Advertise on podcast: 英伸法話　〜みんな集まれ、仏様の子！

今日は2月の満月ですね。布薩瞑想として、華厳経入法界品の善知識様の瞑想をいたしましょう。 毘目瞿沙（ビモククシャ）仙人は一万人の仙人に囲まれて苦行者の森で修行する、神々しい姿の仙人です。彼の覚りの境地・無壊幢（むえどう）を学ぼうとする善財童子の手を仙人が握ると、不思議なことに無数の仏国土が善財童子の目に見えてきます。さらに不思議なことには、それぞれの仏様の説法の場に善財童子も混ざって教えを聞いており、それぞれの覚りの境地を学ぶために、あるいは一昼夜、あるいは七昼夜、あるいは一カ月、一年、百年、ついには何万年、何億年…と真剣に学び続ける自分自身の姿が見えてきます。 そしてその結果、不可思議な3種類の光の瞑想と、1種類の智慧の瞑想を体得するのでした。 #布薩　#瞑想　#華厳経　#入法界品　#善財童子

第34番目の善知識・普救衆生妙徳主夜神ふぐしゅじょうみょうとくしゅやじん（ 焔慧地・えんねじ）は、円満な相好を備えて眉間の白毫から智慧の光を放ち、善財童子を光で包みます。すると地水火風のチリ一つまでが清らかで世界を内包している、という覚りを善財童子は体得します。そしてすべての世界の衆生に寄り添い、苦しみから救われるように働く主夜神様が見えてきます。 彼女は前世で転輪聖王の娘として仏に出会い、菩薩を志したのでした。かつての父は、今は弥勒菩薩様であり、かつての母は、すぐ隣におられる寂静音海主夜神だそうで、善財童子が次にお尋ねする主夜神様なのです。 五十二位の44番目・ 焔慧地の知識（先生）です。 #華厳経　#入法界品　#絵解き

第33番目の善知識・喜目観察衆生主夜神きもくかんざつしゅじょうしゅやじん（発光地・はつこうじ）は、美しいお姿で大勢力普喜幢という解脱の境地におられます。瞑想中の体の毛孔から湧き出る雲は、十波羅蜜の教えの喜びを生き物たちに教えてくださいます。 なぜ彼女は主夜神となられたのでしょうか？それは前世で、偉大な仏様と主夜神様たちに出会い、仏様になりたい、せめて主夜神となって、欲望に酔いしれる者たちを目覚めさせたい、と誓ったからなのでした。 五十二位の43番目・発光地の知識（先生）です。 #華厳経　#入法界品　#絵解き

月曜日のお経です。

極楽の鳥たちの鳴き声が示すのは「三十七菩提分」という教えだとされますが、お経のなかには書かれていない、四念処・四正勤・四神足という教えについて、少しずつ解説してゆきます。 今回は四念処のうちの四つめ、法念処についてですが、そもそも四念処とはどういう修行なのかを振り返ります。 四念処とは、そもそも「私の在り方」が「常楽我浄ではない」ということを認識すること。そのために、まず自分の体を観察して「無常、苦、無我、不浄」であることを知る。そして身体への執着を離れて、その身体を通して感じられる感受作用を「苦・楽、不苦不楽」と分別する。そして心に向き合い、「貪り・怒り・痴かさ」にとらわれる心と、とらわれずに距離を置く心などを認識する。 このように、段階的に自分のなかを空っぽにしてゆき、それでも立ち現れるのが「法」になります。 この詳細の分析はまた次回とさせていただきます。 #阿弥陀経 #三十七菩提分

第32番目の善知識・普徳浄光主夜神ふとくじょうこうしゅやじん（離垢地・りくじ）は、前回の女神様よりも大柄なお姿で、慈愛に満ちた方。菩薩行を成就するための十種の法を教えてくださいます。いわく、心を浄めること、眼を浄めること、功徳の海へと悟って入っていくこと、などなど。 そして彼女は、みんなの夜の弱い心に寄り添って、その姿が醜悪だよ、そんなことしてても虚しいよ、などと教えてくださるのです。 五十二位の42番目・離垢地の知識（先生）です。 #華厳経　#入法界品　#絵解き

月曜日のお経です。 #阿弥陀経

極楽の鳥たちの鳴き声が示すのは「三十七菩提分」という教えだとされますが、お経のなかには書かれていない、四念処・四正勤・四神足という教えについて、少しずつ解説してゆきます。 今回は四念処のうちのニつめと三つめ、受念処と心念処をお話しします。 受念処とは、楽しみと受け取っり苦しみと受け取ったりする心などを観察すること。 心念処とは、貪り、怒り、愚かさに囚われた心と、それらに囚われない心、そして散り乱れた心や、定まった心などを観察すること。難しいですが、すべて覚りを求めるための心の観察になります。 #阿弥陀経 #三十七菩提分

月曜日のお経です。

極楽の鳥たちの鳴き声が示すのは「三十七菩提分」という教えだとされますが、お経のなかには書かれていない、四念処・四正勤・四神足という教えについて、少しずつ解説してゆきます。 今回は四念処のうちの一つめ、身念処をお話しします。呼吸、姿勢、動作、四大などの観点で身体を観察します。 #阿弥陀経 #三十七菩提分

休捨優婆夷は美しい仏教信者の女性で、美しく香り高い林の中の宮殿にお住まいです。彼女に仕える侍女たちは天女で、神々や人々、亡者までもが集います。そして彼女のところに御仏までも訪ねて来てお護りくださるのです。そんな彼女は般若波羅蜜の境地に住まい、甘美なる声で衆生を導きます。智慧から溢れる慈悲の善知識様なのです。 #布薩　#瞑想　#華厳経　#入法界品　#善財童子

第31番目の善知識・婆珊婆演底主夜神ばさんばえんちしゅやじん（歓喜地・かんぎじ）は、古代からインドで人気の「春の夜の女神」。、獅子たちが支える楼閣に乗って、お釈迦様の生まれ育ったカピラ城の上空に浮かんでいます。 女神様は星の冠をかぶり、美しい姿で、体中から放たれる光のなかに衆生の姿を映し出し、彼らの苦しみひとつひとつに寄り添っています。 この偉大な女神となるために過去世においてどのような修行をなさったのか、２つの前世のお姿についてお話しくださります。 五十二位の41番目・歓喜地の知識（先生）です。 #華厳経　#入法界品　#絵解き

婆珊婆演底（ばさんばえんち）主夜神様はもともと古いインド神話に登場する、人気のある「春の夜の女神」で、星の冠を被っているところは虚空蔵菩薩に似て、衆生の苦しみに寄り添って救うところは観音菩薩に似ています。夜を守るところから日本では盗賊よけのご利益があると信仰され、その使いの眷属は右手を上にあげた黒猫、つまり「まねき猫」なのです。京都の檀王法林寺様でお祀りされています。 #華厳経　#入法界品　#主夜神 #招き猫

お一人づつの夜の女神様たちをお話しする前に、九人の夜の女神たち（最後の一人は森の女神でもあります）について一通り解説しておきます。１番目の女神とそれ以外の女神の違い、最後の森の女神について、インド語を漢字に当てるときにどの言葉までを音写したのかについてお話しします。 #華厳経　#入法界品　#主夜神

月曜日のお経です。 #阿弥陀経