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合訂本詩歌 1冊85 【復活！升天！再來！】（第3-5節） 3 主升天，主升天， 主已升上高天， 祂在思念我，為我祈求祝福， 祂為我預備新居，祂渴望快來接我。 4 主再來，主再來， 主應許必快來， 接我到雲彩，永遠與祂同在。 祂為我存留賞賜，祂為我籌備婚筵。 5 我心愛的主啊， 我願你快再來， 與你在一起，甘甜快樂無比， 那時伴你遊天城，漫步生命水河邊。 副： 讓我們唱，哈利路亞！ 哈利路亞！哈利路亞！ 弟兄姊妹，今天我們一同讀《哥林多後書》第十一章第二至第三節：「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。」（哥林多後書11:2-3）保羅大約在主後55-56年左右，從馬其頓寫下這封信給哥林多教會。當時哥林多教會正面臨嚴重的內部問題：有假使徒混入教會，他們批評保羅的使徒職分、攻擊他的講道方式，甚至引誘信徒偏離純正的福音。哥林多是個繁華的港口城市，充滿異教文化、道德敗壞和各種哲學思潮，信徒很容易受到周遭環境的影響而「心偏於邪」。 保羅在這段經文中，使用了舊約婚姻與婚約的比喻。舊約中，神常常將自己與以色列民的關係比作丈夫與妻子的關係（例如《何西阿書》），神強調那份獨一無二、不能分享的盟約之愛。保羅在此延續這個思想，將新約教會描繪成許配給基督的「貞潔童女」，期待基督這位新郎的再來。這種比喻不僅溫暖人心，也帶出嚴肅的警告：任何對基督不忠的行為，都會傷害這神聖的婚約。 弟兄姊妹，保羅開頭就說：「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨。」這裡的「憤恨」不是我們平常所說的負面情緒，而是像神對祂子民那種純潔、強烈的「嫉妒之愛」。神是忌邪的神（出埃及記34:14），祂不容許祂的百姓將心分給別的神或偶像。正如一位丈夫對妻子的專一之愛，若看見妻子的心被他人奪去，他會感到痛心與憤慨一樣，保羅對哥林多教會也有這樣深切的愛與憂慮。讓我用一個生活中的例子來幫助大家明白。想像一位好朋友即將結婚，他因工作需要暫時離開香港到外地出差。在這段時間，他的未婚妻卻受到他人誘惑，開始另結新歡，與別人交往。你聽到這個消息時，心裡會怎麼想？是不是會為你的朋友感到極度的氣憤與不平？甚至想立刻去提醒那位未婚妻，挽回這段關係？保羅對哥林多教會的感受正是如此！他曾親手將他們「許配」給基督，如同把一位純潔的童女獻給她的丈夫。他害怕他們的心會像當年夏娃被蛇誘惑一樣，逐漸失去對基督那份「純一清潔的心」。 這裡特別提到「蛇用詭詐誘惑了夏娃」（參創世記3章），這是舊約中著名的墮落故事。蛇沒有直接強迫夏娃，而是用巧妙的謊言、扭曲神的話語，讓夏娃懷疑神的良善，結果導致全人類陷入罪中。保羅借此提醒我們：撒但今天仍然用同樣的詭計，世俗的誘惑、物質的吸引、驕傲，來分散我們對主的專一。弟兄姊妹，我們是基督的新婦，蒙召要潔身自愛，保守內心的純潔與忠貞。我們要持守「純一清潔的心」。這意味著我們的愛必須專一，不能三心二意。生活中，我們很容易將心思從主身上轉移：追求事業成功、沉迷娛樂消遣、貪戀人際關係，甚至追求「新奇」屬靈的經驗…而不是一心一意想得著主自己。若我們的心被這些事物霸佔，主的心必定憂傷。正如經文所說，我們要如同貞潔的童女，等候新郎的來臨，沒有任何污穢或瑕疵。 另外，我們要時刻警醒，因為魔鬼極其狡猾，撒但不會明目張膽地攻擊，而是像蛇一樣悄然潛入，用小小的誘惑，從小小的不忠開始，逐步腐蝕我們的愛信。弟兄姊妹，我們每天面對的試探何其多！就以手機為例，手機上的資訊好像洪流，都可能成為誘惑我們的工具。但感謝神，我們不是靠自己的力量，而是靠著聖靈保守。弟兄姊妹，什麼是最好的防禦方法？不錯，就是親近主。不要只停留在消極的「不要做什麼」，而是要讓主耶穌的愛完全滿足我們的心。當我們每日讀經、禱告、敬拜時，就會被主的榮美深深吸引，自然不會被世界的事物所奪去。正如《雅歌》書中所描寫的那美麗圖畫：「我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源。」（雅歌4:12）這園子、這井、這泉源，我們的心是專為良人，我們的基督而存留的，只為主而開啟，將最深厚的愛歸給祂。弟兄姊妹，時光飛逝，每一天都是保守這份愛的機會。我們要拒絕任何能玷污我們和主之間的關係。願主幫助我們一生都純潔、專一愛祂，直到見主面的那日。

合訂本詩歌 2冊171 【進享迦南．向標竿直跑】 靠著良人得勝一切，（世界、仇敵、肉體）　　　　 從曠野入迦南， 面對巨人、堅城、爭戰， 我心能安息、誇耀。 我只有一事，向標竿直跑， 與主同享情愛生活， 活出、完成祂心意。 弟兄姊妹，今天我們一同讀《約翰貳書》第一章第五至第六節：「太太啊，我現在勸你，我們大家要彼此相愛。這並不是我寫一條新命令給你，乃是我們從起初所受的命令。我們若照他的命令行，這就是愛。你們從起初所聽見當行的，就是這命令。」《約翰貳書》是新約中篇幅最短的書信之一，全書只有十三節，卻充滿了使徒約翰晚年的牧者心腸。使徒約翰被稱為「慈愛的使徒」，他在年老的時候，寫了這封短信給「蒙揀選的太太和她的兒女」。普遍認為，這位「蒙揀選的太太」不單指一位個別的女信徒，更是象徵整個地方教會，而「兒女」則代表教會中的弟兄姊妹。這卷書信寫於第一世紀末期，當時教會正面對假教師的威脅。這些假教師否認主耶穌基督道成肉身，不承認耶穌是完全的神也完全的人，因此約翰在書信中同時有兩大核心目的：一是勸勉真誠的愛心，二是警戒危險的異端。 在這樣危險的時代，約翰卻把「彼此相愛」放在最顯著的位置，實在值得我們深思。第一，這命令「從起初」就有了，不是新的律法。約翰說：「這並不是我寫一條新命令給你，乃是我們從起初所受的命令。」這命令的源頭可以追溯到主耶穌自己在世時所頒布的。在《約翰福音》十三章三十四至三十五節，主耶穌在最後的晚餐桌上，清楚地說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」 這條命令之所以「新」，不在於內容是全新的，而在於它有了全新的深度——以基督在十字架上捨命的大愛作為標準。從起初，神就呼召祂的子民活在愛中。舊約早已強調「愛人如己」（利19:18），但新約把這愛提升到捨己的高度。約翰在《約翰壹書》中更多次重複：「我們應當彼此相愛」（約壹3:11, 4:7, 4:11等）。可見，彼此相愛是使徒們最核心、最迫切的教導。 「我們若照他的命令行，這就是愛。」愛不是空洞的情感，也不是隨意的感覺，乃是實際的順服。愛是每天選擇以基督的心待人：當弟兄姊妹軟弱時，我們不輕看他們；當有人跌倒時，我們伸手扶助；當意見不同時，我們仍以恩慈相待。教會是神的家，神美妙地安排我們成為基督身體上不同的肢體（林前12章）。有人看似強壯，有人看似軟弱；有人恩賜顯著，有人默默服事。但正如保羅所說：「身上肢體較軟弱的，我們越發覺得不可少。」（林前12:22）我們切莫輕視任何一位弟兄姊妹。或許今天看似微小的人，在關鍵時刻卻成為你的幫助。神常常使用最不起眼的人，成就最大的事。 教會不是一個組織，乃是神親自買贖的寶貴家人。我們每一位都是用基督的寶血重價買來的（彼前1:18-19）。因此，我們應當以愛心互相支持：在禱告中記念、在困難中陪伴、在軟弱中扶持、在喜樂中一同感恩。在日常生活中，實踐彼此相愛。在小組中，主動關心弟兄姊妹的需要，而不是只顧自己。當有人傳不合真理的話時，我們要用愛心說誠實話，同時堅守純正的教義。在教會的服事中，不爭競、不比較，只求基督的身體得建造。我相信，當教會真實活出彼此相愛時，外面的世界就會看見基督的榮耀。正如主耶穌所說，世人因此就認出我們是祂的門徒。 弟兄姊妹，讓我們回到「從起初就有的命令」，彼此相愛。我們不要讓忙碌、誤會、或外來的試探，破壞神家的和睦。願我們的心被基督的大愛充滿，以致能自然流露出捨己的愛。無論你今天在教會中扮演什麼角色，是年長的「太太」，還是年幼的「兒女」，神都呼召你活在這家中。讓我們深愛身邊每一位聖徒，因他們皆為神親自買贖的寶貴家人。我們應當相互支持，以愛相待。願主賜福我們！

合訂本詩歌 2冊94 【主永為人．以馬內利】 1. 你非不知你要常經憂患苦痛， 更要為我被懸十字苦架， 榮耀的你沒有絲毫的猶疑， 情愛使你渴想永遠為人。 親愛的主，無限寶貴你來了！ 你永為人！啊！多深安慰我心！ 你要除清我的疑懼和距離感， 你要最挨近我，與我最深相親。 主啊，今天你更永住我心裡！ 2. 你永為人，使我知自己價值， 並我在你心上珍寶位置。 你的降世確實震動宇宙、天地， 千萬天使察看、永遠希奇。 親愛的主，無限寶貴你來了！ 你已顯明你決委身到永遠， 你這熱愛撫慰我心，給我溫暖， 讓我深享你的同在到永遠。 以馬內利，你配我心永遠愛你！ 弟兄姊妹，主內平安！今天我們一同讀《馬太福音》第五章第十六節：「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」主耶穌在加利利山上，向跟隨祂的門徒和群眾講道，「登山寶訓」是新約中非常重要的講章之一，開頭是八福（馬太福音5:3-12），描述蒙福之人的生命樣式，接著主耶穌用「鹽」和「光」的比喻，說明跟隨祂的人在世上的責任和影響力。第十三節說「你們是世上的鹽」，第十四至十六節則說「你們是世上的光」，主耶穌要建立一個與當時法利賽人不同的門徒群體，不是靠外在宗教行為稱義，而是從心裡發出真光，榮耀天父。 弟兄姊妹，我們都明白，得救並非因為我們的善行，而是本乎恩、也因著信，單單接受主耶穌基督在十字架上為我們所成就的救恩。這與我們上一次思想的《以弗所書》二章八至九節完全一致。然而，得救之後，聖經清楚教導我們必須活出與救恩相稱的生命，好行為正是這恩典在我們生命中結出的果子。 主耶穌在登山寶訓中多次強調「心」的地位。祂說：「清心的人有福了，因為他們必得見神。」（太5:8）唯有心靈潔淨，我們才能真心愛人，而不是帶著私心或表演；唯有心靈潔淨，我們才有力量活出真我，履行神託付的使命，並在日常生活中彰顯基督的品格。 心靈如何潔淨呢？不是靠自己的努力，乃是靠寶血的洗淨和聖靈的更新。當我們每天親近神、認罪悔改、讓神的話語洗滌心思意念時，心就漸漸被潔淨。這樣的光，才是真光，而不是虛假的燈火。「光照在人前」不是作秀，乃是真實的生命見證。有些人誤會這節經文，以為要故意行善給人看。其實主耶穌在同一章的前面已經嚴厲斥責法利賽人：「他們一切所作的事，都是要叫人看見。」真正的光，是自然散發的。主耶穌用「城造在山上」和「燈放在燈台上」的比喻，說明這光是無法隱藏的。 保羅在《哥林多前書》第四章第九節：「我想神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。」在保羅寫這信的時候，哥林多是希臘的重要城市，常有大型競技場和劇院。羅馬帝國有時會讓囚犯或鬥士在眾目睽睽之下表演，甚至至死。保羅說，我們基督徒的生命就像一場公開的戲劇，天使與世人都在觀看。我們每一天的行為、言語、態度，都在這大舞臺上展現。當我們在試探中站立得住、在苦難中仍喜樂、在逼迫中仍饒恕時，世人就會看見我們的好行為，並將榮耀歸給我們在天上的父。 我相信在座的每一位，都曾被別人美善的行為深深感動過。或許是一位在職場誠實守信的同事，或是一位在病痛中仍讚美神的肢體，或是一位默默幫助窮人的弟兄姊妹。他們的光照亮了我們，也叫我們想起天父的寶貴。 神沒有要求每個人一樣。有人口才優秀，能傳講真理；有人善於建立關係，能安慰傷心的人；有人擅長服事、幫助、行政，或在專業領域發光。只要我們心懷榮耀神的志向，願意付諸行動，神就必使用我們成為幫助人的器皿。不要與他人比較！這是魔鬼常設的陷阱。有些人看見別人光芒四射，就灰心說：「我什麼都不是。」其實，每一盞燈都有自己的位置和亮度。只要你在神所安置的位置上忠心發光，就已經滿足了天父的心意。你的光也許照亮一個家庭、一個身處的位置、一個社區，能產生連鎖效應，將榮耀歸給神。 弟兄姊妹，凡是敬畏神、願意為神效力的人，神必使用他們的生命，絕不讓我們虛度此生。讓我們靠著主的恩典，心靈新鮮年青，發光如星，叫人看見我們的好行為，便將榮耀歸給我們在天上的父。無論在甚麼崗位，在社會扮演甚麼角色，都讓基督的生命透過我們流露出來。願主大大祝福你們！

合訂本詩歌 2冊16 【我的親阿爸】（第1, 3, 5節） 1. 神的愛子為我死時， 幔子永遠裂開。 父衝出來與我擁抱， 深深連連親嘴。 祂為我擺豐盛筵席， 我穿美袍戴上戒指， 父更作樂歡慶跳舞，父子團圓。 3.主的父竟是我的父， 我是父所生的。 父神的種永存我心， 我於祂性情有分。 我竟與主同出於一， 我竟成父真親孩子， 永與基督同為後嗣，承受萬有。 5.父不愛惜祂的愛子， 為我十架捨命， 祂豈不將萬物和主， 一同白白賜我？！ 父真愛我像愛我主， 無限悅納、疼愛、歡迎， 要我與主坐祂右邊，進入榮耀。 弟兄姊妹，今天我們一同讀《以弗所書》第二章第八至九節：「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」保羅在寫這封信的時候，正身處羅馬的監獄中。他寫信的對象是以弗所教會。以弗所是當時羅馬帝國在小亞細亞的重要港口城市，經濟繁榮、文化多元，同時也是異教崇拜的中心，著名的亞底米女神廟就在那裡。許多信徒從前是外邦人，活在偶像崇拜和道德混亂之中；也有些是猶太人，習慣靠律法和行為來追求義。保羅在第二章的前半部分，先說明我們本來都是「死在過犯罪惡之中」的人（弗2:1），無論是猶太人還是外邦人，都在神的忿怒之下，沒有任何條件可以自救。然後，他筆鋒一轉，就帶出今天這兩節經文，如同明亮的光照進黑暗，宣告救恩完全出於神主動的恩典。 第一，得救完全是本乎恩。「本乎恩」——這「恩」字在原文是charis，意思是白白的、不配得的恩惠。神沒有因為我們有什麼可愛之處而拯救我們；相反，我們本是可怒之子，是與神為敵的罪人。神卻在我們還作罪人的時候，就差遣祂的獨生愛子耶穌基督，降世為人，活出完全無罪的生命，最終被釘在十字架上，擔當了我們所有的罪孽。 回想十字架的背景：那是羅馬最羞辱、最殘酷的刑罰，只有奴隸和叛徒才會受此刑。耶穌卻甘心為我們承受。祂在客西馬尼園痛苦禱告，汗如血點滴在地上；祂被兵丁鞭打、嘲笑、吐唾沫；祂被懸掛在木頭上，擔當了全人類的罪債。當祂說「成了！」的時候，救恩就徹底完成了。這一切都不是我們求來的，乃是神白白賜下的禮物。正如保羅在羅馬書五章八節所說：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」 第二，得救也因著信。有人可能會問：信心算不算是一種行為呢？如果信心是行為，那不就又回到靠行為得救了嗎？保羅在這裡清楚地說：「這並不是出於自己，乃是神所賜的。」信心本身也是神所賜的禮物。信心不是我們用努力掙來的功績，乃是聖靈在我們心裡動工，開啟我們的眼睛，讓我們看見自己是罪人，也看見耶穌基督是救主，然後從心裡發出「是的，主，我相信你」的回應。 信心就像一個乞丐伸出手，接受國王白白送來的禮物。乞丐沒有任何可誇口的，他只是接受而已。救恩也是如此。我們無法用行為購買它，因為我們所有的「好行為」在聖潔的神面前，都像污穢的衣服（賽64:6）。沒有人能靠守律法、行善事、參加聚會、奉獻金錢來換取救恩。保羅特別加上「也不是出於行為，免得有人自誇」，正是要堵住一切人的口，讓所有的榮耀單單歸給神。 第三，這救恩帶給我們實際的生活應用。既然得救是本乎恩、因著信，我們在日常生活中就應當活出與這恩典相稱的生命。聖經說：「義人因信得生」（羅1:17）。這句話不單是得救的開始，更是我們一生的原則。我們不要再像從前那樣，靠自己的努力來討神的喜悅，或靠行為來證明自己的價值。相反，我們要全然信靠神的愛與能力。 在工作中，當壓力來臨、失敗襲擊的時候，我們不要自責到絕望，而是記念：我的價值不在於成就，乃在於基督已為我成就的一切。在家庭裡，當與配偶或孩子有衝突時，我們要靠恩典彼此饒恕，因為我們自己也是蒙恩的罪人。在教會中，我們不要互相比較、論斷，而是用恩典彼此建造。 弟兄姊妹，每天早晨醒來，我們可以對神說：「阿爸父，謝謝你今天又白白地賜給我新的一天。我本不配，但因著耶穌基督，我在你面前是蒙愛的兒女。」當我們軟弱跌倒時，不要灰心，乃要立刻轉向十字架，接受主寶血的潔淨。當我們有機會服事人、幫助人的時候，也要記得：這一切不是要賺取神的愛，乃是因為我們已經被祂的愛充滿，所以自然流露。我們每日享受這白白賜予的恩典，以兒子的心懷領受阿爸的愛，感受主的擁抱，體會祂無限的慈愛與良善。無論你今天的心境如何，無論過去你曾經怎樣努力靠行為討神喜悅，今天就單單來到十字架前，接受這份禮物吧！

神家詩歌：11冊28 【樂在祢懷．安甜親情中】 1. 父，我是祢懷至親的寵兒， 祢怎愛主，同樣愛我。 我美麗笑容，使祢心歡動， 大小記憶祢珍藏。 父，祢享受愛我、思念我， 祢手拖著我小手。 與祢同享親情，我心滿足， 安息、歡樂在祢懷。 2. 晝夜祢渴想得見我面貌， 得聽我甜美聲音。 父，我的快樂是祢的歡樂； 祢要我盡享恩福。 祢以笑臉、慈愛迎接我； 祢溫和使我為大。 祢要給我無窮恩賜、幸福， 使我進入榮耀！ 3. 父，我最珍貴這至深親情， 祢是我的親阿爸！ 呼叫祢「阿爸」！甜在我心裡， 祢懷是我永安息。 至寶親情！多溫暖、甜馨， 祢帶宇宙同歡慶！ 我樂在祢、愛主、聖靈團契裡， 同享永恆的愛舞！ 樂哉！皇家同愛舞！ 天天祢放煙花，銀河旋舞， 歡慶父子至深情！ 伴襯永恆的愛舞。 弟兄姊妹，今天我們一同讀《約翰福音》第十四章第一節：「你們心裡不要憂愁，你們信神，也當信我。」約翰福音十三至十七章記載了主耶穌在最後晚餐後，對門徒的「遺言」。當時，主耶穌已經清楚預告自己將要受難、被賣、釘十字架，並要離開門徒（約13:33）。祂說：「小子們，我還有不多的時候與你們同在；後來你們要找我，但我所去的地方你們不能到。這話我曾對猶太人說過，如今也照樣對你們說。」門徒們與主同在三年多，親眼見證祂的教導、神蹟與愛。他們本以為這位彌賽亞將要建立地上的國度，沒想到主卻要離去。他們心中充滿兩種憂愁：一是不知道主將往何處去；二是擔心自己無法跟隨。主耶穌洞察他們內心的不安與不捨，立即開口安慰。這正是我們所認識的那位體恤我們軟弱的大祭司（來4:15），祂知道我們的憂愁，也知道如何醫治。 在接下來主耶穌繼續說：「在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在哪裡，叫你們也在哪裡。」（約14:2-3）這段應許給了門徒極大的盼望！雖然當時十字架的苦難尚未成就，但主已經預告了榮耀的結局：祂去，是為我們預備永恆的住處；祂還要再來，接我們到祂那裡，讓我們永遠與祂同在。這是何等確實、何等美好的應許！ 弟兄姊妹，今天我們所面對的憂愁，可能與門徒不同：可能是健康、家庭、工作、經濟，或是對未來的茫然。但主耶穌對我們說的話仍然有效，「你們心裡不要憂愁」。因為祂已經為我們預備了道路，祂也必再來，我們終將與祂永遠同在。有了這永恆的盼望，地上的風浪就不再能完全吞沒我們。主耶穌說：「你們信神，也當信我。」信心是勝過憂愁的關鍵。試想，若我們對一位親愛的人說：「我愛你，但我卻不相信你所說的話。」這會多麼傷那人的心！同樣，我們若自稱是神的兒女，卻常常懷疑神的應許、神的信實、神的愛，更是深深傷害神的心。 許多時候，我們的禱告流於形式，口中說相信，內心卻仍然憂慮重重。我們求神成就某件事，卻在等候中開始猜疑：「神會不會聽？會不會照我的方式成就？」弟兄姊妹，這正是信心不足的表現。真正的信心，是堅定相信神必按祂美好的旨意應允，雖然祂成就的方式可能超出我們的想像，不一定「不下雨」、不一定「交通準時」，但祂必定賜下對我們最合適、最有益處的恩典。 那麼，我們該如何在日常生活中勝過憂愁呢？ 1. 常常記念主的應許：當憂愁來襲時，默想約翰福音十四章，宣告「主在我父的家裡已為我預備了住處，祂必再來接我」。 2. 將憂愁化為禱告：不要把憂慮藏在心裡，乃要帶到神面前，誠實地告訴祂，並選擇信靠。 3. 彼此提醒與建造：在教會中，用神的話語互相鼓勵，讓信心在弟兄姊妹中不斷堅固。當我們這樣行時，就必經歷主所賜出人意外的平安（腓4:7）。 弟兄姊妹，沒有任何事值得我們長久憂愁，因為我們有一位已經勝過死亡、掌管未來的救主。願我們以堅定的信心討神喜悅，不再傷祂的心，乃是常常信靠、常常仰望、常常感恩。感謝主在離世前夕還不忘安慰門徒，也安慰我們今天的心。求主醫治我們裡面一切的憂愁，堅固我們的信心。當憂慮升起時，求聖靈提醒我們主的應許，讓我們的心得著真正的平安。願我們一生信靠主，直到見主面的那日。

神家詩歌：15冊72 【主永遠凹陷愛的傷痕】（第1節） 1. 主，祢永遠凹陷愛的傷痕， 深情細說祢對我的傾慕。 震撼我心，向我顯明， 祢要我作祢骨中骨！ 主，祢永遠凹陷愛的傷痕， 深情細說祢對我的戀慕。 銘刻著祢永遠最深鍾情， 要我作祢至愛最配佳偶， 最貼近祢心，填補祢愛空缺。 我是祢骨中的惟一的骨， 惟我能滿足祢心底的空缺。 祢永遠凹陷的傷痕， 向我永遠的宣示， 祢十架烈焰情愛， 向我永遠湧流！祢要我明祢苦， 更明透祢對我情愛！ 弟兄姊妹，今天我們一同讀《馬太福音》第六章第三十四節：「所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」馬太福音第五至七章記載了主耶穌的「山上寶訓」，當時，聽眾多是受羅馬統治、經濟壓力沉重、生命朝不保夕的百姓。他們為衣食住行憂慮，也為未來的前景不安。主耶穌在這段教導中，先講論不要憂慮吃什麼、喝什麼、穿什麼（太6:25-33），最後以今天這節經文作總結。主耶穌不是叫我們不負責任，乃是要我們把生命的主權交託給天父。因為「你們的天父知道你們需用這一切」（太6:32）。這教導根植於對神慈愛與主權的認識：神既養活天上的飛鳥，也裝飾野地的百合花，祂更會看顧祂的兒女。 憂慮的害處實在不言而喻。它不僅腐蝕我們的生命、耗損心靈，還會影響身體健康，例如導致腸胃不適、失眠、甚至長期焦慮症。靈性上，憂慮更是信心不足的表現。它使我們焦慮不安、憂心忡忡，難以專心負起今日的責任，更難以全心事奉神。在原文中，「憂慮」這個詞帶有「分裂、撕裂」的含義。它像一把刀，把我們的心撕裂成碎片：一部分活在今天，一部分卻被明天尚未發生的難處所捆綁。憂慮擾亂我們對未來的安排，撕裂心中的盼望，也使我們與神的關係漸行漸遠，遠離祂同在的平安。 弟兄姊妹，若我們身為基督徒，卻長期活在多憂少樂的光景中，這實在不是主所願意我們擁有的生命狀態。基督徒當滿有喜樂與信心，懷抱對未來的盼望，因為我們的主已經勝過世界！我們為什麼可以不為明天憂慮？因為掌管明天的那一位，正是我們慈愛、全能的天父！憂慮常常來自對未來難關的恐懼。我們無法掌控明天，卻不斷在腦海中預演各種「如果」的壞結局，這只會徒增耗費，毫無益處。主耶穌清楚告訴我們：「一天的難處一天當就夠了。」今天已經有足夠的挑戰需要我們仰望神去面對，何必再把明天的擔子加在今天身上呢？ 神邀請我們帶著禱告的心「立好計畫」：不是盲目地規劃未來，乃是將我們的意念、夢想與安排交託在神面前，求祂啟示祂的心意，修正我們的方向，並賜下所需的力量。只要我們甘心讓神在我們的計畫中「增添、刪減、調整」，我們就無須害怕，因為我們是跟隨神的帶領而行。反之，若我們堅持自行操控一切，不肯順服神的引導，憂慮自然就會滋生。唯有把憂慮卸下、交託給神，我們才能活得自由無憂。 弟兄姊妹，讓我們學習每天對神說：「主啊，不僅今日祢與我同在，明天祢依然與我同行。明天的難處，祢也有能力幫助我度過。」勝過憂慮的操練包括：每日讀經禱告：在神面前安靜，聆聽祂的聲音，領受當日的嗎哪。另外，我們可以將擔憂化為禱告：每當憂慮升起，就立刻轉向神，說出心中的不安，並宣告對祂的信靠。我們要活在今天，忠心靠主做好今日當做的事，珍惜今日的恩典與機會。我們也應當記念神的信實，回想神過去如何帶領我們經過難處，堅固我們對未來的信心。 當我們這樣行時，就必經歷主耶穌所應許的平安：「我將我的平安賜給你們……不要心裡憂愁，也不要膽怯。」（約14:27）弟兄姊妹，憂慮不能解決任何問題，卻能奪走我們今日的喜樂。讓我們今天就把所有的擔憂交託給神，滿有信心地迎接每一個明天，因為神已經為我們預備了最好的恩典。願主使我們勝過一切憂慮，活出滿有盼望的美好生命！

合訂本詩歌1冊317 【雅歌 4:7-16】 1 我的佳偶，你全然美麗， 你毫無瑕疵！我的新婦， 求你與我一同離開利巴嫩， 與我一同離開利巴嫩。 從有獅子的洞， 從有豹子的山， 往下觀看觀看， 我妹子，我新婦， 你奪了我的心，你用眼一看， 用你項上金鍊奪我心。 2 我妹子，我的新婦， 你的愛情何其美， 你的愛情比酒更美， 你膏油的香氣， 勝過一切的香品。 我妹子，我新婦， 乃是關鎖的園， 是禁閉井，封閉的泉源， 你是園中的泉，是活水的井， 從利巴嫩流下的溪水。 北風興起，南風啊，吹來！ 吹在我的園內， 使其中香氣發出來， 願良人進自己園裡， 嘗祂佳美的果子。 弟兄姊妹，今天，我們一同讀《腓立比書》第一章第九至十一節：「我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非（或作：喜愛那美好的事），作誠實無過的人，直到基督的日子；並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。」腓立比書是保羅在羅馬監獄中寫成的「喜樂之書」。當時保羅身陷監獄，卻仍滿有喜樂與盼望。他寫信給他所建立的腓立比教會，這是他在歐洲建立的第一個教會，信徒們曾多次在物質和情感上支持他。保羅在信的開頭，先為他們感恩，接著獻上這段深情的禱告。保羅知道，教會若只有熱心而缺乏真理的根基，就容易偏離正路。因此，他祈求他們的「愛心」不是盲目的情感，乃是在「知識」（knowledge）和「各樣見識」（depth of insight）上多而又多。這種「知識」不是世俗的學問，而是對神自己、神的旨意、神的屬靈原則的真實認識。 弟兄姊妹，我們都可能有過「好心做壞事」的經歷：出發點是愛，卻因為方法不對、時機不對，或不明白對方的需要，結果反而傷害了所愛的人。使徒保羅自己就是最好的例子。他在信主前，曾狂熱地逼迫基督徒，以為這是在事奉神（徒8:3；提前1:13）。他坦承：「我從前是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而做的。」（提前1:13）這提醒我們：空有愛心而不認識神的心意，愛就會變得不成熟，甚至帶來傷害。經文中所說的「知識和各樣見識」，正是指我們要深入認識神的屬性、神的話語、神的行事方式。只有當我們的愛建立在真理的根基上，才能「分辨是非」（discern what is best），作出合乎神心意的選擇，做「無可指摘、真誠無偽」的人。可惜，今天許多基督徒正患上「屬靈厭食症」，對神的話語和同在失去胃口。聚會時雖然聽到信息，卻難以真正享受；因為日常生活中，很少時間親近主和讀聖經，心靈漸漸枯乾。若自己不主動享受主，「咀嚼」主的話，消化困難，就難以長進。 弟兄姊妹，這正是保羅禱告所要對付的問題！唯有我們的愛心能在知識和見識上多而又多，不再用自己以為「正確」的方式去愛神、愛人，而是照著神所喜悅的方式去行。我們才能結滿仁義的果子，什麼是神所喜悅的方式： 1. 天天親近神：讓神的話語成為我們生命的糧食， 2. 天天與主有情愛交流的生活 保羅禱告的最終目標，是要我們「靠著耶穌基督結滿仁義的果子，叫榮耀、稱讚歸與神。」真正的屬靈長進，必定會結出果子：對神的敬虔，對人的真愛，在各樣善事上的慷慨，以及在試煉中仍有的喜樂與忍耐。 當我們的愛心與真理結合，我們就能： - 在家庭中用智慧和溫柔去愛配偶和兒女； - 在教會中用真理和恩典彼此建造； - 在社會中作光作鹽，祝福周圍的人。 最終，一切榮耀都歸給神，而不是歸給我們自己。 弟兄姊妹，我們不要滿足於只有熱心，卻要追求在知識和見識上長進；不要染上屬靈厭食症，卻要天天親近神、讀祂的話、聽祂的聲音；不要用自己的方式去愛，卻要照著神的心意去愛神、愛人。願主幫助我們每一位，從今天開始，更多親近祂的話語，讓愛心在知識和見識上多而又多，直到基督的日子，結滿仁義的果子，使榮耀歸與我們的神！求主醫治我們屬靈的冷淡，賜給我們渴慕祂和祂的話，以致我們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使我們能分辨是非，做無可指摘、真誠無偽的人，並靠著耶穌基督結滿仁義的果子。

合訂本詩歌1冊166 【父右邊的大祭司】 1. 耶和華對主說：你坐在我右邊， 等我叫你仇敵作你的腳凳。 寶貴榮耀裡，有這樣尊榮愛我的人， 有這樣的大祭司，坐在至大者右邊， 晝夜思念著我，為我永遠活著。 2. 耶和華起了誓，決不後悔， 要祂愛子永遠作我的大祭司， 何等的大愛，祂賜祂懷中的獨生子， 降世我捨命，長遠為我禱告， 要將我最完全領進祂愛懷中。 弟兄姊妹，今天我們一同讀《約翰福音》第十二章第二十六節：「若有人服事我，就當跟從我；我在哪裡，服事我的人也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。」約翰福音十二章記載了主耶穌在公開事奉的最後階段，祂的「時候」已經臨近，即是說，主耶穌將要面對十字架的苦難與榮耀。此時，有希臘人來尋求耶穌（約12:20-21），這象徵外邦人也要蒙恩。主耶穌知道自己的死而復活將帶來救恩的擴展，於是向門徒和群眾發出深切的教導。在這上下文中，耶穌講到「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來」（約12:24）。跟著就是我們今天的經文：服侍主的人必須跟從主、與主同在，並蒙父尊重。這呼召是對當時門徒的，也是對我們每一個時代信徒的。主耶穌正走向十字架，祂邀請我們一同走這跟從的道路。 弟兄姊妹，服侍主的核心不是外在的忙碌，乃是內心的跟從。跟從主意味著：主往哪裡去，我們也往哪裡去。主走向十字架的捨己之路，我們也要學習捨己、背起自己的十字架。服侍主的人要與主同在。無論在山上變像的榮耀時刻，還是在客西馬尼園的痛苦時刻，我們都要與主同行。這不只是事奉崗位，更是生命與生命的連結。我們在日常生活中與主同行，在家庭、職場、教會中活出基督的樣式。這應許何等美好！主說：「我在哪裡，服侍我的人也要在哪裡。」這意味著我們今生與主同在，將來也要在永恆裡與祂同享榮耀。正如主在約翰福音十四章說的：「我在哪裡，叫你們也在那裡。」（約14:3）跟從主的人，永不孤單。 這節經文最激勵人心的一句是：「若有人服事我，我父必尊重他。」「尊重」（honor）這個詞，在原文中有「尊榮、看重、表彰」的意思。想想看，若是地上的君王或國家元首公開尊重你，那會是何等大的榮耀！然而這裡說的，是創造天地的阿爸父，我們親愛的天父，要尊重每一位真心服侍主耶穌的人。弟兄姊妹，我們獻給主的常常覺得微不足道：也許是每週照顧小朋友、默默打掃聚會地方、為弟兄姊妹預備食物、或在工作的地方持守誠實……這些在人眼中可能平凡無奇，甚至未達我們自己的預期。但主耶穌親口保證：天父從不輕看！祂鑒察人心，看重的是我們真誠的愛心與忠心。 神不是只看外在的成就，乃是看我們是否真心跟從。就像主稱讚那在聖殿裡投了兩個小錢的寡婦（可12:41-44），因為她是盡了心意。神看重我們每一份微小心意，每一次在軟弱中仍然選擇順服，每一次在隱密處的禱告與事奉。這些在天父眼中都是寶貴的，祂必尊重、記念，並用恩典來建立我們。面對這樣的應許，我們該如何回應呢？ 1. 以真誠的心獻上：神是鑒察人心的主，不要只追求人的稱讚，乃要追求神的喜悅。即使事奉看起來微小，只要出於愛主的心，神就悅納。 2. 珍惜每一個機會：不要輕看自己，也不要輕看任何服侍主的機會。無論是在家帶孩子、在職場作光作鹽、還是在教會中擔任小角色，都是跟從主的美好途徑。 3. 在跟從中經歷成長：服侍的過程可能有軟弱、有疲乏，但主應許與我們同在。祂必用恩典扶持我們，使我們在事奉中不斷被塑造、更像基督。 4. 彼此鼓勵：在教會中，我們要互相看重肢體的服侍，不要讓任何人覺得自己的貢獻被忽略。 弟兄姊妹，切勿輕看自己為主所獻上的每一份心意。因為天父尊重你！願我們用一生來回應這呼召，跟從祂、與祂同在，並領受天父的尊重。求主幫助我們不輕看任何服侍的機會，用真誠的心去付出。無論大事小事，都願我們的心意蒙神悅納，並得著神的尊重。

合訂本詩歌2冊92 【永遠的投入】 1.親愛的主，我的良人， 祢離開天榮耀， 為我從高天來到世間， 因愛，祢喜歡永遠為人， 全情投入到永遠； 祢愛使我心溫暖！ 2.神的愛子，我的良人， 祢從天到世間， 啊！神性與人性永聯合， 始於馬槽，終於十架， 血的情奪去我心； 與祢 相愛多甜美。 3.親愛的主，我的良人， 祢願望已成就， 今天我永是祢的佳偶， 祢更永住在我的心裡， 祢我相屬到永遠， 愛的永恆樂無盡。 弟兄姊妹，今天我們一同讀《出埃及記》第二十章第十二節：「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。」新約時代，保羅在《以弗所書》第六章第二至三節再次引用並強調這條誡命：「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。」弟兄姊妹，這兩處經文是神對我們說話，提醒我們在忙碌的生命中，不可忘記家庭中最基礎、也是最寶貴的關係，是什麼？父母與兒女的關係。 讓我們簡單回顧這條誡命的歷史背景。出埃及記記載，以色列人蒙神大能從埃及為奴之地被拯救出來，來到西乃山下。神在那裡與他們立約，親自頒布十誡（出20:1-17）。這十條誡命是神聖潔旨意的總綱，前四條關乎人與神的關係，後六條關乎人與人的關係。而「孝敬父母」是後六條中的第一條，位居人際關係的首位。值得注意的是，十誡中大多數是「不可……」的禁止性誡命，例如不可殺人、不可姦淫、不可偷盜等，唯有「當孝敬父母」是正面積極的命令，而且附帶明確的祝福應許：「使你的日子……得以長久。」保羅在以弗所書中特別指出，這是「第一條帶應許的誡命」。 在古代，父母年老後往往需要兒女供養。以色列人作為神的選民，神更將孝敬父母提升到與敬畏神同等重要的地位。這不單是社會倫理，更是敬虔信仰的具體表現。當以色列人順服這條誡命，在應許之地迦南就能長久安居；同樣，今天我們在主裡順服，也必蒙神賜福。 弟兄姊妹，神極其重視兒女敬重父母的關係，因為這關係是祂親手設立的。從創世記開始，神就設立家庭：「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」（創2:24）父母與兒女的親情，是神用來彰顯祂慈愛的最具體管道。試想想，父母對我們的愛是何等無私！從十月懷胎的艱辛，到夜間餵奶的勞苦；從教導我們走路說話，到供我們讀書成長；即使我們長大成人，他們的心仍時時牽掛。哪怕我們身在遠方，一通電話、一句問候，都能讓他們欣慰許久。這種不求回報、持續付出的愛，正反映出神對我們的愛。神藉著可感可觸的親情，讓我們更深刻體會祂那「不離不棄、持久不息」的厚愛。保羅寫以弗所書信時，相信是針對當時希臘羅馬社會的家庭倫理。異教文化中，父親擁有絕對權威，兒女常被視為財產。但保羅卻以基督的福音來改變家庭關係：兒女要孝敬父母，父母也不可惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們（弗6:1-4）。這顯明，基督徒的家庭應當成為福音的見證，讓愛與尊重彼此流動。 面對父母的恩情，我們該如何回應呢？我覺得最寶貴的回報，莫過於「使父母信主」。父母為我們承受生產之苦、養育之勞，我們當為他們的靈魂警醒。或許有些父母還未認識主，我們要常常為他們禱告，用溫柔忍耐的態度，用生命見證主的愛，引領他們到主面前。這過程或許需要付出時間、耐心，甚至面對拒絕，但為了讓父母得著永恆的福分，這一切都值得！實踐孝敬不僅是物質供應，更是態度上的恭敬。即使父母的意見與我們不同，也當以謙卑的心傾聽。舉個例：今天晚上，你可以親口對父母說一聲「謝謝你們」，或者打電話問候、抽時間陪伴。不要讓親情變成理所當然。陌生人一點點關懷，我們尚且感激；父母一生無私付出，我們更當珍惜。別讓忙碌成為忽略親情的藉口。 弟兄姊妹，遵守這誡命的人，必經歷神的祝福，不單是地上的長壽與平安，更是心靈的滿足與喜樂。當家庭和睦、代代相傳敬畏神時，神的恩典就會在其中運行。當然，我們也知道，在這墮落的世代中，有些人成長環境並不理想，父母關係可能帶來傷痛。若你是這樣的人，求主醫治你的心，也賜你力量去饒恕與和好。神是我們在天上的父，祂能補滿一切的不足。弟兄姊妹，願主賜福你與你的家人，使你們在孝敬中得著長久的平安與喜樂！

合訂本詩歌2冊182 【情愛越久越深】 1.從少我享祢的疼愛， 我今還怕甚麼?! 與祢友情長久深厚， 祢知怎樣待祢友。 祢與我親嘴，世事我盡忘， 陶醉在祢恩愛懷中， 與祢擁抱在愛河。 2.與祢愛情越久越深！ 今比昔日更美！ 過往路程滿祢恩愛， 甘苦今都覺甜美。 祢愛不改變， 但我更明透； 祢的戀慕、疼愛新鮮， 與祢結連多甘甜。 弟兄姊妹，今天我們一同來思想《哥林多後書》第八章第十二節：「因為人若有願作的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。」這是一句簡短的經文不只是在談奉獻，更是在談我們與神的關係、我們內心的真誠，以及神對我們生命的要求。保羅寫《哥林多後書》時，大約是在主後56年左右。他正在馬其頓地區，為耶路撒冷教會的貧窮聖徒籌集捐項。這件事不是突然想起來的，而是早已有計劃。早在一年多以前，也就是寫《哥林多前書》時（林前16:1-4），保羅就已經吩咐哥林多教會要為耶路撒冷的弟兄姊妹預備捐獻。為什麼需要這次大規模的捐助呢？耶路撒冷的弟兄姊妹正面臨極大的困境。他們多是猶太信徒，信主後受到同胞的逼迫和排擠，在社會經濟上被孤立。再加上當時（主後41-54年）發生的大饑荒（徒11:28），許多弟兄姊妹生活極其貧困。保羅深知，外邦教會在福音上蒙了猶太教會的恩惠（羅15:27），如今在物質上回饋，正是彰顯基督身體合一的最好憑據。 哥林多教會曾經熱心回應，願意參與這件「慈惠的事」。然而，一年過去了，行動卻遲遲沒有跟上。或許是因為內部問題、又或者對保羅的誤解，又或者覺得自己能力有限，捐獻的數目似乎微不足道，所以就拖延下來。保羅在這封信中，用馬其頓眾教會為榜樣激勵他們：那些教會雖然「在患難中受大試煉」，「在極窮之間」，卻「格外顯出他們樂捐的厚恩」（林後8:1-4）。他們先將自己獻給主，然後照著能力、甚至超過能力地奉獻。正是在這樣的背景下，保羅寫下了我們今天讀的第十二節經文。他要告訴哥林多的弟兄姊妹，也告訴我們每一個：神看重的，不是數目的多寡，而是真誠與願意的心。 「因為人若有願做的心，就蒙悅納。」「願作的心」，這是關鍵。希臘文原文強調一種「樂意」「甘心」的態度，而不是勉強或出於義務。保羅不是在責備他們過去的拖延，而是溫柔地提醒：只要你心裡真正願意，神就已經悅納了。弟兄姊妹，我們常常陷入一個誤區，以為神要的是一大筆錢、一場轟轟烈烈的服侍，或者完美的表現。但神從來不是這樣看人。祂看的是「心」。當我們像大衛王獻上那顆「願意」的心時，神就大大喜悅；當寡婦獻上兩個小錢時，主耶穌也稱讚她比所有人都多（可12:41-44）。 在哥林多教會的處境中，他們可能想：「我們的捐獻那麼少，能幫助到耶路撒冷的弟兄姊妹嗎？」這種「我所有的太少，不如不做」的想法，讓他們停滯不前。保羅卻說：「乃是照他所有的，並不是照他所無的。」這句話釋放了多少人的良心！神不要我們強求自己所沒有的。祂不要我們借債、勉強、或假裝富有來討祂歡心。祂要的是我們誠實地、照著自己實際所有的去付出，無論是金錢、時間、才幹、精力，還是那份關愛的心。 這節經文不只適用於金錢奉獻，更延伸到我們整個基督徒的生活。試想：如果我們內心不潔淨，缺乏柔和謙卑，卻只是假裝熱心服侍、假裝愛人，那樣的行為是無法蒙神悅納的。神是鑑察人心的主，祂知道我們是出於愛，還是出於表演；是出於感恩，還是出於想得人的稱讚。真正蒙神喜悅的，是「心裡有多少，給多少」；是從誠心底層流出的愛與事奉。保羅在這章後面還提到，基督自己本來富足，卻為我們成了貧窮，好叫我們因祂的貧窮，可以成為富足（林後8:9）。我們的事奉與奉獻，正是效法這位捨己的主。 弟兄姊妹，神揀選我們跟隨祂，你不必懷疑自己的能力、學識、或資源有多少。最重要的是：把自己全然交托給神，讓祂借著我們完成祂的旨意。因為只有神最了解我們的恩賜，知道如何善用我們。即使我們擁有的有限，只要肯被神使用，祂就大大悅納，並且能以少勝多，成就超過我們所求所想的。 今天，我們活在一個注重成果、比較多少的時代。教會事奉容易陷入「數字」的壓力：奉獻有多少、聚會人數有多少、活動有多少。保羅提醒我們，神要的是「願作的心」。弟兄姊妹，我們真是何等寶貴，因為我們擁有一位既愛我們、又完全瞭解我們的主！祂不強人所難，卻樂意使用我們微小的獻上，成就祂榮耀的計劃。

【再無平凡的日子】 愛主，我無限感謝祢， 今生永恆我最有祢。 也在祢心意最最有份， 今生永恆最有盼望。 主啊！我讚嘆祢愛設計， 竟使萬事都效力。 祢為教會和我掌管萬有， 成就祢最美麗愛夢。 主啊！我讚嘆祢愛設計， 今生永恆都完美。 要將我模成祢的形象， 使我與祢最近最相愛。 再無平凡的日子， 天天都有意義。 使我與祢心心相印， 活你心中，也最愛你。 活你愛中，也最愛你。 弟兄姊妹，今天我們一同來思想《哥林多前書》第十二章第十八節：「但如今，神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。」哥林多是一座港口城市，文化多元、思想混雜，教會出現了分裂。有些人高舉自己所領受的恩賜，輕看別人；有人因自己恩賜不顯眼而灰心；還有人追求外在的屬靈表現，忽略了愛心與合一。保羅在第十二章用「基督的身體」這個生動的比喻，來糾正他們的錯誤觀念，教導他們教會真正的本質。 保羅說：「身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。」（林前12:14）正如人的身體由手、腳、眼、耳等不同肢體組成，每個部分都有獨特的功能，缺一不可；基督的身體，就是教會，也不是一個由背景相似、志趣相投的人組成的「俱樂部」。教會是神按祂主權的美意，把不同背景、不同性格、不同恩賜的人，巧妙地安排在一起，成為一個合一的身體。 「神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。」這句話帶給我們極大的安慰和提醒。教會裡的每一位弟兄姊妹都不是偶然出現的，而是神親自安排的。有人被安排作「手」，積極服事；有人被安排作「腳」，穩健前行；有人被安排作「眼」，看見需要；有人被安排作「耳」，細心聆聽。這些安排不是按人的喜好，乃是按神的心意。 因此，我們不要互相比較，也不可小看自己或他人。《哥林多前書》十二章15節說：「倘若腳說：『我不是手，所以不屬乎身子』，它不能因此就不屬乎身子。」這句話清楚指出：沒有一個肢體可以說自己不重要，可以脫離身體而獨立生存。當一個肢體脫離身體，它就失去了功用，也不再是「有用的肢體」。教會中，同樣有許多人因覺得自己恩賜平凡、背景普通、或過去有失敗，就選擇疏離教會生活。這正是撒但的詭計！神要我們緊緊連於基督的身體，在其中彼此相連、互相扶持，一同發揮基督身體的功能。身體上的肢體，有的顯眼（如眼睛、手），有的隱藏（如心臟、肝肺），但都是必須的。保羅在這章繼續說：「不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的」。（林前12:22）神在教會中的安排何等智慧！祂讓教會中有強有弱、有顯出來的、有隱藏的、有不同的恩賜的，圍為要彼此補足，使整個身體健康成長，共同榮耀神。 弟兄姊妹，你是否曾因看自己不如別人而灰心？或者曾輕看那些看似平凡的弟兄姊妹？今天神要對你說：你在祂眼中是寶貴的！你被安排在這個教會，不是意外，乃是神精心設計的一部分。你有獨特的價值，為要彰顯基督身體的榮耀。最重要的，不是我們擁有多少恩賜和資源，而是我們是否肯把「所有的」都交給神使用。還記得摩西嗎？他在被神呼召時，自稱「拙口笨舌」，不善言辭（出埃及記4:10）。按人的眼光，他似乎不是帶領以色列人出埃及的合適人選。但摩西選擇順服，把自己完全交託給神。結果，神使用他這「不夠好」的器皿，行了神蹟奇事，帶領二百多萬以色列人出離為奴之地，成就了神救贖歷史上的偉大事工。 神也照樣能使用我們！無論你人生中遇到什麼挫折、不愉快的經歷，或是覺得自己能力有限，神都能藉著這些環境造就你，使你成為他人的幫助和鼓勵。那些曾經的傷痛、軟弱、甚至失敗，都可能成為神手中的材料，用來塑造你更像基督，也讓你更有能力安慰那些處在同樣光景中的人。 弟兄姊妹，讓我們： 1. 不再與人比較，不再輕看自己或他人，而是感恩神對自己的安排； 2. 忠心守住自己在基督身體中的職分，無論大事小事，都甘心樂意去做； 3. 積極連於教會，參與肢體生活，互相扶持、彼此代禱； 4. 把所擁有的一切（時間、恩賜、經歷）都交託給神，讓祂使用。 當我們這樣行時，神必在我們身上成就超過我們所求所想的功效。因為教會不是靠人的能力，乃是靠那安排萬有的神的大能。 弟兄姊妹，在神眼中，我們每一個人都是寶貴有用的！無論你是年長還是年幼、恩賜多還是少、剛強還是軟弱，你都在基督的身體裡有不可取代的位置。讓我們為此歡呼，也為此感恩！願我們一同緊緊連於元首基督，在各自的崗位上忠心事奉，彼此建造，使整個基督的身體在這世代中發出榮耀的光芒，吸引更多人歸向基督。感謝讚美我們安排萬有的神！願主豐豐富富地祝福你們每一位，按著祂美好的旨意，使用你們的一生，直到主再來的日子！

合訂本詩歌1冊24 【蘋果樹與百合花】 1 我的佳偶如同百合花， 開放在荊棘裡。 我的佳偶，你全然美麗， 你信眼奪去我心！ 求你容我得見你的面， 得聽你的聲音。 因你面貌秀美，聲音柔和， 我晝夜思念著你。 2 我的良人在男子中， 如同蘋果樹在林中。 我歡歡喜喜坐在祂蔭下， 嘗祂果子的甘美。 祂帶我入救恩筵宴所， 以愛為旗在我上， 祂帶我進入愛的筵宴所， 以愛為旗在我上。 弟兄姊妹，今天我們一同來思想《詩篇》第四十篇第六節：「祭物和禮物，祢不喜悅；祢已經開通我的耳朵。燔祭和贖罪祭非祢所要。」詩篇四十篇的背景是大衛經歷了極深的困境與患難，他曾落在「淤泥禍坑」中，呼求耶和華拯救。神聽了他的呼求，把他從坑中拉上來，使他腳立在磐石上（詩篇40:1-2）。在經歷神奇妙的拯救之後，大衛深刻體會到，神所喜悅的不是外在的祭物和禮物，而是內心真誠的順服與聆聽。在舊約時代，以色列人獻上燔祭、贖罪祭等各種祭物，是神在律法中設立的敬拜方式。然而，到了大衛的時代，人們常常流於形式，只注重儀式，卻忽略了內心的聽從。神藉著先知多次責備這種虛假的敬拜（如以賽亞書1章、以撒母耳記上15:22）。大衛在這裡宣告：「祭物和禮物，你不喜悅……燔祭和贖罪祭，非你所要。」這是何等重要的信息！神真正要的是「開通的耳朵」，一顆願意聽見神聲音、明白神心意、順服神旨意的生命。 「開通我的耳朵」這句話，在原文中有「挖通耳朵」的意思，並非指物理上的耳朵，而是指屬靈的聽覺被神開啟。當神開通我們的耳朵，我們就能： - 聽見神的心聲； - 明白神的話語； - 洞察神的旨意； - 知道神所喜悅的事。 這是何等寶貴的恩典！可惜的是，人的屬靈耳朵很容易被世俗雜事、私慾、忙碌和憂慮所堵塞。我們常常忙於工作、家庭、娛樂，卻很少安靜下來聽神的聲音。結果，我們雖然有耳朵，卻聽不見；有聖經，卻讀不通神對我們今天的心意。 歷世歷代的聖徒都強調清晨親近神的重要性。這不只是我們對神說話，更是給神機會向我們說話。大衛在另一處詩篇中這樣禱告：「求你使我早晨得聽你慈愛的話，因我倚靠你；求你使我知道當行的路，因我的心仰望你。」（詩篇143:8）回想以色列人在曠野的經歷，神每天清晨降下嗎哪作為食物。以色列人必須早早出去收取，因為到了中午，嗎哪就會被太陽融化消失（出埃及記16章）。這是神給我們的美好圖畫：祂的話語就像新鮮的嗎哪，每天都需要我們早早拾取。我們若不養成每日清晨安靜等候的習慣，就容易錯過神當天要給我們的供應。弟兄姊妹，你今天早晨有沒有拾取屬靈的嗎哪呢？清晨的時間特別寶貴，因為那時心思還沒有被一天的雜務充滿。我們可以帶著詩篇143:8的心態來到神面前，說：「主啊，求祢使我早晨得聽你慈愛的話！」 新約中，主耶穌和聖靈也多次呼召我們聆聽。在《啟示錄》第二至三章，耶穌對七個教會說話，每一次都以「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就該聽」作結束。這句話一共重複了七次，顯明神何等渴望祂的兒女能聽見祂的聲音！可惜的是，許多基督徒雖然有屬靈的耳朵，卻因忙碌、冷淡或各種藉口，而未能經歷與神親密的交通。他們在禱告中只顧傾訴自己的需要，卻很少安靜下來聆聽神的回應。結果，生命缺少方向，內心充滿不安。但當我們與神建立深厚親密的關係，每天領受祂慈愛的話語，心靈就會被最大的平安與滿足充滿。我們會清楚知道「當行的路」，在人生的十字路口不致迷失。 弟兄姊妹，你渴望成為一個善於聆聽神聲音的人嗎？能夠聽到神的聲音是何等寶貴的事！讓我們： 1. 每天留出固定時間（最好是清晨），安靜親近神； 2. 讀經時，不僅是用頭腦明白，更是用心聆聽聖靈的聲音； 3. 在禱告中學習「聽」的部分，對神說：「主啊，求祢向我說話，我願靜心聆聽。」然後安靜等候； 4. 當神說話時，立即順服遵行。 弟兄姊妹，神樂意向我們說話，祂渴望我們聽見祂的聲音、留心祂的旨意。願主耶穌開通我們每一位的屬靈耳朵，使我們能清晰聽見祂慈愛的話語，知道當行的路，並以順服的心回應祂。

合訂本詩歌1冊153 【二十四小時的同在】 1. 二十四小時的同在， 何等甜蜜寶貴祝福， 有誰像祢這樣親近， 唯祢是我隨時的幫助。 3. 二十四小時的同在， 我能傾訴，我有倚靠， 祢是我的良人密友， 祢保抱我，牽我手前走。 副： 晝夜同在，溫馨，甘甜， 有祢在我旁，我不孤單， 晝夜同在，心心相連， 與祢同活預嘗天甜美。 弟兄姊妹，今天我們一同思想《馬太福音》第六章第十三節：「不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡（或譯：脫離那惡者）。因為國度、權柄、榮耀，全是祢的，直到永遠。阿們！」這節經文出自主耶穌的登山寶訓中，親自教導門徒如何禱告。當時第一世紀的猶太人深受法利賽人虛偽禱告的影響，他們喜歡在街頭或會堂公開長篇大論，為要得人的稱讚。主耶穌卻呼召門徒進入密室，與天父真誠交通。主教導我們禱告的內容簡潔、全面、以神為中心，從父的名，到祈求神的國降臨、神的旨意成就，再到日常生活所需、最後就是我們今天要思想的，「不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡」。主耶穌深知人性軟弱、靈界爭戰激烈，而給我們的及時提醒。 首先我們要明白「不遇見試探」的真意，包括是自己主動遠離試探。弟兄姊妹，「不叫我們遇見試探」這句話的核心，不是消極地躲避，而是積極地「遠離試探」。很多時候，我們把這句禱告理解成遇到試探時才求神拯救，好像神會像消防員一樣，等火燒起來才來滅火。但主耶穌教導我們的是，先求神保守我們不進入試探的範圍。 試探在聖經中常指「試驗」或「引誘犯罪」。它可以來自魔鬼的攻擊（如主耶穌在曠野受試探），也可以來自世界和肉體的引誘。主耶穌自己曾親身經歷四十天禁食後的嚴峻試探，祂深知試探的可怕，因此教導我們預先防備。正如經文所說，我們要先求神「救我們脫離凶惡」，或譯「脫離那惡者」。這提醒我們，試探的背後往往有魔鬼的作為。保羅在《以弗所書》第六章清楚告訴我們，我們的爭戰不是對付血氣，而是對付那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔。當我們明白這屬靈爭戰的背景，就知道禱告必須帶著警醒的心。 另外，我們不應故意接近試探，再求神拯救。今天許多基督徒的跌倒與失敗，並不是因為神不拯救他們，而是他們自己仍然停留在試探的圈子裡，不肯離開。弟兄姊妹，我們不能故意走到試探的邊緣，然後大聲呼喊：「神啊，救我！」這是試探神，也是自欺欺人。我常聽到有人說：「我只是看一看而已」、「我只是聊一聊而已」，結果卻深陷其中無法自拔。聖經清楚教導我們，要「逃避」試探，而不是勇敢面對。保羅在《提摩太後書》2:22對年輕的提摩太說：「你要逃避少年人的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」這「逃避」二字，用得非常有力。它不是軟弱，而是智慧；不是退縮，而是信心的表現。 馬丁·路德曾說過一句名言：「你不能阻止飛鳥在你頭頂飛過，但你可以不讓它們在你頭上築巢。」這句話非常生動。我們活在這個充滿試探的世界中，手機上的資訊、身邊某些人的影響、職場的壓力、網路的誘惑，都可能像飛鳥一樣掠過。但我們有責任不讓它們在心中築巢。我們要立即靠主，遠離試探的環境，急切地求神幫助。 有一件事十分重要，就是禱告必須與行動相符，心要真實倚靠神禱告不是單方面的懇求，我們的行動必須與禱告一致。當我們求神「不叫我們遇見試探」，就當在生活中主動遠離試探的來源。與試探保持距離，越遠越好。保羅在《以弗所書》4:27也叮嚀：「不要給魔鬼留地步。」留地步的意思，就是給魔鬼留空間、留機會。如果我們明知某個地方、某個關係、某個習慣是試探的入口，卻還不肯離開，那就是給魔鬼留地步。有人或許會說：「逃避試探是軟弱，基督徒應該勇敢面對！」但聖經從來沒有這樣教導。約瑟在波提乏妻子面前也是「逃跑」。真正信靠神的人，懂得在試探來臨之前就先逃避，這才是智慧的生命。 最後，我們要實踐「阿們」，就是真誠的認同神與順服神。主耶穌教我們禱告的結尾是「因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！」這句話把一切榮耀歸給神，也提醒我們禱告的根基是神的主權。「阿們」在希伯來文的意思是「實在如此」、「誠心所願」。它不是隨口說說，而是發自內心的真誠認同與順服。當我們說「阿們」的時候，就是宣告：我願意照著我所禱告的去行。我不僅求神不叫我遇見試探，我也願意主動遠離試探；我不僅求神救我脫離凶惡，我也願意不給魔鬼留地步。這才是真實的禱告生命。 弟兄姊妹，在我們每天的生活中，試探無處不在。手機上的不良內容、世俗社會的灰色地帶、朋友圈的閒言閒語、魔鬼的引誘，都可能是試探的來源。當試探來臨時，願我們立即轉眼仰望主，那位曾勝過一切試探的主。

合訂本詩歌2冊42 【我已奪去主的心】 1.我已奪去主的心， 晝夜祂在思念我； 祂向我懷的愛念， 遠比海沙天星多。 2.我已奪去主的心， 祂愛目永凝望我； 啊！祂永恆的專注， 吸引我心戀慕祂。 3.我已奪去主的心， 祂因我喜樂跳舞， 祂的笑容多燦爛， 祂的情愛奪我心。 弟兄姊妹，今天我們一同讀《哥林多前書》第二章十四至十六節：「然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事唯有屬靈的人才能看透。屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透他。誰曾知道主的心去教導他呢？但我們是有基督的心了。」這段經文出自使徒保羅寫給哥林多教會的書信。哥林多教會深受當時希臘哲學的思想和世俗文化影響，或多或少令哥林多教會產生各類型的問題。保羅在第二章特別強調，真正的智慧不是來自世界，乃是來自十字架和聖靈的啟示。他用「屬血氣的人」與「屬靈的人」作強烈對比，幫助信徒明白該如何活出基督徒的生命。 首先，讓我們來認識什麼是「屬血氣的人」。經文指出，「屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為荒謬」。這首先是指那些尚未接受基督、沒有聖靈內住的人。他們一般人的理性、屬世的情感和知識去判斷屬靈的事，自然無法明白，反而覺得福音荒唐可笑。當年主耶穌被釘在十字架上，許多圍觀的人譏笑說：「祂救了別人，不能救自己。」他們只看到表面的羞辱，卻看不見神救贖的大愛與智慧，這正是屬血氣眼光就是如此的局限。 其次，「屬血氣的人」也包括已經信主、卻仍然活在肉體裡、不順服聖靈引導的基督徒。他們雖然得救，聖靈也住在心中，但因為不體貼聖靈、不聽從神的話語，便常常被環境、情慾或過去的失敗所捆綁。他們難以明白屬靈真理，也看不清生命中發生的事情背後有神的手在引導，因此容易憂慮不安、缺乏倚靠神的心。 與此相反，「屬靈的人」是指那些被聖靈充滿，並且樂意順服聖靈帶領的人。他們不再單靠自己的聰明或經驗，而是靠聖靈的引導，以神的眼光和神國度的視角來觀察萬事。經文說：「屬靈的人能看透萬事」，這並非憑藉人有限的智慧，而是因聖靈的開啟。他們能看見神在苦難中的美意、在失敗中的塑造、在平凡中的恩典，因此能生出感恩、平安與順服的心。 經文最後講到：「但我們是有基督的心了。」這是何等奇妙的應許！「有基督的心」意味著我們與主耶穌聯合、與基督同住。當我們與神親近，聖靈就會叫我們的心醒悟，使我們能領會神的心意、明白許多事情的真相。主耶穌在世時，常常用天父的眼光看待周遭的人與事；今天，我們這些跟隨祂的人，也能漸漸擁有同樣的心。弟兄姊妹，成為屬靈的人並不困難，我個人認為有兩件事值得我們注意： 一、 聖靈已經住在我們心中（這是神白白的恩典）； 二、 我們願意天天聆聽祂的聲音、順服祂的帶領。當我們被聖靈充滿，在言語行為上遵行祂的吩咐，日日與主同行、依祂的心意生活，我們就必逐漸擁有屬靈的眼光。不僅能「看透萬事」，更能感恩萬事，因為我們明白神在其中的美意與安排。 或許有人會覺得「看透萬事」聽起來高不可攀，但實際上，這是每一位願意親近神的人都能經歷到的恩典。只要我們每天用時間親近主、禱告、默想神話語，讓聖靈光照我們生命中的盲點和需要，我們的視野就會越來越清晰。反之，若我們只用屬血氣的眼光看事物，就很容易誤判，導致態度偏差、決定錯誤，甚至偏離神的旨意。 在日常生活中，這真理帶給我們重要的提醒：當面對工作壓力、家庭衝突、健康問題或教會服事時，不要急於用人的方法或世俗的標準去判斷；而要安靜到主面前，求聖靈開啟我們的眼睛，用神的角度來看待一切。這樣，我們就能避免許多不必要的憂慮與爭執，活出平安喜樂、得勝有餘的生命。弟兄姊妹，若我們能成為被聖靈充滿的屬靈人，以神的眼光看待事物，看透萬事、領會神的心意，豈不是極美的事嗎？讓我們立定心志成為與神親近、與基督心意相通的人，有屬靈的視野，能看透萬事，明白神在你生命中的美意

合訂本詩歌1冊93 【加利利海邊的溫情】 我在提比哩亞海邊， 復活之主向我顯現， 祂在岸上預備BBQ， 有魚，有餅，更有主柔情。 主啊！祢知道我愛祢， 雖有失敗軟弱， 求祢賜聖靈剛強我心靈， 全心愛祢，跟祢到天家。 弟兄姊妹，今天我要與大家一同讀《約翰福音》第二十一章十八至十九節：「我實實在在的告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。耶穌說這話是指著彼得要怎樣死，榮耀神。說了這話，就對他說：你跟從我吧！」這段經文是主耶穌復活後，在加利利海邊向門徒顯現時所說的話。當時彼得和幾位門徒又回到海邊打魚，似乎暫時回到了從前的漁夫生活。主耶穌在海邊為他們預備了早餐，溫柔地三次問彼得：「你愛我比這些更深嗎？」彼得三次回答主，重新確認對主的愛。這三次問答，正好對應彼得在主受難前三次不認主的失敗。主沒有棄絕彼得，反而在愛中完全恢復他。之後，主就說出了彼得將來的服事與結局，並再次呼召他：「你跟從我吧！」 這呼召其實並不陌生。早在彼得還是漁夫的時候，主耶穌第一次呼召他：「來跟從我，我要叫你得人如得魚一樣。」（馬太福音四章十九節）如今，在彼得經歷了跌倒、悔改、復活主的顯現之後，主再次用同樣的呼召，堅定地帶領他走上捨己跟從的道路。 弟兄姊妹，當我思想這段經文時，心裡深深被觸動。彼得的一生，是從軟弱到剛強、從失敗到得勝的真實寫照。他曾三次在主最需要他的時候不認主，那種膽怯與羞愧，我們許多人都能感同身受。然而，主沒有因此丟棄他，反而給了他三次機會，讓他重新表達愛主的心。主耶穌的愛，從未因我們的軟弱而改變；祂的呼召，也從未因我們的失敗而收回。 讓我們再深入看彼得的生命歷程。年少時的彼得，個性衝動、熱心，常常衝在前頭。他在海邊聽見主的呼召，就撇下一切跟從了主。他看見主行神蹟，聽見主講道，甚至在水面上短暫行走。然而，他也有軟弱的一面：在主被捕的那夜，他三次否認認識主。復活後，主特別眷顧他，不僅向他顯現，還在這加利利海邊親自恢復他。 經文說：「你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來。」這描繪了彼得年輕時的自由與主動。他可以自己決定去留，積極參與服事。但主接著預言：「但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到你不願意去的地方。」這話是指彼得將來要為主受苦、被囚禁，甚至殉道。根據早期教會的可靠傳統，彼得在羅馬皇帝尼祿迫害基督徒期間被捕，最終被倒釘十字架。他自覺不配與主同樣方式被釘十字架，因此求人將他倒過來釘。這樣，他用自己的生命，至終榮耀了神。 弟兄姊妹，何等寶貴！彼得的一生，從漁夫變成使徒，從加利利海邊走到羅馬，從衝動的年輕人成為教會的柱石。他寫下了《彼得前書》和《彼得後書》，成為鼓勵受苦信徒的寶貴書信。他在五旬節勇敢傳道，三千人悔改受洗（使徒行傳二章）。他被主大大使用，成為第一世紀教會極其重要的領袖。 這提醒我們什麼呢？第一，即使我們像彼得一樣軟弱，主仍然樂意使用我們。彼得三次不認主，卻成為影響深遠的使徒。弟兄姊妹，你的過去無論有多少失敗，主都能轉化為將來得勝的見證。只要我們像彼得一樣，在主面前真誠悔改，重新宣告對祂的愛，主就必恢復我們，並繼續使用我們。 第二，人生不同階段，各有神的計劃與恩典。彼得年少時「隨意往來」，充滿活力與主動；年老時卻要「伸出手來」，被人束縛，走向十字架的道路。但無論哪個階段，他都為主而活，榮耀神。今天的我們也是一樣：年輕時，可能有許多自由、機會和夢想，我們要用這些來跟從主；中年時，可能面對家庭、工作、服事的壓力，我們仍要忠心；到了老年，體力衰退、行動不便，我們仍然可以伸出手來，為主做見證、禱告、陪伴後輩。沒有任何一個生命階段是「無用」的！ 第三，主對彼得說的「你跟從我吧」，也是今天對我們每一個人的呼召。這呼召不是一次性的，而是終身的。彼得跟隨主走過加利利、耶路撒冷，最後走到羅馬的十字架。我們跟從主的道路，可能不同，但核心都是一樣：捨己、背十字架、忠心到最後。或許我們不會面對彼得那樣的逼迫，但我們每天都會遇到小十字架。 弟兄姊妹，今日主也對我們說：「你跟從我吧！」無論你正處於人生的哪一個階段——青春活力、事業忙碌、還是銀髮之年——都請回應祂的愛，獻上自己。把生命的每一個階段，都獻給祂。