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經文：路加福音十五：1-32大家都對尋找失羊的比喻，以及浪子回頭的故事耳熟能詳，但是往往忽略此處的背景，就是當「眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道」時，「法利賽人和文士私下議論說：這個人接待罪人，又同他們吃飯。」這是一個極具張力的場景。因此，我們要問，耶穌這番教導，究竟是講給與他同席吃飯的「稅吏和罪人」聽呢？還是講給窺探議論的「法利賽人和文士」聽呢？一、失羊與失錢的比喻事實上，這裡一共有三個比喻，彼此都可以互相對照。而前面兩個比喻，更是結構相同。第一個比喻是「你們中間誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊，直到找著呢？找著了，就歡歡喜喜的扛在肩上，回到家裡。」這是一個牧羊人的迫切，所有的羊都是他的，他一隻也不放棄，而且尋回失羊時是「歡歡喜喜」的。更重要的是「請朋友鄰舍來，對他們說：我失去的羊已經找著了，你們和我一同歡喜罷！」有人與他一同歡喜。耶穌用此說明「一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。」第二個比喻是「一個婦人有十塊錢，若失落一塊，豈不點上燈，打掃屋子，細細的找，直到找著麼？」這是一個失去錢財者的迫切，所有的錢都是重要的，她一塊錢也不放棄，而且「找著了，就請朋友鄰舍來，對他們說：我失落的那塊錢已經找著了，你們和我一同歡喜罷！」有人與她一同歡喜。耶穌用此說明「一個罪人悔改，在神的使者面前也是這樣為他歡喜。」也就是說上帝對失落的人，是何等迫切想要尋回，而且費心尋回，尋回後的快樂，連天上的使者都一起歡喜快樂。二、失去兒子的比喻第三個比喻比較複雜。一位父親失去他的「小兒子」。「小兒子」離家放蕩「耗盡所有」，最後「恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他」，於是「醒悟過來」，決定回「我父親那裡去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工罷！」而父親在失去兒子之際，也是心存迫切，等候兒子返家「相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。」而且「吩咐僕人說：把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上。」等於恢復他兒子的身分。同時要僕人「把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂。」因為「我這個兒子是死而復活，失而又得的。他們就快樂起來。」到這裡為止，這個比喻都與前面兩個比喻相仿，失而復得者的迫切與快樂，讓他的快樂成為周圍人一同的快樂。正如前面所說，上帝迫切想要尋回罪人，尋回後不但上帝快樂，連天上的使者都一起歡喜快樂。三、大兒子與小兒子然而第三個比喻，卻出現一個不快樂的人，就是「大兒子」，使得這個比喻有了新的發展。當僕人都為主人得回兒子歡慶時，大兒子的出現，為這個歡樂氣氛帶來一抹陰暗「大兒子卻生氣，不肯進去」，當父親來勸他時，他說「我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。」他也指責他的兄弟「你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。」這時他不但為家中的歡慶帶來陰暗，也顯出他自己心中的陰暗。父親回答說「兒阿！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。」所以現在我們要回到前面的場景，並且回答這個問題：耶穌這番教導，究竟是講給與他同席吃飯的「稅吏和罪人」聽呢？還是講給窺探議論的「法利賽人和文士」聽呢？其實耶穌是說給所有的人聽的，他一方面讓「稅吏和罪人」知道，天父何等迫切渴望尋回他們。另一方面，他也讓「法利賽人和文士」思想，當罪人被尋回時，連天上的使者都歡喜快樂，為何他們反而心存陰暗與不平呢？是他們對天父錯誤的認識，與他們的自以為是，造成了這個陰暗，也使他們與天父的豐盛擦身而過。默想我是否對天父的心腸，有一個正確的認識，與祂一同迫切渴望尋回迷失之人，並且與天上的使者一同歡喜快樂？ 我是否對天父的豐富，有一個正確的認識，相信祂的豐富足夠我們所有人享有？回應親愛的主：謝謝你，你來為要尋找拯救失喪的人，我被你尋回，被你拯救。幫助我在尋找拯救的過程中，與你同工，真正成為天父的兒女。阿們！**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：路加福音十四：15-35接著前面筵席的話題「同席的有一人聽見這話，就對耶穌說：在神國裡吃飯的有福了！」耶穌隨即藉此談到上帝的大筵席。舊約以賽亞也談到上帝的盛大筵席「在這山上，萬軍之耶和華必為萬民用肥甘設擺筵席，用陳酒和滿髓的肥甘，並澄清的陳酒，設擺筵席。」( 賽二五 6) 這就是上帝為祂的子民所預備的一切豐盛。一、眾人推辭筵席比喻是一位主人「擺設大筵席，請了許多客」，等到預備妥當「打發僕人去對所請的人說：請來罷！樣樣都齊備了」，但是「眾人一口同音的推辭」。其中一人說「我買了一塊地，必須去看看。請你准我辭了。」另一人說「我買了五對牛，要去試一試。請你准我辭了。」再有一人說「我才娶了妻，所以不能去。」結果無人赴筵。於是「家主就動怒」，他要僕人「快出去，到城裡大街小巷，領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。」也就是原本與筵席無關之人，如今有機會進入這個筵席。當僕人回報「還有空座」時，主人說「你出去到路上和籬笆那裡，勉強人進來，坐滿我的屋子。」而「先前所請的人，沒有一個得嘗我的筵席」，原本有分於這場筵席的人反倒無分。這樣的比喻，與前面的場景，是在法利賽人的家中的筵席相對照之下，很明顯耶穌是在警戒這些原本與上帝之國有分，最後卻因零碎的原因而缺席的當時宗教領袖。他們藐視上帝的邀約，以次要的講究，代替重要的選擇，終將與上帝預備的豐盛擦身而過。二、背十字架跟從主接著，耶穌繼續他的行程，在這個旅程中「有極多的人和耶穌同行」，但是他們是否真的明白跟隨耶穌的意義呢？耶穌「轉過來對他們說」，他清楚地教導人們跟隨他的代價。首先，是優先次序的代價「人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。」正如前面比喻中受邀赴筵者的選擇，跟隨者必須重新排定自己的人生優先次序。這段經文不是要人不愛家人，而是「吾愛吾師，吾更愛真理」類似的概念。跟隨耶穌者必能活出真理，雖然與家人的價值不同，但必能更加正確地負起家庭的責任。其次，是生命不斷更新的代價「凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。」在當時「十字架」是羅馬的酷刑，每天人們都可以看到犯人「背著自己十字架」赴刑場的畫面。羅馬兵丁不會為囚犯背十字架，因此這些犯人就必須自己背著即將將自己釘死的十字架前往刑場。耶穌此次去耶路撒冷，正是要面對十字架的酷刑，他似乎已預先知道，而門徒要「背著自己十字架跟從」的意義，在保羅的說明下，完全被解明「我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。」( 羅六 6) 就是每天經歷舊人的死，新人的活。三、計算代價跟從主在此，耶穌也要門徒預先計算代價。他用兩個比喻來說明事先計算代價的意義。第一個比喻是「你們那一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他，說：這個人開了工，卻不能完工。」第二個比喻是「一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的麼？若是不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款。」這兩個比喻都是要人預先計算代價，因此當門徒選擇跟隨主的時候，他們也要預先計算代價「若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒」，他們要預先知道所要付的代價是甚麼，乃是一生的代價，而不是一時的代價。若有人只是一時的跟隨主，就好像「鹽本是好的；鹽若失了味，可用甚麼叫他再鹹呢？或用在田裡，或堆在糞裡，都不合式，只好丟在外面。」不能發揮天國的影響力，對上帝而言，乃是無用的。耶穌要門徒「有耳可聽的，就應當聽！」意思是這就是你們當聽的，要用心聽。默想我是否接受主的邀約，並且預備好自己入席，來領受主所賜的一切豐盛？我是否計算跟隨主的代價，並決定一生跟隨不渝？回應親愛的主：謝謝你，你在十字架上為我的罪而死，幫助我與你同釘十字架，歸入你的死，向罪看自己是死的。但同時經歷你的復活，向神看自己是活的，活出你的生命來榮耀父神。阿們！**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

你正處於「世代交替」或「環境逆風」的轉折嗎？本集深入約書亞記，拆解神對領袖下達的六道軍令：「你當剛強壯膽！」 這不只是心理激勵，更是基於盟約。透過職場弟兄在黑暗環境中的真實見證，教你如何在崩潰邊緣校準真理、抬頭仰望。讓剛強不再是逞強，而是被神同在緊緊托住！ 經文：經文：申31：1-8、14-23，書1:1-9 (2026/1/31證道) 🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。 ⁠⁠https://linktr.ee/breadoflifetaipei⁠⁠

經文：路加福音十四：1-14路加作為一個外邦作者，他對猶太人的安息日比其他幾位福音書的作者著墨還多。主要因他提及耶穌對禧年的宣報，包含安息日的釋放的元素。因此他記錄耶穌在安息日治病的時候( 六6-11，十三10-17，十四1-6)，會特別加上一些舊約，特別是安息日釋放牛驢的概念。一、安息日拉上牛驢本段，就是針對安息日的治病。「安息日，耶穌到一個法利賽人的首領家裡去吃飯」，他們特別讓他看見「一個患水臌的人」，目的是要「窺探他」。耶穌知道他們的心思，就主動問「安息日治病，可以不可以？」他們一言不發，「耶穌就治好那人，叫他走了」。之後耶穌就引用舊約的律例問他們「你們中間誰有驢或有牛，在安息日掉在井裡，不立時拉他上來呢？」耶穌的意思就是安息日可以搭救牛驢，難道人連牛驢還不如嗎？「他們不能對答這話」。二、凡自卑的必升為高接著，耶穌「見所請的客揀擇首位」，由於這些人都是「律法師和法利賽人」，他們特別講究別人是否對他們禮敬，所以爭相坐在首位，耶穌用婚筵作為比喻「你被人請去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊貴的客被他請來；那請你們的人前來對你說：讓座給這一位罷！你就羞羞慚慚的退到末位上去了。你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來對你說：朋友，請上坐。那時，你在同席的人面前就有光彩了。」耶穌藉此教導他們「凡自高的，必降為卑，自卑的，必升為高」，正因為法利賽人是自視甚高的一群人。三、復活的時候要得著報答耶穌在席間，繼續筵席的話題「你擺設午飯或晚飯，不要請你的朋友、弟兄、親屬，和富足的鄰舍，恐怕他們也請你，你就得了報答。」很多人擺設筵席，只為結交有權有勢之人，而非為有需要的人「你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因為他們沒有甚麼可報答你。到義人復活的時候，你要得著報答。」這就是舊約所言「憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。」( 箴十九17)法利賽人請耶穌赴筵，卻別有用心，耶穌卻機會教育，以筵席一事，戳破法利賽人隱藏的心思，不看重有需要的人，卻一心追逐虛名。默想我是否表面光鮮，或遵循禮儀教養，內心卻隱藏了忌妒、偏見、冷漠，以及自以為是？我是否對自己在社群中所處的角色，以及當盡的責任，有一個合乎中道的看法？我是否能用上帝的眼光看周遭的人、事、物？回應親愛的主：謝謝你，你把我們放在各種不同的社群中，讓我們與各種不同的人建立關係，教導我如何自處，如何待人，如何成為有價值的社群成員，服事眾人。阿們！**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：路加福音十三：22-35耶穌在他服事的最後六個月「往耶路撒冷去，在所經過的各城各鄉教訓人」。他也不斷的預言自己的受害。一、 要努力進窄門當有人問「主阿，得救的人少麼？」耶穌以「門」的概念來回答。首先，他要跟隨他的人「你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。」耶穌多次用「窄門」來形容進入上帝之國「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」( 太七 13-14) 要進入「窄門」是一項選擇，也是一個代價。接著，耶穌表明這「門」有一天是會關閉的「及至家主起來關了門，你們站在外面叩門」，叩門的人請求開門「主阿，給我們開門！」但是主卻說「我不認識你們，不曉得你們是那裡來的！」這就如同前面所說，在人前不認主，有一天主也不認他們。耶穌也說，他們雖有「亞伯拉罕、以撒、雅各」作為列祖，也有「眾先知」多次警戒他們，但他們還是不認耶穌為彌賽亞，因次「你們卻被趕到外面，在那裡必要哀哭切齒了。」可見這是針對以色列人而說的。然而「從東、從西、從南、從北將有人來，在神的國裡坐席。只是有在後的，將要在前；有在前的，將要在後。」也就是說天國的福音將向列國展開，他們得以進入天國之「門」。二、第三天我的事就成全了耶穌此時正在約旦河東的比利亞一帶服事，比利亞也屬希律安提帕所管轄，就是處死約翰的希律。因此「有幾個法利賽人來對耶穌說：離開這裡去罷，因為希律想要殺你。」耶穌知道希律在斬殺約翰之後，也曾對他起疑( 路九7-10)，並且他也避開了。但是現在已是他即將受難之前，因此他說「你們去告訴那個狐狸說：今天、明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了。」耶穌稱希律為「狐狸」，說明希律狡詐成性。耶穌說「第三天我的事就成全了」則是預言他自己將要受害，第三天死裡復活。耶穌雖然知道越靠近耶路撒冷，他所面對的反對勢力越大，但是他仍說「雖然這樣，今天、明天、後天，我必須前行，因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。」三、我多次願意聚集你們因此耶穌也對耶路撒冷發出預言。他先是為耶路撒冷嘆息「耶路撒冷阿！耶路撒冷阿！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。」舊約中上帝屢屢差遣先知來警戒耶路撒冷，但是他們卻是一個拒絕先知的城市。上帝對耶路撒冷的愛卻未曾減少，因為耶路撒冷是祂所揀選的城市，是祂安放自己寶座之所。因此「我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。」耶路撒冷雖在巴比倫時代被拆毀焚燒，但上帝仍然讓被擄之人歸回並重建聖殿與城牆。但是這個時代，耶路撒冷又一次與上帝的計畫擦身而過，他們拒絕了耶穌彌賽亞，因此「看哪，你們的家成為荒場留給你們。」果然主後七十年，羅馬的提多將軍( 日後的羅馬皇帝) 攻打耶路撒冷並完全拆毀，如同耶穌所預言的「沒有一塊石頭留在石頭上」( 太二四 2)耶穌最後說「我告訴你們，從今以後你們不得再見我，直等到你們說：奉主名來的是應當稱頌的。」也就是說，唯獨以色列人承認耶穌是上帝差來的彌賽亞「奉主名來的是應當稱頌的」，他們才能回到上帝的面前。二千年來，以色列人流離失所，在世界各地離散，被排擠被逼迫，甚至二戰期間，納粹屠殺六百萬猶太人。而聖地被列邦佔領，聖殿山被建以清真寺。直到二戰結束後，1948 年他們才得以復國，回歸百姓已破六百多萬。同時世界各地的猶太人，信主比例年年增加，我們稱之為彌賽亞信徒。近年來，世界各地的基督徒紛紛到耶路撒冷守節，並與彌賽亞信徒同聲敬拜耶穌，高唱「奉主名來的是應當稱頌的」，等候主的再來。默想我是否進入窄門，與主建立一個牢固不破的關係，成為主所認識的人？我是否為耶路撒冷求平安，為各地猶太人歸向彌賽亞禱告，同心等候主的再來？回應親愛的主：你就是父所差來的受膏者彌賽亞基督，讓我認出你的身分，領受你的救恩，進入你的國度。同時求你將施恩懇求的靈，澆灌在各地的猶太人心中，讓他們脫下蒙臉的帕子，看見你的大光，承認你就是那位「奉主名來的」並且稱你為「是應當稱頌的」。讓外邦信徒與彌賽亞信徒一同呼求等候你的再來。阿們!**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：路加福音 十三：1-21這是在耶穌服事的第三年，他更加迫切的呼籲「若不悔改，都要如此滅亡！」。一、 若不悔改都要滅亡當時發生一件事「彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中」，意即「彼拉多」殺了一些在聖殿中獻祭的「加利利人」。真正的原因不可考，推估應是他們干犯了羅馬的法令。耶穌藉此教導「你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害麼？」這是當時一般人的反應，若是有誰遭災，就會被說成一定犯了什麼罪，才有的報應。 耶穌也舉了另一個例子「從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人；你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪麼？」這也是當時眾人議論紛紛的事件，耶穌的結論是「我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！」面對一個不悔改的世代，耶穌用一個比喻來闡明「一個人有一棵無花果樹栽在葡萄園裡。他來到樹前找果子，卻找不著。」而且是連著「三年」都找不著果子，可見這是一棵不結果子的「無花果樹」，因此主人告訴管園的「把他砍了罷，何必白佔地土呢！」然而管園的憐惜這棵樹「主阿，今年且留著，等我周圍掘開土，加上糞；以後若結果子便罷，不然再把他砍了。」 耶穌以「無花果樹」藉喻以色列，在其他經文也有記載，特別是最後一週，耶穌在耶路撒冷城外，看到不結果子的無花果樹，就預言牠必枯乾( 太二一19)。他也告訴以色列的領袖「神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓」( 太二一43)。二、在安息日解開捆鎖接著又記載一件耶穌「安息日」在會堂醫病導致的衝突「有一個女人被鬼附著，病了十八年，腰彎得一點直不起來。耶穌看見，便叫過他來，對他說：女人，你脫離這病了！於是用兩隻手按著他；他立刻直起腰來，就歸榮耀與神。」照理來說，眾人應該興奮不已，大大讚美上帝。但是「管會堂的因為耶穌在安息日治病，就氣忿忿的對眾人說：有六日應當做工；那六日之內可以來求醫，在安息日卻不可。」耶穌在安息日醫病，引起紛爭已不是第一次。耶穌曾告訴他們安息日應當救命，而不是害命( 路六9)。也告訴他們安息日醫病是做成「神的工」( 約五 17)。此處耶穌用舊約的律法作解說「假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛、驢，牽去飲麼？」舊約律法容許人在安息日釋放牛驢，「況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開他的綁麼？」難道不能在安息日釋放人嗎？因為「安息日」是釋放的日子，而不是捆綁的日子，這是耶穌宣報「禧年」是釋放日子的延續 ( 路四 18)。「他的敵人都慚愧了，眾人因他所行一切榮耀的事，就都歡喜了。」三、神的國好像芥菜種在此，耶穌用了兩個比喻，來解明天國的影響力。第一個比喻是「神的國好像一粒芥菜種，有人拿去種在園子裡，長大成樹，天上的飛鳥宿在他的枝上。」中東的「芥菜種」極其微小，但能長成大樹。第二個比喻是「神的國好比麵酵，有婦人拿來藏在三斗麵裡，直等全糰都發起來。」發麵時「麵酵」微不足道，但能影響整個麵團。因此，「神的國」具有隱藏的爆發力，在不知不覺中，就成為巨大的影響力。默想我是否經歷耶穌的釋放在我身上，以至我超越宗教的假象，真實的認識他？我是否因此真實的悔改在他面前，接受神的國的影響與掌權？回應親愛的主：謝謝你，你帶來天上國度的權能，在十字架上承擔我的罪孽，當我回轉時，就經歷你的赦免與醫治，釋放與權能。幫助我持續的經歷這一切，存敬畏的心，彰顯你的國度。阿們！**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

你以為罪只是「做錯事」嗎？其實它像伏在門前的猛虎，正伺機吞噬你的生命。本集信息將透過「該隱與亞伯」的故事，揭開罪的侵略性，並深度解析為何神的「公義」竟然是赦免我們的保障？讓我們一起領受福音大能，經歷從毛毛蟲到蝴蝶的心意更新。 經 文： 創世記四1-10, 希伯來書 十一4, 約翰一書三12, 猶大書一11, 約翰一書一9, 創世記三15, 創世記三21 , 希伯來書十二22-24, 希伯來書十11-14 , 羅馬書一16-17 (2026/2/31證道) 🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。 ⁠⁠https://linktr.ee/breadoflifetaipei⁠⁠

經文：路加福音十二：49-59耶穌繼續教導門徒，要能夠分辨時機，特別在耶穌即將受難之前，他們要能分辨現在的時機。耶穌也描述他自己對受難即將到來的迫切感「我來要把火丟在地上，倘若已經著起來，不也是我所願意的麼？我有當受的洗還沒有成就，我是何等的迫切呢？」這裡耶穌說他自己「當受的洗」指的就是他要付出上十字架的代價。一、我來是叫人紛爭首先，耶穌提到現在是一個「紛爭」的時刻，而不是一個「太平」的時刻。從耶穌出生起，人們就因對他到來有不同的觀點而分歧，西面曾預言「這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裡的意念顯露出來」( 路二 34)。而現在正是分歧來到最頂點的時刻，甚至一家之中「父親和兒子相爭……母親和女兒相爭……婆婆和媳婦相爭」，因此他說「你們以為我來，是叫地上太平麼？我告訴你們，不是，乃是叫人紛爭。」不僅是在當時，直至今日，相熟的人仍會因信仰而起衝突。二、不知道分辨這時候因此耶穌要門徒懂得分辨時機，他舉了一個例子，就是人們如何分辨天氣的時機「你們看見西邊起了雲彩，就說：要下一陣雨；果然就有。起了南風，就說：將要燥熱；也就有了。」這是當時人們分辨天候的徵兆，既然連天候都能分辨，更何況當下的時機不是更當分辨嗎「你們知道分辨天地的氣色，怎麼不知道分辨這時候呢？」這裡耶穌特別指出「假冒為善的人……不知道分辨這時候」，也就是說法利賽人等宗教領袖，完全看不出耶穌就是彌賽亞的事實，不明白上帝工作的時刻，將會錯失時機。三、不審量合理的事耶穌也用一個例子，來說明他們將要面對一個「審判」的時刻，要他們想一想「甚麼是合理的呢？」如果一個人欠債「同告你的對頭去見官，還在路上，務要盡力的和他了結；恐怕他拉你到官面前，官交付差役，差役把你下在監裡。我告訴你，若有半文錢沒有還清，你斷不能從那裡出來。」人人都要因自己的虧欠面對審判，如果沒有與債主和息，就必受懲處。因此面對審判之先，人人都須先與上帝和好。如果他們不明白此刻的時機，就會錯失與上帝和好的時機。默想我是否有屬靈的分辨力，把握主所給予的時機，回轉在主面前，與父神和好？我是否在因信仰而有的分歧時，仍能持守信仰，但盡力與眾人和睦？回應親愛的主：謝謝你，你介入在人類的歷史之中，賜下與父神和好的機會，讓我們可以藉著你，到父那裡去。幫助我不僅把握與父神和好的時機，也能把握傳福音的時機，以及你在我一生中為我預備的一切時機。讓我是一個懂得分辨時機，把握時機的人。阿們!**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：路加福音十二：35-48此處耶穌教導門徒成為忠心的管家，特別在他將受苦，並離開他們之際，他以主人與僕人的比喻，談到他將再來的事實。一、儆醒的僕人有福了第一個比喻，是「僕人等候主人從婚姻的筵席上回來」的例子，僕人在等候主人時，必須「儆醒」並且「腰裡要束上帶，燈也要點著……主人或是二更天來，或是三更天來……叩門，就立刻給他開門」。僕人「腰裡要束上帶」是在執行職務的狀態，主人看見這樣的僕人「那僕人就有福了」，主人必有所回報「主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們」。第二個比喻，是「賊來」的例子，如果家主知道賊甚麼時候來，就必「儆醒」。這兩個例子共同的元素就是「儆醒」與「預備」。都是針對「人子就來了」，也就是主的再來，因為賊的日子與主再來的日子，都是「你們想不到的時候」。二、忠心有見識的管家有福了第三個比喻，則是「忠心的管家……不忠心的僕人」的例子。同樣是主人離家，將家業交與一個「忠心有見識的管家，派他管理家裡的人」，主人回來的日子同樣是不知道的，但是若這管家「按時分糧」管理家業，「主人來到，看見僕人這樣行，那僕人就有福了。」。主人賞識這樣的管家「要派他管理一切所有的」，他會被重用，承擔更大的管理之責。三、不預備的僕人受處治反之，如果這個被託付的管家「心裡說：我的主人必來得遲」，不但沒有好好照管家業，反而「動手打僕人和使女，並且吃喝醉酒」。主人「在他想不到的日子，不知道的時辰」回來，看到他所行的，必「重重的處治他，定他和不忠心的人同罪」。這兩個僕人的共同點是，原本有主人的信任與託付，而且不知道主人回來的日子，這的確是一個重要的考驗，考驗出這僕人是否值得信託，是否值得重用。特別是僕人在受託之初「知道主人的意思，卻不預備，又不順他的意思行，那僕人必多受責打」，主人並非沒有告知所託之事，因此「那不知道的，做了當受責打的事，必少受責打；因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。」默想我是否明白主的心意與託付，而忠心完成所託，成為值得信任的管家？回應親愛的主：謝謝你，你清楚告訴我們，你再來之前，我們的責任，一是將福音傳到地極，一是以真理治理大地，讓你的國臨到，幫助我們成為忠心有見識的好管家。阿們！**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：路加福音十二：13-34此處耶穌教導門徒對財富應該有的態度。財富不是不好，而是要正確的擁有，正確的使用，正確的分享。一、生命不在乎家道豐盛背景是「有一個人對耶穌說：夫子！請你吩咐我的兄長和我分開家業。」當時人們的確會去找拉比們，以律法去為他們處理家產的紛爭。耶穌回答說「你這個人！誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢？」顯然這二兄弟，一人想分開家業，一人不願分開家業，一定有利害關係在其中。耶穌看到的不是表面的問題，而是他們內心的光景，就是其中一人或雙方都有「貪心」，想要得到非分的財富。於是他「對眾人說：你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」「家道豐富」是蒙福的記號，但是以「貪心」得來的「豐富」卻是上帝不喜悅的。二、自己積財在神面前卻不富足因此耶穌說了一個比喻「有一個財主田產豐盛」，「田產豐盛」沒有甚麼不好，「蓋更大的倉房」也沒有什麼不對。問題在於他「對靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂罷！」他將生命完全倚靠在田產，將安全感都建立在囤積財富之上。然而人的生命真的能只倚靠財富嗎？「神卻對他說：無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？」生命的主權掌管在上帝的手中，如果上帝要收走我們生命，誰也無力抗衡，所積蓄的財富也不能救我們，也不能帶走。因此耶穌說「凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。」「自己積財」是今生的財富，「神面前富足」卻是永恆的財富。不是不要擁有今生的財富，而是如何才能得到永恆的財富。三、父樂意把國賜給你們要擁有永恆的財富，在於如何看待今生的財富。正確的看待今生的財富的心態，第一是「免去一切的貪心」，其次是「不要為生命憂慮」，再次是「只要求他的國」，最後是「賙濟人」。在論「不要為生命憂慮」時，耶穌首先說「生命勝於飲食，身體勝於衣裳」，「生命……身體」是本質，「飲食……衣裳」是外加，本質重於外加。接著耶穌談到「憂慮」時舉了兩個例子，一是「烏鴉」，一是「百合花」，這都是自然界最微小脆弱的生命，「烏鴉不種也不收」卻有飲食，「百合花不勞苦不紡線」卻有衣裳，牠們的生命既由上帝而來，上帝自然供應牠們所需。而我們「那一個能用思慮使壽數多加一刻呢？」因此「憂慮」是多餘的，它也會助長人的「貪心」與「積財」。在論「只要求他的國」時，耶穌說「你們不要求吃甚麼，喝甚麼，也不要罣心；這都是外邦人所求的。你們必須用這些東西，你們的父是知道的。你們只要求他的國，這些東西就必加給你們了。」當我們「求他的國」時，就是在求上帝國度的臨到，上帝國度的臨到就帶來世界次序的恢復，在萬物次序恢復中間，上帝的供應自然恢復。世界失序就在於人類搶奪資源，分配不均，壓榨剝奪。上帝的次序恢復，大地蒙福出產，社會公義分配，無須你爭我奪。這些跟隨耶穌而尋求上帝國度勝於一時財富的人，「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。」在論「賙濟人」時，耶穌說「你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。因為，你們的財寶在那裡，你們的心也在那裡。」很多人看到「要變賣所有的賙濟人」就很害怕，其實那就是對財富主權在於上帝的態度，上帝對我們所擁有的今世財富擁有絕對的主權，我們不過是管家。我們可以好好的工作賺取財富，而不「貪心」。放心的享用財富，而不「憂慮」。慷慨地分享財富，而專心「求他的國」。當我們正確的面對今世的財富，我們就能擁有永恆的財富。默想我是否對金錢與財富的看法，有一個屬靈的更新？我是否善於分享，以地上的財富，來得著天上的財富？回應親愛的主：謝謝你，你創造這個物質世界，就是為了要我們有吃有穿，要我們與你一同治理大地，正確的分配資源。幫助我能成為今世財富的好管家，信任你賜給我的分足夠我吃用而不貪婪、不憂慮，追求你國度的公義而正確分配、分享財富，讓我成為在你面前富足的人。阿們！**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：路加福音十二：1-12就在耶穌指責法利賽人之際，他也教導他的門徒，他們將會遇到的危險，一個是錯誤教訓的危險，一個是被逼迫的危險。一、要防備法利賽人的酵首先，耶穌要門徒「防備法利賽人的酵」，「酵」在聖經中有正面的意思，例如「天國好像麵酵」( 太十三 33)。也有負面的意思，例如「應當把舊酵除淨」( 林前五 7)，因「酵」有發起來的特性，因此指的都是影響力。耶穌在別處也提到「防備法利賽人的酵」，就是「防備法利賽人和撒都該人的教訓」。防備他們的教訓成為腐蝕真理的無形影響力，他們教訓的特點就是「假冒為善」。但是所有的「假冒為善」，可以隱藏一時，最後都會顯露出來，「掩蓋的事沒有不露出來的；隱藏的事，沒有不被人知道的」。同時，門徒自己的所言所行也會被人檢視「你們在暗中所說的，將要在明處被人聽見；在內室附耳所說的，將要在房上被人宣揚。」二、不要懼怕殺身體的當門徒的所言所行被人檢視時，可能也會引起爭端，甚至逼迫。因此耶穌教導他們遇見逼迫時，該如何自處。「那殺身體以後不能再作甚麼的，不要怕他們。」「那殺身體的」指的是人的逼迫，他們的逼迫僅能及於身體。但是「那殺了以後又有權柄丟在地獄裡的。我實在告訴你們，正要怕他。」「有權柄丟在地獄裡的」指的是上帝的權柄。「地獄」(gehenna)一字由舊約「欣嫩子谷」音轉而來。猶大王亞哈斯與瑪拿西時代，在此將活人焚燒獻祭給亞捫的摩洛神，約西亞時代，將其汙穢( 王下二三10)，禁止此祭。此谷在耶路撒冷城外南邊，後成為燒垃圾之處，在聖經中多被比喻為不滅之火的地獄。人的權柄有限，只及於今生，上帝的權柄無限，關乎永世。同時，屬於主的人，深深被上帝所眷顧「五個麻雀不是賣二分銀子麼？但在神面前，一個也不忘記」，麻雀雖微小，但仍蒙眷顧，何況為了信仰而有所持守的人「就是你們的頭髮，也都被數過了。不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重！」 三、聖靈指教你們當說的話因此，門徒在面對逼迫時，要預作準備「凡在人面前認我的，人子在神的使者面前也必認他」。這裡的「認我」是指公開承認耶穌為彌賽亞，這樣的人就與永生有分。而「在人面前不認我的，人子在神的使者面前也必不認他。」否認主的則與永生無分。這樣的考驗會發生在「人帶你們到會堂，並官府和有權柄的人面前」時。這時門徒若要為自己分訴什麼「不要思慮怎麼分訴，說甚麼話；因為正在那時候，聖靈要指教你們當說的話。」這點可以由使徒行傳中，門徒屢次被捕，卻能在官府面前侃侃而談得到明證。他們正是在聖靈的大能之下，談論耶穌藉聖靈所作的神蹟奇事。因此「凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨褻瀆聖靈的，總不得赦免。」所謂「說話干犯人子」是在人不認識耶穌是基督的情況下所發生。而「惟獨褻瀆聖靈」則是否認耶穌，又否認耶穌藉聖靈所行的事是出於上帝的，而聖靈是來為耶穌作見證的「從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證」( 約十五 26)。耶穌與聖靈是上帝給我們的雙重見證，耶穌與聖靈都被拒絕，等於是雙重否認，這人就與上帝無關無分了。耶穌在他最後的服事之際，親自教導門徒，他們會遇到法利賽人「假冒為善」虛假教訓混淆真理的危險，也會遇到因為耶穌作見證，而被在會堂與官府審問的危險。他們既須要在真理上站得住腳，也須要為真理作見證時的勇氣與智慧。聖靈必成為他們的幫助與指引，因此他們要敬重聖靈為耶穌所作的見證，這樣他們必然成為真正的見證。默想我是否能清楚真理，也能清楚為真理作見證？我是否經歷過聖靈的大能在我身上，讓我知道該如何言，如何行，如何分辨真偽？回應親愛的主：謝謝你，你是父所差來的，你將父完全顯明出來。你也差了聖靈來，在我的心中作見證，讓我認識你，領受你的救恩。你與聖靈是父給我的雙重見證，幫助我敬重你藉聖靈在我身上的一切工作，並且成為一個見證。在人面前承認你的名，並且宣揚你的一切作為。阿們！**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：路加福音十一：37-54前段談到「聽神之道而遵守的人有福了」，現在耶穌指出只講求律法，卻活不出真理的人「有禍了！」一、洗淨杯盤的外面首先，針對潔淨的禮儀。「一個法利賽人請耶穌同他吃飯，耶穌就進去坐席」，在猶太地的法利賽人要比在加利利的法利賽人更加講究「法利賽人看見耶穌飯前不洗手便詫異」，這是因為法利賽人非常看重潔淨的禮儀。耶穌藉此說明外面的潔淨與裡面的潔淨「你們法利賽人洗淨杯盤的外面，你們裡面卻滿了勒索和邪惡」，如果只看重杯盤外面的潔淨之禮，杯盤裡面盛的卻是「勒索」來的東西，在上帝面前仍是不潔的。「無知的人哪，造外面的，不也造裡面麼？」而「把裡面的施捨給人，凡物於你們就都潔淨了」。如果把杯盤中所盛之物「施捨」出去，盤外盤內就都是潔淨的了。這裡的「施捨給人」與前面的「勒索和邪惡」是相對的，上帝清楚我們裡面的真實心態，是「施捨」還是「勒索」，是「潔淨」還是「不潔」。二、法利賽人有禍了接著，耶穌對法利賽人連說了三次「你們法利賽人有禍了！」第一禍是「你們將薄荷、芸香並各樣菜蔬獻上十分之一，那公義和愛神的事反倒不行了。這原是你們當行的；那也是不可不行的。」其中「公義和愛神」是律法的核心，他們無所謂。而「將薄荷、芸香並各樣菜蔬獻上十分之一」是律法的細枝末節，他們反倒斤斤計較。第二禍是「你們喜愛會堂裡的首位，又喜愛人在街市上問你們的安。」其中「會堂裡的首位」是獲得社區的禮遇，「街市上的問安」是社會上的地位。他們看重虛名超過一切。第三禍是「你們如同不顯露的墳墓，走在上面的人並不知道。」法利賽人非常看重潔淨，絕不會在墳墓上行走，怕沾染污穢。但是他們自己的生命，就好像「不顯露的墳墓」，因是隱藏的污穢，所以他人在不知情的情況下「走在上面」，其實就沾染污穢了。別處，耶穌也說法利賽人是「粉飾的墳墓」，這是指法利賽人常在守節期間，粉刷耶路撒冷城外墳墓區的墳墓，怕守節的人經過沾染污穢，但耶穌說這些「粉飾的墳墓」雖然「外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢」就如同法利賽人一樣。( 太二三27)三個禍，都是指責法利賽人看重外在的禮儀、尊崇，卻失去了內裡的潔淨。三、律法師有禍了這時有一個「律法師」說「夫子！你這樣說也把我們蹧蹋了。」「律法師」即文士，他們抄寫律法，也教導律法，他們比法利賽人更熟知律法。耶穌對他們也連說了三次「你們律法師有禍了！」第一禍是「你們把難擔的擔子放在人身上，自己一個指頭卻不肯動。」他們「把難擔的擔子放在人身上」，在解釋律法時，「律法師」加上許多規條，使得律法更加沉重難行。但是他們自己卻有許多逃脫違背律法的漏洞「自己一個指頭卻不肯動」。第二禍是「你們修造先知的墳墓，那先知正是你們的祖宗所殺的。」在耶路撒冷城外有一些是古代先知的墓，他們會去整修或立碑紀念，但是卻如他們的祖先一樣不聽先知的話「你們祖宗所作的事，你們又證明又喜歡」。耶穌在此回顧在以色列歷史上，上帝多次「差遣先知和使徒到他們那裡去」，但是「有的他們要殺害，有的他們要逼迫」。耶路撒冷多次殺害先知，由「亞伯的血起」到「被殺在壇和殿中間撒迦利亞的血為止」。「亞伯」是第一個無辜受害的殉道者。「撒迦利亞」是指猶大王約阿施時代「祭司耶何耶大的兒子撒迦利亞」。當時的大祭司「耶何耶大」在耶洗別之女雅他利亞剿滅王室期間，隱藏收留了約阿施，並在他七歲時扶持登基。但約阿施長大了，卻開始拜偶像，「耶何耶大的兒子撒迦利亞」指責他時，卻被「照王的吩咐，在耶和華殿的院內用石頭打死他。」( 代下二四 ) 猶太人以記載此事的歷代志為最後一卷舊約書卷，因此這樣的說法就是說由創世記直到歷代志，也就是指全部舊約歷史中殉道的先知。這些「創世以來所流眾先知血的罪」都會「問在這世代的人身上」，他們要為他們歷世歷代不悔改的罪付上代價。第三禍是「你們把知識的鑰匙奪了去，自己不進去，正要進去的人你們也阻擋他們。」耶穌指責「律法師」原本手握「知識的鑰匙」，應該打開真理之門，讓多人進入真理，但他們卻「自己不進去」，而當耶穌傳講真理時卻來阻擋「正要進去的人你們也阻擋他們」。耶穌指出法利賽人的三禍，與教法師的三禍之後，引起了這些人對耶穌的惡意，他們的計謀是「極力的催逼他，引動他多說話，私下窺聽，要拿他的話柄。」而這些話柄就成了耶穌最終被定罪的證詞。默想我是否更新了我人生的價值系統，用上帝的眼光鑒察自己內心的光景，不再追求外在的光鮮亮麗，而忽略內裡的誠實與良善？我是否不藐視先知的講論，而能在聽見時察驗並遵從？回應親愛的主：謝謝你，你差遣你的使者來幫助我，傳福音給我，教導我，牧養我，甚至勸戒我。幫助我不但自己進入真理，也能幫助更多人進入真理，一起活出真實而有福的人生。阿們！**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：路加福音十一：27-36在教導之後，耶穌清楚告知接受真理與否的差異是甚麼。一者是「全身光明」，一者是被「全身黑暗」；一者是「有福了」，一者是被「定罪」。一、聽神之道而遵行的人有福了這時，剛好「有一個女人大聲說：懷你胎的和乳養你的有福了！」這是對對方以及其母親最大的推崇，也回應了當年馬利亞所言「萬代要稱我有福」( 一 48)。但耶穌說「是，卻還不如聽神之道而遵守的人有福。」這就如同之前，當耶穌的母親與兄弟來找他時，他說「聽了神之道而遵行的人就是我的母親，我的弟兄了。」( 八 21)「聽神之道而遵守」成了與主建立關係的記號，是「有福」的。二、約拿的神蹟接著，耶穌對那些對他所傳真理無感的人，作出這樣的說法「這世代是一個邪惡的世代。他們求看神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。」也就是說，這個世代看不懂上帝的作為，只想看神蹟。「約拿的神蹟」指的是約拿三天在魚腹中的神蹟，馬太曾說明「約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭。」( 太十二 40) 也可以說「約拿的神蹟」象徵了耶穌死裡復活的神蹟。雖然「約拿怎樣為尼尼微人成了神蹟，人子也要照樣為這世代的人成了神蹟」，但是「尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了」，而耶穌的世代即便看見耶穌從死裡復活，卻仍不悔改，所以「當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪」。耶穌除了用「尼尼微的悔改」，來見證這個世代的罪，也用另一個外邦的例子，就是「南方的女王」，這是指示巴女王「他從地極而來，要聽所羅門的智慧話」( 參王上十 1)。「約拿」雖是先知，「所羅門」雖是智慧的君王，但是「這裡有一人比所羅門更大……在這裡有一人比約拿更大」，就是彌賽亞耶穌，卻沒有人聽他。所以「當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪……當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪」。聽見卻不悔改的人是被「定罪」的。三、眼睛瞭亮全身光明耶穌也用「眼睛瞭亮」與「眼睛昏花」來分別聽與不聽的區別。首先他說「眼睛就是身上的燈」。「沒有人點燈放在地窨子裡，或是斗底下，總是放在燈臺上，使進來的人得見亮光」。「燈」帶來屋子的光明，同樣「眼睛」帶來全身的光明。所以「你的眼睛若瞭亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗」。一個看不見的人，就像是沒有燈光的屋子一樣黑暗。所以，「你要省察，恐怕你裡頭的光或者黑暗了」，這裡耶穌由眼睛的亮光，指向生命的亮光。即便眼睛無疾，看得見亮光，但是心中的光熄滅，生命也是活在黑暗之中。這是指沒有接受真理在心中的生命。「若是你全身光明，毫無黑暗，就必全然光明，如同燈的明光照亮你。」這是指接受了真理之光的生命。耶穌在此清楚告知接受真理與否的差異。前者是「全身光明」，是「有福」的。後者是「全身黑暗」，是終將被「定罪」的。默想我是否是一個聽了主的道又遵行的人？無論是信主之初，或信主之後的多年，我是否讓生命之光照在我心深處，讓我看見自己生命的真相，看清楚這個世界的真相，也看見活在真理之中的福樂？回應親愛的主：謝謝你，你將真理啟示在我心裡，讓我不迴避你的光照，讓我樂於活在光中，進入你榮耀的同在。讓我活出真理，樂在其中，讓我成為蒙福之人，見證你的真理。阿們！**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著－

經文：路加福音十一：14-26就在猶太地服事的過程中，耶穌有多次的教導，除了教導禱告，他也教導如何經歷神國的大能。一、耶穌趕出啞巴鬼耶穌「趕出一個叫人啞巴的鬼，鬼出去了，啞巴就說出話來；眾人都希奇」，此時卻有人毀謗他「是靠著鬼王別西卜趕鬼」，「別西卜」原意是「蒼蠅之王」，是非利士的偶像，在當時被認為是邪靈之首。因此耶穌的趕鬼被視為由邪靈之首趕出邪靈。同時又「有人試探耶穌，向他求從天上來的神蹟」，基本上，他們懷疑耶穌權柄的來源。二、耶穌靠著神的能力趕鬼因此，耶穌要解明他權柄的來源，他用國家的權柄結構來說明「凡一國自相紛爭，就成為荒場；凡一家自相紛爭，就必敗落。」一國只能有一個權柄，一家也只能有一個權柄，如果多頭馬車，必然紛爭敗落。耶穌指出邪靈也有牠的權柄結構「若撒但自相紛爭，他的國怎能站得住呢？」 耶穌指出只有上帝的權柄可以驅趕污鬼「我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？」如果猶太人趕鬼是靠著上帝的權柄，耶穌不也是靠著上帝的權柄嗎？耶穌的趕鬼正顯出上帝國度的權柄「我若靠著神的能力趕鬼，這就是神的國臨到你們了。」耶穌也解明靈界中，權能交會的真實「壯士披掛整齊，看守自己的住宅，他所有的都平安無事；但有一個比他更壯的來，勝過他，就奪去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的贓。」第一個「壯士」指的是仇敵，牠把守牠所掠奪的。第二個「壯士」是指上帝的權能，勝過仇敵，將牠所「偷竊殺害毀壞」(約十10) 的搶奪回上帝的國度，上帝的權柄大過仇敵的權柄。耶穌也劃下他與仇敵的清楚界線「不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。」他的權柄並不是橫跨黑白兩道的，而是出自上帝的唯一權柄。三、趕鬼之後至於，趕鬼之後，那人的光景，也涉入權柄的歸屬。如果經歷趕鬼，卻沒有接受耶穌的權柄，這人仍會落入仇敵的權柄「污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處；既尋不著，便說：我要回到我所出來的屋裡去。到了，就看見裡面打掃乾淨，修飾好了，便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡。那人末後的景況比先前更不好了。」因此，我們不但經歷上帝的大能，也要歸入主的權柄，進入上帝的國度，仇敵在我們身上就不再有權柄。默想我是否認出主的權柄高過一切黑暗權勢，而完全服在耶穌的權柄之下？我是否支取主的權柄來勝過黑暗權勢？回應親愛的主：謝謝你，你說天上地下一切權柄都賜給你了，當我們為你作見證時，你就與我們同在，讓我們可以支取你的權柄，勝過這個世界。阿們！**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

在往以馬忤斯的路上，兩位門徒帶著失望與困惑前行，卻遇見了復活的主。耶穌親自陪伴、解開他們心中的疑惑，使他們冰冷的心再次火熱。透過這段相遇，我們看見——福音本是神的大能，能在迷惘中帶來更新與盼望。 經 文：經文：路24:13-49 (2026/1/25證道) 🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。 ⁠⁠https://linktr.ee/breadoflifetaipei⁠⁠