 5:8). Он знает, что его время ограничено, и стремится увести как можно больше людей на широкий путь (Откр. 12:12). 11. Надежда и призыв В отличие от дьявола, человек всегда имеет возможность выбрать узкий путь — через принятие жертвы Иисуса Христа. Призыв — ходить узким путём и помогать другим найти его. Ключевая мысль: У каждого человека есть выбор между двумя путями. Спасение невозможно человеческими усилиями, но доступно каждому через Иисуса Христа. Узкий путь требует бодрствования, освящения и верности Богу во времени.

Тема: Рождество. «Возвращая потерянный Рай»Проповедник: Сергей Горбенко 1. Смысл Рождества Рождество — исполнение Божьего обетования человечеству. Иисус Христос рождается без внешнего торжества, но как Царь и Творец вселенной. Его пришествие — ответ Бога на грех, тьму и потерю рая. 2. Бог стал человеком Рождение Младенца — проявление Божьей любви. Всемогущий Бог сознательно уничижает Себя, приходит в мир через человеческую немощь, чтобы быть рядом с человеком и спасти его. Христос — «Бог с нами». 3. Надежда и свет во тьме Рождество приносит надежду, свет и жизнь. В момент рождения Христа тьма приходит в движение, потому что начинается её поражение. Свет Божий зажигается в сердцах людей. 4. Личное измерение Рождества Важно не только историческое событие, но и личное принятие Христа. Младенец должен «родиться в нас» — в сердце, жизни и решениях человека. Без этого Рождество остаётся лишь традицией. 5. Победа Бога — не по меркам мира Истинная победа не в силе, власти или религиозной форме, а в любви, смирении и жертве. Христос побеждает грех и смерть не оружием, а крестом. 6. Возвращение утраченного рая Через Рождество начинается путь восстановления человека. То, что было потеряно в Эдеме, Бог возвращает через Иисуса Христа: общение с Богом, прощение и жизнь вечную. 7. Призыв к ответу Рождество требует ответа: покаяния, поклонения и посвящения. Человек призван жить Божьей волей, быть носителем света и свидетельствовать о Божьей истине в мире. 8. Молитва и благодарение Завершение — молитва благодарности за воплощение Христа, за Божью любовь, благодать и спасение. Провозглашается хвала Богу и Его миссия в мире. Ключевая мысль: Рождество — это не только рождение Христа в Вифлееме, но Его рождение в сердце человека, через которое Бог возвращает людям потерянный Рай.

Утреннее служение в субботу открыл Потапов Сергей Сергеевич (епископ объединения церквей ХВЕ Алтайского края и Республики Алтай). Тема проповеди: «Голос под кустом». У нас, верующих в Иисуса Христа, могут быть такие духовные периоды, когда мы действительно ощущаем определённое утомление, усталость. Какие же существуют причины этого, и как мы можем преодолеть такое состояние? Чтобы ответить на эти вопросы, епископ предлагает нам обратиться к истории Илии. На примере Илии мы видим, какие два голоса могут звучать в нашей жизни. Это голос врага, голос плоти, к которому мы можем прислушиваться в минуты утомления, усталости и разочарования, и голос Бога, у Которого всегда есть для нас утешение, ободрение и мудрое руководство. В начале истории Бог повелевает Илии отправиться к царю Ахаву. Для этого ему пришлось мобилизовать всю свою веру. Истинная вера подразумевает практическое доверие Богу в том, что Он призывает тебя совершить. В итоге Илия одерживает значительную победу над лжепророками: огонь сходит на его жертвенник, происходит настоящее чудо. История на этом не закончилась – последовал длительный бег впереди колесницы царя Ахава, пробег по сложной дороге в плохую погоду. Это было не только физическим испытанием, но и духовным, поскольку перед колесницей бежали лишь слуги царя. Пророк добровольно поставил себя на уровень слуги, несмотря на то, что делал это перед лицом своего противника. Однако, после подобного духовного подвига, Илия столкнулся с угрозой со стороны Иезавели (3-я книга Царств 19:1) и впал в страх. Усталость может вызывать чувство страха, когда исчерпаны внутренние резервы сопротивляться этому мощному переживанию в состоянии истощённости. Тогда дьявол пользуется этим моментом, чтобы помешать служению Илии. Враг хочет напугать нас любыми способами – проблемами со здоровьем, деньгами, в служении, пытаясь воспользоваться нашими слабостями и усталостью, когда мы неспособны объективно оценить ситуацию. Вместо осознания полученного преимущества перед Иезавелью, Илия убегает в пустыню. Здесь враг продолжает воздействовать на его сознание, внушая ощущение одиночества и покинутости. Начинаются жалобы на собственный народ, пророк чувствует себя единственным оставшимся верным Богу. Когда мы утомлены, легко перестать замечать окружающих нас людей. Причины усталости и способы борьбы с ними: - Неспособность полноценно отдыхать, войти в покой Божий. Нам важно осознавать, что отдых – это не трата времени, а восстановление сил и выполнение божественного предписания. - Отсутствие любимых занятий. Нужно найти увлечение, которое приносит радость и удовлетворение. - Страх перед мнением окружающих. Пусть оценка вашей деятельности принадлежит Богу, а не мнению других людей. Усталость сама по себе не является грехом – это естественный итог труда. Под кустом Бог явил свою заботу к Илии, дал ему время утешения и восстановления. У Бога есть изобилие дождя, способного покрыть вашу усталость (Псалом 67:10).

Тема: ПричастиеПроповедник: Великий Сергей 1. Суть Причастия Причастие нельзя принимать формально. Хлеб и чаша требуют осознанного рассуждения о теле Господа и жертве Иисуса Христа. Без этого вечеря совершается неправильно. 2. Причастие и спасение Жертва Христа — основание спасения. Главное, что даёт Бог человеку, — не решение временных проблем, а спасение по благодати. 3. Опасность искажённого учения Современное христианство изобилует крайними взглядами на спасение. Нельзя вырывать отдельные места Писания и строить на них учение, игнорируя полноту Библии. 4. Авторитет Писания и духовный опыт Христианину необходимо: знать Священное Писание;переживать силу Божью;иметь практический духовный опыт.Без этого истина остаётся теорией. 5. Спасение как путь Спасение — не точка и не мгновенный результат, а путь и процесс. Библия говорит о спасении и в настоящем, и в будущем времени. 6. Узкий путь Путь спасения узкий. Даже войдя «тесными вратами», нельзя расслабляться. Знания, опыт и служение не отменяют необходимости духовного бодрствования. 7. Ограниченность человеческого понимания Человек видит истину «как сквозь тусклое стекло». Требуются смирение, осторожность и отказ от поспешных духовных выводов. Окончательный суд принадлежит Богу. 8. Ориентиры на пути спасения Бог даёт ориентиры: Священное Писание;церковь и служителей;пасторство и подотчётность;исполнение Духом Святым;личные отношения с Богом. 9. Критика «упрощённого Евангелия» Недопустимо представлять спасение как формулу: покаялся — и всё завершено. Такой подход обесценивает церковь, ученичество и христианскую жизнь. 10. Любовь Божья и ответ человека Любовь Божья безусловна — Христос умер за грешников. Но спасение принимается верой и выражается в следовании за Христом. 11. Суть спасения Спасение включает: прощение грехов;оправдание;рождение свыше;жизнь по Духу; воскресение и вечную жизнь. Ключевая мысль: Причастие напоминает: спасение — это путь следования за Христом, основанный на Его жертве, Слове Божьем и живых отношениях с Богом.

На воскресном богослужении пастор Николай Александрович Плужников поделился словом на тему «Голод по Богу». Вопреки тому, что мы живем в век перенасыщения информацией, мы все еще голодны, и при изобилии комфорта мы чувствуем духовную слабость. У нас складывается ощущение, что знания помогают нам все контролировать, но, в сущности, мы только наполняем себя лишней информацией. Как мы чувствуем себя при всем этом изобилии? К чему этот голод побуждает нас? С точки зрения Писания, пост – это не просто отказ от чего-то хорошего, это отказ ради лучшего – ради Того, Кто является источником жизни, Кто говорит в нашу жизнь и Кто ее может по-настоящему менять. Вопрос в том, можем ли мы сегодня сказать своему телу и этому миру: «Не вы мною управляете, но мною управляет Бог»? На самом ли деле Он управляет нами? Мы часто говорим, что хотим Божьего водительства, но при этом заполняем свой мир другим и упускаем самое главное – отношения с Ним. Обращаясь к ученикам в Матфея 6:16, Иисус не сказал «если поститесь», но сказал «когда». Принимаем ли мы пост как одну из регулярных духовных практик? Иисус говорит, что пост должен стать естественной частью жизни человека. Чем пост НЕ является: 1. Пост – это не шантаж. Пост перед Богом не способ от Него что-то получить. Он меняет не Бога, а нас. Мы настраиваемся на Божью частоту, чтобы слышать Его голос. 2. Пост – это не диета. Суть поста не в том, что мы не будем есть, а в том, чем мы заменяем время приема пищи. Если мы убираем котлету из своего рациона, добавляем ли мы вместо нее еще одну молитву? В посте Даниила мы принимаем простую пищу и уделяем больше времени молитве и слову Божьему. В 34-ом Псалме, 13 стихе, есть удивительное определение поста. Псалмопевец говорит о том, что он назначал себе пост и смирял свою душу во время болезни людей, которые его окружали. Пост – это, прежде всего, смирение души, физическое выражение духовной жажды. Это состояние, в котором Бог нужен нам больше, чем блага этого мира и все, что мы имеем. Пост должен стать состоянием, когда жажда Бога становится сильнее нашего аппетита. Зачем нам поститься? 1. Чтобы очистить разум и услышать Бога [Даниил 1:8]. 2. Чтобы получить направление и призвание [Деяния 13:2-3]. 3. Чтобы получить силу и прорыв [Матфея 17:21]. Как мы постимся? Пост Даниила – частичный пост, в котором мы принимаем пищу смирения и дисциплины. В книге пророка Исаии, 58 главе, описывается сердце поста – то, что Господь хочет видеть в нас, когда мы постимся. Пост должен изменить нас [Исаия 58:3-7]. Если мы постимся, но при этом ссоримся с близкими, позволяем себе гневаться на окружающих, не отдаем свои долги и не прощаем, то наш пост не будет принят на Небе. Угодный Господу пост должен сделать нас добрее, а не злее. Пост должен привести нас в состояние смирения и мягкости. Если мы будем искать того, чтобы прощать, проявлять милосердие, чтобы почувствовать сердце Бога, обращенное к людям, живущим на этой земле, мы придем в угодное Богу состояние. #ZHATVAOMSK #РЦХВЕ #конспект

На открытии конференции РЦХВЕ «Время Божьего подкрепления» прозвучала проповедь о заповеди покоя от епископа, заместителя начальствующего епископа в Северо-Западном федеральном округе, Александра Викторовича Цветкова. Глубоко верующие люди порой приходят в состояние, когда они израсходованы. И даже их правильные провозглашения перестают работать, поскольку от этих людей требуются некие дополнительные действия. Три аспекта, необходимые для созидания состояния покоя в нашей жизни: 1. Целеустремленность 2. Тождественность 3. Награда Это слово о покое основывается на трех отрывках из послания к Евреям 4:1-4, 9-12, 15-16. 1. «Будем опасаться...», «Постараемся войти в покой…» Для вхождения в покой необходимо иметь целеустремленность. Чаще всего к покою мы относимся не очень серьезно. Но, наблюдая за историей Израиля, мы видим, насколько Бог серьезен по отношению к покою. И покой определял правильное состояние жизни Израиля. Те, кто не вошел в покой, не дошли до того состояния в обетовании, которое Бог запланировал. Покой вошел в одну из десяти заповедей. Заповеди даны в те сферы, в которых люди подвержены искушению. Бог знал, что у человека будут проблемы в сфере успокоения. Нам необходимо побеждать себя касательно покоя. Как и при преодолении любых искушений, в борьбе за покой наши усилия соединяются с Божьей благодатью. Говоря о факторе целеустремленности в вопросе покоя, стоит отметить, что мы не сможем поставить перед собой цель, пока в этой цели не будет для нас ценности. Бог, вкладывая ценность в покой, хотел, чтобы мы начали задумываться об этом. Почему мы отказываемся услышать Слово Божье о покое? Из-за заботы о том, как мы себя презентуем. В то время как нашей главной заботой должна быть истина Божьего Слова относительно нас и нашего образа жизни. Иисус не волновался за репутацию Чудотворца. Он не переживал об этом, потому что не от взгляда посторонних определял, Кто Он есть, – Он имел внутри Себя осознание от семени Божьего Слова. А мы часто определяем себя антуражем. Нам нужно научиться быть смиренными перед Божьим Словом, Которое помогает выйти из состояния страха и лишнего обдумывания. Бог ожидает от нас веру в Его Слово независимо от чувств и понимания. 2. Во втором отрывке мы видим необходимость отождествиться с Богом: успокоиться от дел своих, как и Бог от Своих. Отождествление с Богом не должно происходить фрагментарно. Нам нужно научиться от Него и в этом вопросе жизни. Наша высота в Его глазах не в уровне занятости, а в способности хранить внутренние чувства первой любви.

Название: «Кто может считать день этот маловажным»Проповедник: Кирилл Самодинский Проповедь начинается с размышления о будничных днях. После праздников жизнь быстро возвращается в обычный ритм, и многие живут «на автомате», не замечая ничего особенного. Однако даже самый обычный день наполнен Божьими благословениями и знаками Его заботы. Для христиан характерно ожидание чуда, но часто чудо понимается как нечто большое и зрелищное. Это может стать искушением и привести к разочарованию. Ключевая мысль проповеди: истинный масштаб Божьего чуда определяется не внешней зрелищностью, а глубиной Божьего присутствия в простых моментах жизни. В основе проповеди — 4 глава книги пророка Захарии и слово Господа к Зоровавелю: «Не воинством и не силою, но Духом Моим» и вопрос: «Кто может считать день сей маловажным?». Видение связано с восстановлением храма после Вавилонского плена. Зоровавель — потомок царского рода, но без царской власти, и Иисус, сын Иоседеков, первосвященник, возглавляют народ. После указа Кира начинается строительство храма, однако при закладке фундамента часть народа радуется, а старейшины, видевшие храм Соломона, плачут. Это демотивирует, а затем строительство и вовсе останавливается на 16 лет из-за противодействия. Возобновление строительства происходит не по царскому приказу, а по слову пророков Аггея и Захарии. Бог обращает внимание не на день завершения храма, а на момент, когда Зоровавель берёт в руки простой строительный отвес. Этот жест символизирует верность, отказ от страха и продолжение Божьего дела несмотря на малые ресурсы. Именно этот «незначительный» день оказывается важным в Божьих глазах. Далее проповедник применяет этот образ к жизни христианина. Во-первых, важно видеть священное измерение в повседневной занятости. Рутина — это не отсутствие Бога, а пространство формирования характера. Библейские герои до великих дел проходили долгий путь обычного труда. Во-вторых, нужно замечать ценность мимолётных контактов. Бог часто действует через обычных, незаметных людей. Пример исцеления Неемана показывает, как слова безымянной девочки и участие жены приводят к великому чуду. В-третьих, следует видеть Божье семя в малых поступках. Царство Божие растёт из малого: как в истории с хлебами и рыбами или в поступке жён декабристов, передавших Евангелие Достоевскому, что повлияло на всю его дальнейшую жизнь. В-четвёртых, важно слышать тихий голос Бога среди шума тревожных новостей. Бог часто говорит не через громкие события, а через тишину и верность простых людей. Так вера сохранялась и передавалась в годы гонений. Итог проповеди: маловажных дней не существует. Бог действует в буднях, в простых решениях и малых шагах верности. Вера становится живой, когда человек учится видеть Божье присутствие в обычной жизни.

С продолжением проповеди "Охота на Езекию, или Секрет божественного долголетия" к церкви обратился старший пастор Сергей Владимирович Горбенко. В отрывке 4 Цар. 18:5-6 Езекия охарактеризован как абсолютно набожный человек, уникальный царь, подобного которому не бывало в истории Израиля. Насколько любимый Богом, настолько же ненавидимый дьяволом, Езекия подвергался испытаниям, проходя которые, вызывал восхищение врагов. Изумленные противники пытались понять, в чем секрет Езекии (Ис. 36:1-4), а он просто всегда уповал на Бога, и это было залогом всех его побед. 2 Пар. 32:21 Езекия знал, что молитва – ключевое действие в любой сложной ситуации. И в момент смертельной болезни, когда жизнь Езекии должна была закончиться, он так же обратился к Богу и просил Его продлить его дни (Ис. 38:1-5). Эта молитва была отвечена, и Бог даровал Езекии еще 15 лет жизни на земле. Обрадованный, Езекия искренне благодарил Господа, но когда его пришли навестить и отметить его чудесное выздоровление, Езекия почему-то ни слова не сказал гостям о том, Кому он на самом деле обязан жизнью. Езекия вдруг начал хвалиться своим имуществом, богатством, мирскими успехами — и это стало его роковой ошибкой. (Ис. 39:1-8) Жизнь Езекии была продлена, для того чтобы он прославил и поблагодарил Бога за явленное в его жизни чудо. Езекия, вершивший до этого великие дела, споткнулся на неблагодарности. Свидетельство измененной жизни несет в себе огромную силу. Откр. 12:11 Молитва подготавливает путь, свидетельство — наша ответственность. Прославляя великого Бога и Его дела, мы продлеваем дни своей жизни. Нельзя скрывать славу Божью и обесценивать силу свидетельства! #ZHATVAOMSK #РЦХВЕ #конспект

День пятыйДрагоценные, вот уже не первый год в Омске у нас есть возможность совершать это замечательное служение — помогать молодым людям находить своё призвание в Боге. Многие из вас уже знакомы с проектом «Молодёжный год для Иисуса». Это особый год посвящения и поиска Бога, наполненный миссионерскими поездками, библейскими уроками и различными служениями. Наша цель — чтобы каждый участник проекта как можно глубже погрузился в жизнь Церкви и нашёл то место служения, где Бог использует его дары и таланты наиболее эффективно. Чтобы, возвращаясь в свою поместную церковь или отправляясь на миссию, человек понимал, в чём его сила и призвание во Христе. Сегодня здесь есть выпускники проекта «Молодёжный год для Иисуса — Омск». Если вы подойдёте к ним, они смогут поделиться живыми и вдохновляющими свидетельствами. И у нас по-прежнему есть уникальная возможность — до конца ноября мы принимаем новых участников в нашу команду. Если тебе от 18 до 25 лет, и ты чувствуешь, что Бог зовёт тебя, — добро пожаловать. Присоединяйся. Также просим поддерживать нас в молитвах. Подпишитесь, пожалуйста, на Telegram-канал «МГДИ Омск», чтобы быть с нами на связи, молиться за миссионерские поездки и участвовать в нашей жизни. Для нас важно ваше участие, так же как и для нас важно быть частью жизни ваших поместных церквей. Самое ценное, что мы выносим из проекта, — это отношения с Иисусом. Это и есть главный плод посвящения. Аллилуйя, Господь! Мы благодарим Тебя за Твоё присутствие. Сейчас время пожертвований, и я хочу поделиться словом из Писания. Во 2-м послании к Коринфянам, 8 главе, апостол Павел говорит о церквях Македонии, которые, находясь в скорбях и глубокой нужде, преизобиловали радостью и щедростью. Они отдавали не от избытка, но жертвовали тем, что имело для них ценность. Наше приношение — это тоже служение Богу. Когда мы жертвуем, Господь работает с нашими сердцами. Мы показываем Ему почтение и доверие. Настоящая жертва — это готовность отдать то, что дорого. Давайте помолимся. Небесный Отец, благодарим Тебя за наши жизни, за спасение и за Твою любовь. Меняй наши сердца, учи нас щедрости и доверию. Мы отдаём всё в Твои руки и верим, что Ты используешь это во благо. Во имя Иисуса Христа. Аминь. Мы благодарим Тебя, Господь, за то, что Ты действуешь Духом Святым и говоришь в наши сердца. Мы жаждем встречи с Тобой и хотим уйти отсюда изменёнными, с решением отдать Тебе всю свою жизнь. Пусть в наших сердцах будет одно — любовь к Тебе. Аминь.

Добро пожаловать на канал церкви "Жатва" Омск! Религиозная группа Церковь Христиан Веры Евангельской Пятидесятников “Жатва”, часть Омской Епархии Церквей Христиан Веры Евангельской, которая входит в состав Российской Церкви Христиан Веры Евангельской.

На богослужении словом на тему «Определите, на чьей вы стороне?» поделился старший пастор церквей «Божья благодать», Алексей Александрович Ившин. Испорченные отношения цепляют наше внимание больше, чем хорошие. Есть разные стороны, с которых можно искать решений конфликтов. И у Бога также есть Свое мнение, как их решать. Нам сегодня нужно определиться, на какой мы стороне. Отрывок из книги Иакова 4:1-10 говорит нам, что каждый христианин должен отбросить собственные вожделения, противостоять дьяволу и встать на сторону Бога. Самой главной причиной конфликтов является наша похоть. Но откуда в спасенном человеке вожделения? Луки 6:45 Римлянам 7:18, 22-23, 8:1 В каждом из нас есть плоть и дух. Во Христе мы святые, но по-человечески – грешники. Если мы живем по духу – значит, мы берем из доброго сокровища и потому делаем доброе. Если мы живем по плоти, то мы берем из злого сокровища, потому что плотское – всегда зло. В глазах Бога даже добрые дела, сделанные без Самого Христа, человеком, не знающим Бога, являются злом. Только во Христе мы можем стать поистине добрыми и оставаться таковыми. Каждый человек вправе выбирать: жить по доброму сокровищу или по злому. Признаки жизни по вожделениям: 1. Упрямство; 2. Постоянная неудовлетворенность; 3. За таким человеком всегда следуют ссоры, потому что мудрость свыше ищет мира. «Просите, и не получаете…» Как получать без конфликтов? Просить у Бога без вожделений. В чем опасность жизни христианина по вожделениям? Двойная жизнь, которая похожа на жизнь прелюбодеев и врагов Бога. Иногда мы не можем получить то, что хотим, и считаем причиной свои недостатки. Но настоящая причина в том, что мы, скорее всего, стоим не на той стороне. Нужно оставить свои вожделения и перейти на сторону Бога. А одно из сильнейших желаний Бога – это благословить нас. #ZHATVAOMSK #РЦХВЕ #конспект