Advertise on podcast: Sokhanrani | پادکست سخنرانی

در این فرصت من می‌خواهم سعی کنم با اشاره به شخصیت‌های برجسته بهائی تا حدی که می‌توانم نشان بدهم که تعالیم و آموزه‌های بهائی که در هنر این اشخاص ظهور و بروز کرده بی‌شک سهمی در تحول فرهنگ و پیشرفت ایران داشته است.بخش اوّل سخنرانی خانم پدیده ثابتی در کنفرانس انجمن ادب و هنرایران - لندن ۲۰۲۴

وقتی می‌بینیم دین هست و دین وقتی حضور دارد، حالا این دین باید چه‌طوری باشد، این دین یا جامعه دینی یا دین‌باوران را ما باید چه‌طوری در جامعه بزرگ‌تر داشته باشیم، چه خصوصیاتی باید داشته باشند که نظام اجتماعی را به هم نریزند و بتوانند کمک بکنند.بخش دوم و پایانی سخنرانی آقای ایقان شهیدی در کنفرانس انجمن دوست‌داران فرهنگ ایرانی - شیکاگو ۲۰۲۵

وقتی می‌بینیم دین هست و دین وقتی حضور دارد، حالا این دین باید چه‌طوری باشد، این دین یا جامعه دینی یا دین‌باوران را ما باید چه‌طوری در جامعه بزرگ‌تر داشته باشیم، چه خصوصیاتی باید داشته باشند که نظام اجتماعی را به هم نریزند و بتوانند کمک بکنند.بخش اول سخنرانی آقای ایقان شهیدی در کنفرانس انجمن دوست‌داران فرهنگ ایرانی - شیکاگو ۲۰۲۵

از آغاز پیدایش آئین بهائی پیروان این آئین در مسیر رشد معنوی فردی و خدمت به اجتماع بر اساس فهم رو به تکامل خودشان از پیام حضرت بهاءالله قدم برداشته‌اند و در چند دهه اخیر این فعالیت‌ها به صورت سیستماتیک و در قالب فعالیت‌هایی برای توان‌مندسازی افراد، جوامع و مؤسسات در سراسر جهان گسترش پیدا کرده.بخش دوم و پایانی سخنرانی خانم ساناز خسروی در کنفرانس انجمن دوستداران فرهنگ ایرانی - شیکاگو ۲۰۲۵

حضرت بهاءالله بنیان‌گذار آئین بهائی مهم‌ترین اثر خودشان به‌ نام کتاب اقدس را با تأکید بر پیوند میان عرفان و عمل آغاز می‌کنند. ایشان بیان می‌دارند که ایمان به تنهائی کافی نیست و رستگاری تنها امری فردی نیست بلکه هدف از دین و ایمان علاوه بر این که باعث رشد فردی ما می‌شود باید بتواند جوامعی متحد و شکوفا، هم به لحاظ معنوی و هم به لحاظ مادی به وجود بیاورد.بخش اول سخنرانی خانم ساناز خسروی در کنفرانس انجمن دوست‌داران فرهنگ ایرانی - شیکاگو ۲۰۲۵.

دوره‌های تاریخی که در ایران اقلیت‌های دینی از جمله مسیحیان از آزادی بیشتری برخوردار بودند همیشه با پیشرفت‌های اجتماعی قابل توجه هم‌زمان و همراه بوده. در دوران پهلوی مسیحیان شاید آزادی نسبی بیشتری را تجربه کردند و از این جهت این آزادی به آن‌ها داده شد تا مشارکت اجتماعی خودشان را گسترش بدهند.بخش دوم و پایانی سخنرانی آقای منصور برجی در کنفرانس انجمن ادب و هنر ایران در لندن - دسامبر ۲۰۲۴

دوره های تاریخی که در ایران اقلیّت های دینی از جمله مسیحیان از آزادی بیشتری برخوردار بودند همیشه با پیشرفتهای اجتماعی قابل توجّه هم همزمان و همراه بوده ، در دوران پهلوی مسیحیان شاید آزادی نسبی بیشتری را تجربه کردند و از این جهت این آزادی به آنها داده شد تا مشارکت اجتماعی خودشان را گسترش بدهند.بخش اوّل سخنرانی آقای منصور برجی در کنفرانس انجمن ادب و هنر ایران در لندن - دسامبر ۲۰۲۴

«چهره زن مثل یک آئینه‌ای است که شکسته شده و در سراسر تاریخ و ادبیات ایران به هزار تکه و در پهنه فرهنگ و ادب ایران تقسیم شده. این تصویر به هیچ‌ وجه یک‌سان نیست. نه در دور تاریخ ایرا‌ن‌زمین و نه در سبک‌های مختلف ادبی و برای همین ما یک تصویر واحد یا یک سیمای واحد و ثابت از زن در تاریخ ادبیات ایران نداریم.بخش دوم سخنرانی خانم بهار روشن در کنفرانس انجمن ادب و هنر ایران در لندن - دسامبر ۲۰۲۴

چهره زن مثل یک آئینه‌ای است که شکسته شده و در سراسر تاریخ و ادبیات ایران به هزار تکه و در پهنه فرهنگ و ادب ایران تقسیم شده. این تصویر به هیچ‌ وجه یک‌سان نیست. نه در دور تاریخ ایرا‌ن‌زمین و نه در سبک‌های مختلف ادبی و برای همین ما یک تصویر واحد یا یک سیمای واحد و ثابت از زن در تاریخ ادبیات ایران نداریم.بخش اول سخنرانی خانم بهار روشن در کنفرانس انجمن ادب و هنر ایران در لندن - دسامبر ۲۰۲۴.

ساختار مادی تمدن برای آن که پایدار و انسانی باشد نیازمند فرایندی است که میان بُعد روحانی و بُعد مادی تعادل برقرار کند و در همین لحظه معنای پیشرفت انسان را بازتعریف کند و تنها از رهگذر چنان بازتعریفی است که تمدن می‌تواند از چنبره سلطه‌جوئی، نابرابری و بحران‌های پی در پی، چه استبداد درونی و چه استبداد بیرونی رهایی پیدا کند و راهی به‌سوی صلح و تعالی بگشاید.بخش چهارم و پایانی گزیده‌ای از سخنرانی آقای دکتر بهروز ثابت در سی و پنج‌امین کنفرانس سالانه دوست‌داران فرهنگ ایرانی.

ما با دو نوع مفهوم  از ماتریالیسم روبرو هستیم. یکی فلسفه‌های ماتریالیستی که بر اصالت ماده تأکید می‌کنند که آن یک بحث دیگری است، در مورد خدا، روح، جهان بعد، واقعیت هستی و تمام این‌ها . نوع دیگری که هدف اصلی صحبت ما است ماتریالیسم عملی است. آن‌چه که فرهنگ را شکل می‌دهد که به طور خلاصه می‌توانیم بگوییم تأکید فزاینده بر رفاه مادی و غفلت از آن‌چه که به روح و معنویت مربوط است.بخش سوم گزیده‌ای از سخنرانی آقای دکتر بهروز ثابت در سی و پنج‌امین کنفرانس سالانه دوست‌داران فرهنگ ایرانی .

معنویت صرفا امری ذهنی یا خصوصی نیست. بلکه ضروريتی تمدنی است. نیروی حیاتی برای بازسازی نهادها و احیای اخلاق عمومی و ایجاد پیوند میان توسعه مادی و روحانی است و مسیر پایداری به سوی عدالت، صلح و کرامت انسانی است..بخش دوم گزیده‌ای از سخنرانی آقای دکتر بهروز ثابت در سی و پنج‌امین کنفرانس سالانه دوست‌داران فرهنگ ایرانی .

جامعه بشری که در مسیر تحول اجتماعی از مراحل طفولیت گذشته و در آستانه ورود به مرحله بلوغ است در این دوره در حال خروج تدریجی از تاریکی تمدن و نظم کهن و ورود به روشنایی نظم و تمدنی جدید است، ما در آستانه عصر و دوره‌ای هستیم که در آن اضطرابات و تشنجات اجتماعی اقتصادی و محیط زیستی نتیجه عملکرد مدنیت کهنه و فرسوده است که از قبول مقتضیات و شرایط جدید زندگی انسانی سرباز زده است و می‌خواهد دنیای جدید را با همان اصول و روش‌های کهنه ملیت‌گرایی افراطی و مرزهای بسته و فرصت‌طلبی و رقابت ناسالم و استثمار منابع طبیعی و محیط زیست اداره کند.بخش اول گزیده‌ای از سخنرانی آقای دکتر بهروز ثابت در سی و پنج‌امین کنفرانس سالانه دوست‌داران فرهنگ ایرانی.

«یکی از جنبه‌های مهم از فعالیت‌های بهائیان برای برقراری صلح ترویج اخلاق و ارزش‌های معنوی در جامعه است. بهائیان معتقدند که بدون داشتن یک بنیان اخلاقی قوی دست‌یابی به صلح ممکن نیست و به همین دلیل به صورت مستمر و روزانه به ترویج و تأکید اصول اخلاقی مثل صداقت، انصاف و خدمت به دیگران مشغول‌اند و به همین خاطر در سطوح محلی برگزاری جلسات آموزشی و کلاسهای در اخلاق برای کودکان ، نوجوانان و بزرگسالان از اهمّ برنامه هائی هست که در این راستا انجام میدهند..»گزیده‌ای از سخنرانی آقای سهیل قهرمانی در سی و چهارمین کنفرانس سالانه انجمن دوست‌داران فرهنگ ایرانی - بخش چهارم و آخر.  

«ما بر این باوریم که تخریب محیط زیست نه تنها به آسیب‌های جبران‌ناپذیر به زمین و منابع محدود آن منجر می‌شود بلکه باعث ایجاد نابرابری‌ها و شکاف‌های عمیق طبقاتی و بالطبع تنش‌های اجتماعی هم خواهد شد. به همین خاطر بهائیان در اکثر کشورهایی که فعال‌اند به عنوان پرچم‌داران حرکت‌های حمایتی در فعالیت‌های مراقبت از محیط زیست مشغول هستند و به اجرای پروژه‌هایی می‌پردازند که اولا هدف آن‌ها حفاظت از محیط زیست باشد. ثانیا همراه کردن مردم در حفظ منابع با ارزش و محدود زمین.»گزیده‌ای از سخنرانی آقای سهیل قهرمانی در سی و چهارمین کنفرانس سالانه انجمن دوست‌داران فرهنگ ایرانی - بخش سوم.