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嗨，歡迎來到小老百姓神學健身房！ 前陣子不知道你有沒有看 Alex Honnold 徒手攀登台北 101 的直播！你看的時候是手心冒汗，還是熱血沸騰？為什麼有人願意冒著生命危險，去挑戰那些看似不可能、甚至被視為瘋狂的事？ 毛叔在節目中說，看著這些過程雖然緊張到不行，卻也深受震撼。這種震撼，跟我們今天要聊的這部冷門神作《地。—關於地球的運動—》有著異曲同工之妙。 其實背後核心都是一種突破傳統框架的冒險精神。 這是一個虛構發生在 15 世紀，一群人為了證明「地動說」而接力犧牲的故事。在那個相信地球是宇宙中心、教會掌握真理權威的年代，仰望星空雖然看似浪漫，卻很有可能讓你丟掉小命。 本集精彩亮點： **• 對於真理之美的執著與感動。 **為什麼這群人要冒死研究？不單是為了科學公式，而是因為「美」。當時的天動說為了解釋星星的逆行（例如火星逆行），模型變得醜陋複雜。但主角們相信，上帝是完美的，祂創造的宇宙一定有著最簡潔、最神聖的規律。「如果這個模型不美，那它就不可能是真理。」 • 小老百姓視角：文盲也能觸摸真理。 這部作品最動人之處，在於主角不全是天才學者。像劇中的傭兵奧克茲（Oczy），他原本是個在大時代下無足輕重的底層文盲，對人生絕望，只想著死後上天堂。但當他被地動說的「美」給震撼後，他發現「為了守護這顆美麗的地球而下地獄」竟然比虛無的天堂更值得。即使不識字，他也渴望參與這場傳遞感動的接力賽。 • 求知慾需要理由嗎？「想知道」vs.「造福人類」。知識本身就是好的嗎？還是必須要「有用」才值得追求？節目中我們聊到了《奧本海默》與知識論的辯證。有一派認為知識必須造福人類；但另一派則認為，單純「想知道」的好奇心，本身就是神聖的。 聽起來我們都比較傾向一種「愛的認識論」，如巴默爾所說：「To know is to love」。 • 夜晚出來看星空吧：找回失落的「超越性」。 現代充滿光害的城市生活，讓我們少了一種對「神聖」的想像。劇中角色曾視星空為上帝可怕的監視，但轉念後卻發現了宇宙的浩瀚與美。大家有機會多多走出戶外，抬頭看看星空，在那種「感覺自己很渺小、卻又被某種更巨大的存在包圍」的時刻，或許正是我們突破世俗框架的起點。 • 為了更大的世界而活：一場跨越時空的接力賽。 我們每個人的生命都很短暫，甚至充滿失敗與徒勞。但劇中有一段的台詞：「歷史是緩慢走向善的過程。」 我們現在做的每一件小事，都是在參與上帝宏大的歷史計畫。即使我們無法親眼見證真理的完成，但只要我們把這份「感動」交棒下去，死亡就不再是終點，而是推動下一代前進的浪潮 當你生命感到絕望時，去戶外看看星空吧！ -- Hosting provided by SoundOn

在美國教會歷史中，馬丁．路德．金恩（Martin Luther King Jr.）與葛理翰（Billy Graham）是兩位最具影響力的牧師，但他們踐行信仰的方式卻截然不同。一位在街頭帶領不流血的民權抗爭，挑戰體制；另一位則在體育館舉行萬人佈道，甚至成為白宮的常客。 本集節目邀請到在神學教育深耕多年的羅秉祥老師，分享他如何以「公共神學」為框架，深度比較這兩位巨人的生命故事。這不只是一場學術討論，更是引導我們思考神學如何「落地」，在真實的人性掙扎與權力誘惑中，活出信仰的見證。 • 敘事神學的魅力： 為什麼羅老師放棄寫抽象理論，改以「講故事」的方式撰寫這本學術著作？他如何讓神學變得與一般牧師和信徒更親近？ • 重新認識金恩（MLK）： 為什麼他在美國被視為「新一代開國元勳」，而華人教會對他卻往往存有馬克思主義或道德汙點的偏見？羅老師將解析其背後的無知與誤解。 • 葛理翰的權力反思： 作為「建制派」的一部分，葛理翰曾在權力中跌倒，卻在晚年展現出極大的勇氣進行修正與懺悔。他給了現代傳道人什麼樣的榜樣？ • 神祕的第三人： 為什麼書中特別加入猶太拉比赫舍爾（Abraham Joshua Heschel）？他如何完美結合了葛理翰的「敬虔」與金恩的「公共參與」？ • 時代先知的代價： 華人文化強調「面面俱到」與和諧，這是否阻礙了我們發出先知性的聲音？當代教會該如何裝備勇氣，直言不諱地說出聖經真理？ 重新認識這兩位著名的牧師，也來想想看我們需要哪種公共神學！ -- Hosting provided by SoundOn

哈囉大家！今天的聲音聽起來是不是特別熱鬧？沒錯，「小老百姓神學健身房」團隊終於在台北實體合體了！我們現在就在校園大樓的小教室裡，還有幾位聽友現場參與。今天的年度回顧，我們要聊聊那些讓我們「長肌肉」的年度好書。 【第一站：當信仰遇上科學，漫畫也能很神學？】 裴恩推薦了一部讓他印象深刻的漫畫《地：關於地球的運動》。這本雖然是世俗作品，卻深刻描繪了信仰與科學之間的拉鋸，它挑戰了我們對「教會歷史」的片面認知，並思考科學與信仰是否真的水火不容。這部漫畫提供了一個不同於標準答案的「故事型」切入點，幫助我們在理所當然的科學世界中，重新整合成聖經與學科的關係。 【第二站：跨越創傷的對話，為「他人」釋經】 雨虹分享了《（不）可能的復和》，這本書探討了極具敏感性的「以巴衝突」， 如何讓兩個擁有深厚創傷歷史的群體（以色列基督徒與巴勒斯坦基督徒）坐下來對話？這是一場極高難度的靈魂重量訓練，雨虹提出「為他人釋經」的概念：我們查經不只是追求正確答案，更要思考我們的詮釋會如何影響、甚至傷害到與我們不同立場的人。 【第三站：打破「信就好了」的框架，反思反智主義】 毛叔另外提到了《中國教會的反智主義》，這本書讓他不斷回顧自己的成長與服事處境。其實所謂的反智並非不聰明，而是拒絕將理性和人文思考放入信仰，許多時候我們陷入了「實用主義」，覺得讀經、禱告、上教會就夠了，卻切斷了信仰與藝術、社會或科學的連結。我們需要跨越這種「斷裂」，讓上帝成為全地的主。 【第四站：傳道書與 IG 限動，在虛空中找存在感】 明翰則帶來了法國哲學家以祿的《存在的理由》，從傳道書看科技社會的虛空。他認為傳道書的文字非常「跳躍」，像極了現代人的 IG 限時動態：昨天喜樂，今天厭世。但上帝將渴求永恆的心放在我們這些有限的人裡面，這份「不滿足感」其實指向了永恆。雖然讀書、寫書都很累，但這都是思索人生的過程。 【結語：一個人跑得快，一群人走得遠】 節目的最後，大家也不免俗地分享了對未來的期待。「小老百姓神學健身房」就像是一個群體，在這裡互相當對方的「選書師」，在資訊大海中篩選有品質的內容，一起探索未知的知識。 感謝大家這五年的陪伴，讓我們明年繼續在書海中健身，長出更強壯的靈魂！ -- Hosting provided by SoundOn

參加見面會資訊在這裡：https://www.facebook.com/share/1H5ZMA2FnB/ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 歡迎來到小老百姓神學健身房！這一集聊一本步調極慢但內涵豐富的小說。這本書是瑪麗蓮・羅賓遜（Marilynne Robinson）所寫的《遺愛基列》（Gilead）。如果你喜歡坐在暖爐旁邊，細細品味一本溫暖的書，這本將會適合你。 這本書其實就是一位年邁的老牧師，因為心臟病即將過世，寫給他晚年才出生的兒子的一封長信。與其說是信，不如說是牧師幾十年服事生涯的回憶錄和一種「告解」。它很真實地揭示了服事工作的陰暗面，牧師家庭內部充滿張力，祖孫三代牧師之間在信仰理念上也有很大的衝突。 書中最大的張力來自這位老牧師艾姆斯，他與好友的浪子傑克（Jack）之間的複雜關係。艾姆斯牧師是個「乖乖牌」，但他面對做了許多錯事的傑克時，心裡非常糾結。他夾在中間，一方面覺得自己應該要原諒傑克，但又有點原諒不下去。他對傑克有股氣，不明白他為何要那樣活著。 然而，這本書的調性卻是極度溫柔。它並沒有用暴力的方式去要求這些問題必須被解決，而是用寬廣的胸懷去擁抱這些張力，容許這些未解決的問題持續存在，因為「上帝也包容這些未解決的問題」。 雖然這本書步調極緩慢，充斥著樸實無華的家鄉場景，但作者的文字總能把平凡提升到與「聖」或「永恆」相關的境界。例如，老牧師看到嬰孩（他早夭的女兒）直視他的雙眼時，他將這種感覺連結到神學上的「道成肉身」，認為每張臉龐都是一種「請願」，一種需要你回應的呼召。就像作者自己描寫的意象一樣：「主似乎對著萬物的灰燼吹了一口氣，灰白的萬物隨即發出光芒」。恩典總是在你想不到的時候，透過一口氣，把看似了無生氣的東西吹成火花。 推薦這本書給那些需要一點人生閱歷（可能要 35 歲以上啦）才能讀懂的人。這本書的節奏很慢，但它會讓你用一種全新的方式看待世界。老牧師留給兒子的，不是一筆財產，而是「他自己」——他對生命、對上帝的感知與沉澱。 最後，一個令人期待的彩蛋：這本書正在被大導演馬丁・史柯西斯（Martin Scorsese）改編製作成電影！傳聞李奧納多可能會參演。所以，你現在讀的，很可能是未來一部大片的「原著劇本」！如果你讀起來覺得有點無聊，沒關係，可以先放著，等到未來某一天你突然想起來，把它拿起來時，相信它會成為一個祝福。 -- Hosting provided by SoundOn

歡迎小老百姓神學健身房！這集很特別，以歐雨虹為主來訪談張楷弦的最新力作《天國崛起：顛覆希羅世界的基督事件》！ 老實說，我一開始有點擔心這集會不會太學術了，畢竟兩位都是新約的老師！但後來想想，其實不必太在意啦，大家可以多聽幾遍當作健身，我其實每次聽都會有不同的領悟。我們特別避開了其他訪談常聊的內容，決定從書中的「帝國意識形態與權力」這個少有人碰觸的角度切入。 本集討論精華： • 保羅神學不再「割裂」：楷弦細心梳理了傳統、新觀和天啟保羅觀的差異。天啟保羅觀把救贖拉到一個宇宙性的高度，強調上帝介入世界，就是要打敗結構性的罪惡與死亡帝國的權勢。楷弦讓我們看見，其實新的研究範式是讓經文變得更立體了，能幫助我們更好地整合信仰與社會層面的關係。 • 脫離處境的高風險：楷弦分享了他研究第一世紀社會結構與死海古卷的經歷。他強調，如果我們不懂歷史處境，就可能無意識地複製羅馬帝國的霸權模式。他舉了一個很有趣的例子：哥林多前書保羅說信徒不該互相告上法庭，其實原意是要保護弱勢，但現在有時候反而被用來壓抑弱勢的一方！ • 天國「V字型」的另類對抗：教會當然也會有想「強盛起來」的帝國思維，但基督建立的新國度，是以十字架的卑微與復活的高舉形成的「V字型反轉結構」來運作。所以，早期基督徒的「對抗」或「戰爭語言」並非真正的暴力，而是透過十字架的姿態，努力「成為所是」與萬物和好，形成一種另類對抗。 • 敘事與想像力能療癒帝國創傷：這點超棒！天啟文學其實是提供了一個新的敘事框架，來幫助神百姓整理帝國暴政下碎裂的傷痛記憶。楷弦提醒我們，講台應多引用隱喻、故事、詩歌等文體，因為這些都是激發想像力的輔助工具，讓我們能透過類比，把基督事件的衝擊帶到我們的時代，不斷創造往前的意義。 很感謝兩位新約學者幫華人讀者引見當代新約研究的寶藏！「有耳可聽的就應當聽」，哈哈！快來聽聽這集的精彩對話！ -- Hosting provided by SoundOn

這一集，我（毛叔）和 Charlie 在南加州一棟老房子的客廳現場錄音，聊一本讓我們非常有感的書Art and Faith: A Theology of Making。 對我來說，讀完最大的收穫，就是開始勇敢承認：也許我真的沒有太多藝術細胞，但我心裡確實有一點「藝術魂」。 而這可能不只是我——其實每一個人都有。因為上帝是大藝術家，而我們按祂的形象所造，本來就帶著創造的渴望。 作者藤村真（Makoto Fujimura）不只是當代傑出的藝術家，也是一位深具神學思想的大師。他在書中提出一種「創作神學／工作神學」，提醒我們：聖經裡的 「做」（making）不是冷冰冰的任務，而是來自希臘文 poieō，其名詞形式正是 poet（詩人）。也就是說，人不是「只會做事的動物」，而是天生帶著創造性與想像力的受造者。只是在工業時代的邏輯下，我們把創作交給少數藝術家或矽谷創業家，其他人彷彿只是在做牛做馬的「做工」。 藤村真挑戰這種思維，認為真正的認識上帝，是在「創作」之中──在每一個不那麼功利、甚至看似浪費時間的過程裡。像 Charlie 牧師為了一首敬拜詩歌準備八個小時，這在實用主義的框架下或許毫無效率，但在創造神學裡卻是一種效法上帝慷慨的行動。 我們談到另一個重點是對救贖的想像。藤村真說救贖絕不是「水電工神學」──不是只把壞掉的東西修好而已。上帝的救贖是一種新創造（New Creation），是一種「從未存在過的全新」，而不是回到原樣。他以日本的金繼（Kintsugi）為例：破碎的器皿以金粉修補，不讓傷痕隱藏，反而讓它成為更美、更有價值的作品。這種不避諱裂痕、珍惜眼淚的美學，也成為基督信仰獨特的盼望來源。 我們也聊到藤村真眼中的藝術家，其實是用「直覺」思考的人。Charlie 牧師分享，當他開始容許「直覺」參與事奉的判斷時，那是一種真正的自由——一種脫離僵硬理性框架、回到創造性信仰的釋放。 或許有一天，所有基督徒都能坦然說：「我是基督徒，也是藝術家。」因為創造，不只是少數人的特權，而是所有按上帝形象被造的人共同的呼召。 -- Hosting provided by SoundOn

歡迎來到「小老百姓神學健身房」！本集開場就很有戲，因為明翰的書房在錄影前一小時竟然漏水了！他一邊當「鏟子超人」救災，一邊跟大家問好。 在本集，我們深入探討一本充滿洞見的書籍《你的孩子是夢想家》 (DreamCare: A Theology of Youth, Spirit, and Vocation)，中文副標題為「陪伴青少年聽見呼召的四個神學提案」。這本書帶你跳脫傳統的框架，擺脫將聖靈局限在教會活動當中的舊思維，大大擴展對「聖靈」的理解，看作是生命力的來源，是「驅動宇宙萬物運轉的隱藏之手」。 本書是透過四個神學進路，來陪伴青少年（以及所有想追尋夢想的成年人）探索生命的熱情與方向： 1. 渴望 (Desire) 2. 喜樂 (Joy) 3. 憐憫 (Compassion) 4. 責任 (Responsibility) 呼召不應該只是被動地去聽見上帝的指示，也包括認識我們內在的驅動力，因為這些驅力帶領我們走向上帝，比如說，對物理世界的好奇心、對簡潔與美的追求，其實是在認識上帝隱藏的奧秘！對文學故事的熱愛，可以讓你將學生的故事與上帝的敘事連結起來！此外，我們也討論如何避免將這四個面向變成填空題或心理測驗，而是為年輕人提供一個安全的「實驗場」，讓他們可以自由地嘗試、犯錯，並在群體中透過回饋與肯定來深化他們對天賦的理解。 不論你是正在陪伴青少年的輔導、正在為孩子未來感到焦慮的家長，還是你自己正困惑於未來方向，這集都將鼓勵你透過「生命力」，重新找回生命的方向與意義。讓我們一起思考如何在功利主義的風氣下，為夢想騰出空間，並用更深層次的驅動力來理解我們的呼召！ -- Hosting provided by SoundOn

基督教是一定是偏向右派嗎？還是可以靠左，抑或是超越左右？ 這一集，毛叔和Charlie繼續討論《聖經批判理論》的救贖部份（第九至第十九章）。在這本書中，Watkin作者以福音派的神學出發點，勇敢且建設性地回應當代思潮所帶來的挑戰。書中提到耶穌所帶來的「大翻轉」（Great Reversal），我姑且稱之真正的「文化大革命」：耶穌的道成肉身、十字架與復活，如何為當時的社會價值體系帶來顛覆性的改變，並且這種轉變已經深刻地塑造了我們現今的生活與文化，只是我們常常被視而不見。 Watkin提到，耶穌的國度倫理對現代社會帶來的八個面向的改變： 1. 對窮人的關顧（慈善傳統）： 教會因效法耶穌而發展出對窮人的憐憫與慈惠工作，這是早期教會成長的重要原因。 2. 社會改革： 基督徒的關懷不只針對個人，也擴展到回應結構性與系統性的社會不公義問題。 3. 現代解放運動： 包括反奴隸、民權運動、女權運動等解放敘事，其核心概念實則源自於聖經中「出埃及」的解放敘事和耶穌的救贖工作。 4. 對社會階級的挑戰。耶穌強調在後的要在前，在前的要在後。祂以服事取代權力，且人人為上帝所愛，不再以身份、財富或地位來分高低。 5. 僕人領導： 耶穌自願道空自己、謙卑服事的典範，已成為一種普世價值，影響了官員（minister/部長）作為公僕的觀念。 6. 顛覆美的定義： 挑戰希臘美學中對外在美（symmetry）的追求，從而看到上帝在破碎中的美善工作。 7. 性別關係的顛覆： 挑戰父權結構，將女性的聲音和地位提升到平等的地位。 8. 普世價值與人權： 這些都已經成為現代社會的基本預設，是建立在「人是按著上帝形像所造」的基石之上。 Watkin在書中不斷強調對角化（Diagonalization）： 這種思維方式幫助我們在面對極端對立時（如左右兩派的政治想像），不是採取中立立場，而是找到融合或超越兩極的「第三種可能性」。最後，我們強調在紛亂的社會對話中，基督教的核心倫理是愛。作者用「盟約知識論」（covenant epistemology）提醒我們：要真正認識和理解不同立場的人，必須先有愛和謙卑的姿態，打開我們的心，才能增進溝通與和平。 歡迎各位聽眾一同來思考，基督信仰如何幫助我們超越當代的文化戰爭與政治對立。 -- Hosting provided by SoundOn

你有沒有覺得基督徒老愛講罪，聽久了又重又煩？ 這一集，毛叔和Charlie繼續討論《聖經批判理論》（第四到第八章）。在這本書中，Watkin幫助我們換個角度理解，也許「罪」並不是讓人內疚的宗教用語，而是一個能幫助我們更理解自己、社會與文化的關鍵詞。 「罪」的核心是人追求自主性──以自己的理性、經驗或情感取代上帝的律法，想要成為判斷善惡的主宰。這種自主的衝動，正是人類歷史中各種破碎與衝突的根源。有趣的是，罪不只是「基督教」詞彙，那些看似反基督教的思想家──馬克思、尼采、佛洛伊德──其實都在談「罪」的現實。他們試圖用不同方式解釋人類的問題：尼采談懦弱與超人，馬克思談壓迫與革命，佛洛伊德談潛意識與慾望。這些理論雖拒絕神學語言，卻仍在處理人性墮落的議題，成為所謂的「原罪的偉大神學家」。 在神學與社會層面上，理解罪也有助於培養謙卑與共情。因為所有人都同樣受罪所困，我們在指出他人錯誤時也該意識到自己的有限。這樣的認知構成了共情與民主制度的根基。 節目後半段談到書中極具洞見的一點，「善與惡的不對稱性」：惡雖真實，但終究只是對善的扭曲。善是原創、是創造性的，是上帝的本質。所以即使世界看起來混亂，盼望仍然更深、更大。這提醒我們，在文化與藝術的表達中，不該陷入犬儒的黑暗或膚淺的樂觀，而要在真實的破碎中仍看見盼望。 這集節目邀請你放下對「罪」的防備，用新的角度思考：談罪，正是為了讓我們看見真實，並帶著盼望前行。 -- Hosting provided by SoundOn

毛叔和 Charlie 這次要挑戰一本「磚頭厚度」級別的神學大部頭《聖經批判理論》（Biblical Critical Theory），這是是本非常重要幫助基督徒與當代思潮對話的書。作者 Christopher Watkin 不只懂神學，他還是法國思想專家，把聖經的敘事框架（創造、墮落、救贖、更新）拿來與古典神學、當代哲學思潮「硬碰硬」！ 本集我們聚焦在 BCT 的前幾章：三一神論與創造論。重點有： 創造論的缺失：華人教會因基要主義背景，創造論的根基較弱，導致信仰可能變得「出世」或只著重於「靈魂得救」，與社會脫節。缺乏對創造的完整理解，會導致對「罪」的界定也變得淺薄或有偏差。同時，華人教會仍深受現代主義影響，傾向於討論科學與創進化論的對立，而非後現代關注的工作與人生的意義等危機 政治不必如此兩極化：如何從「三位一體」中學會不走極端的「對角線化」（diagionalization），同時擁抱「一」與「多」，解決社會上「個人主義 vs. 集體主義」的難題？ 社會的本質是暴力？ 我們討論 Milbank 提出的「暴力的本體論」如何支配著政治攻防與網路上的 Cancel Culture。而聖經的「愛」的本體論，又能為我們的人際互動帶來什麼樣的釋放和改變。 跳脫小屁孩思維！一起來領會「充滿恩典的宇宙」（Gratuitous Universe），理解上帝創造世界的「豐盛」與「奢華」，充滿「不必要」且「超乎所求」（super-abundant）（例如豐富的色彩和多樣的蝴蝶），這挑戰了「缺乏的本體論」和資本主義的思維，因為上帝的創造是「奢華」（extravagant）的禮物挑戰資本主義那種「缺乏的本體論」，讓生活生命的價值不再只用錢來衡量！ 跟著我們也能輕鬆掌握《聖經批判理論》的精華，將來也可以自己來啃大部頭！下集我們就要進入「墮落」的世界啦，敬請期待！ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 想要10/2美西六點參加我和Charlie對話的朋友，請點這個連結 (1) Facebook -- Hosting provided by SoundOn

這一集，我和裴恩、明翰挑戰 Paul Tillich 的經典大作《存在的勇氣》。先提醒你，這本書真的不好讀！別被台灣版那隻溫馨小貓的封面騙了，它可不是療癒系的「心靈雞湯」，而是直擊你我最深層存在焦慮的硬派神學。 不過，難讀歸難讀，我們還是聊出不少亮點，整理三個重點給你： 1️⃣ 人就是焦慮的存在 Tillich 認為焦慮不是病理現象，而是存在的本質。否認或壓抑反而容易讓人更受困。即便是基督徒或傳道人，也不需要假裝聖人，把焦慮隱藏起來。 2️⃣ 三種存在性焦慮（吃藥消不掉的那種）： 命運與死亡的焦慮：生命短暫、終有一死，存在終將被「非存在」吞沒。 罪疚與譴責的焦慮：意識到自己有限、不完美，無法滿足道德或宗教標準，因而陷入自責與恐懼。這在中世紀尤其明顯（想想馬丁路德）。 空虛與無意義的焦慮：宗教、傳統崩解後，現代人最常問的就是「活著為什麼？」缺乏信仰與價值支撐，導致厭世、躺平。這也是二戰後最普遍的焦慮。 3️⃣ 用新語言談信仰 在「上帝已死」的時代氛圍裡，Tillich 換了一套新的語言來談上帝。這提醒我們：今天教會若無法理解年輕世代的焦慮，只強調「安全」和「不可懷疑」，就很難與人真誠對話。 無論你正陷在中年危機，還是覺得傳統信仰無法安放你的迷惘，這一集我們都會誠實分享：如何在現實困境中重新理解「呼召」與信仰。你會發現，焦慮並不全是壞事。它反而可能是契機，帶你跨出新一步、找到新的意義。擺脫那些表面的安慰劑，跟我們一起，在生活的虛無與廢墟裡，用最誠實的態度，重新尋找勇氣與信仰的根基。 -- Hosting provided by SoundOn

這一集，我（毛叔）和 Eltice、雨虹一起聊了新書《師母角色是如何煉成的》（Becoming the Pastor’s Wife）。這本書帶我們回顧歷史，拆解「師母」這個角色是如何被建構出來的。 原來，早期教會根本沒有「師母」這個頭銜，反而有許多女性公開參與事奉的空間。直到宗教改革以後，尤其在近現代美南浸信會保守派的推動下，「師母」逐漸被強化成一種制度化的角色：透過婚姻，女性才被允許服事，也在某種程度上取代了女性被按立的可能性。 因為我本身沒有太多「師母經驗」可以貢獻，所以這一集我主要擔任提問和製造歡樂氣氛的角色 😅。快來聽聽Eltice 和雨虹暢談，分享她們對「師母」的觀察與看法： · 「師母」這角色是怎麼跑出來的？ · 彈琴、煮飯、帶小孩到定期醫美雷射…真的都是必備技能？ · 為什麼女性在美國不能講道，去宣教卻可以？ · 神學院的「師母養成班」到底在教什麼？ · 為什麼師母要成為支持丈夫的「梯子」，而不是倒過來？ · 或許少叫一聲「師母」，多看見她本來的樣子。 …… 聽友對於師母有何刻板印象或期待呢？ -- Hosting provided by SoundOn

這次很榮幸邀請到葛牧之老師，直播討論他的新作《中國教會的反智主義》。這本書內容精彩而尖銳，不僅講出了我不敢開口的話，也提出了許多我從未想過的神學觀察。他分析三位華人教會的屬靈巨人，雖各自強調不同的屬靈面向（倪柝聲的「屬靈」、王明道的「成聖」、宋尚節的「重生」），卻普遍缺乏完整意義上的上帝論、基督論與創造論。 葛牧之坦言，對這三位屬靈前輩仍懷有極深的敬意，並承認自己是這份屬靈傳承的一部分。但為了華人教會的長遠健康——出於他對教會「帶著傷的愛」——他願意承擔誤解與批評，作出沉重而必要的神學反思與批判。 在維真與劍橋的學術歷程中，他對教父傳統有了更深入的體會，視之為一座寶庫。對許多華人信徒而言，這或許是陌生的領域；然而在這傳統中，理性與靈性並非對立，好好思想上帝本身就是一種靈修操練。相對之下，那種僅為靈修而靈修的模式，反而可能把上帝變成達成自我屬靈狀態的手段。 歡迎大家收聽本集節目，並在閱讀與思考後，提出你的觀察與回應。 -- Hosting provided by SoundOn

歡迎收聽「小老百姓神學健身房」！本集節目是第一次嘗試直播，過程中出現了一些差錯，大部分剪掉了，若還有瑕疵，請見諒。 本次節目邀請到《榮耀與重負》這本新書的兩位作者，也是我的朋友柏雨成與任小鵬，為大家揭開美國基督教歷史的神秘面紗。這本書歷經數年寫作與多輪校對，終於與大家見面，它不僅梳理了美國基督教的歷史脈絡，更幫助我們看到這段歷史對華人教會的深遠影響。 透過這次聊天，兩位把《榮耀與重負》這本書做了一個精彩的簡介： • 揭開清教徒社會的真實樣貌，他們是新社會的「先行者」，但其試驗並非完美無缺。 • 深入探討美國是否以基督教立國，以及基督教在建國時的「隱性影響」。 • 分析美國內戰的神學原因，南北雙方如何「高舉同一本聖經」卻互相廝殺，塑造了美國後來的歷史走向。 • 釐清基要派與自由派的衝突如何「蔓延到中國」，導致華人教會「躺著中槍」，許多神學主張源自美國，卻常因不理解其源頭而「水土不服」。 • 探究美國福音派的由來、活力與困惑，解釋「福音派」一詞的真正含義，以及它如何從基要派「蛻變而來」，形成一個具備活力的傳統，其張力至今仍深刻影響著華人基督教。作者也指出，基要派有時會表現為「怒氣沖沖的基督徒」，試圖捍衛自己對信仰的理解。 • 透過涵蓋美國黑人基督教傳統與美國天主教的章節，開闊讀者視野，展現歷史的「多元視角」，避免被「利用歷史進行政治動員」 我自己最受啟發的是關於歷史的神哲學，基督徒應如何看待歷史？小鵬強調，我們身處永恆與當下的交會處，應對神信靠，並在歷史洪流中保持「謙卑與自信」。他提醒華人基督徒，我們是「真理的尋求者」，而非「壟斷者」，歷史能帶來「基督裡的自由」；他也提到，歷史就像是「壓艙石」，幫助我們在變遷中多抗一些風浪。雨成補充說，歷史具「謙卑的屬性」與「銳智的能力」，能促進彼此聆聽。他強調，基督徒不必對歷史研究緊張，因為上帝的救贖計畫正是「透過介入歷史」而完成的。 別錯過這集精彩的對談，我們也將基於本書內容開設「恩典與傷痕」系列講座，歡迎報名參與，加深對信仰的認識與理解。 報名網址，https://forms.cloud.microsoft/r/VxbFqi4qVG （台灣的聽友在8／8號前享有120優惠，請在折扣碼中輸入「台灣健身房」，將金額改成120美元即可。） -- Hosting provided by SoundOn

本集節目我和Cindy一起訪問思溫格，跟她聊她很推薦的一本書《（不）可能的復和》（Through My Enemy's Eyes: Envisioning reconciliation in Israel Palestine）。思溫格和丈夫過去十多年在美國及中東服事的經歷，使他們有機會近距離接觸猶太人和巴勒斯坦人，了解兩邊截然不同的敘事，也因此有感動想要讓兩邊的聲音都被聽見。 該書由巴勒斯坦基督徒穆納耶（Salim Munayer）及彌賽亞猶太信徒洛登（Lisa Loden）合寫，他們本身即是和好事工「穆沙拉霞」（Musalaha，阿拉伯文「和好」之意）的實踐者。這使得他們能從各自截然不同的歷史處境與信仰背景出發，為讀者呈現多元的視角。 超過百年的以巴衝突，又疊加了各種新仇舊恨，和解真的有可能嗎？節目中探討以巴雙方在歷史敘事（以色列建國對巴勒斯坦而言是「大災難」）、聖經經文詮釋（特別是土地應許）、以及神學觀點（如錫安主義、時代論與取代論對衝突的影響）上的巨大差異，是如何影響著他們的身分認同和行動。 節目也介紹「穆沙拉霞」事工的和解階段，從建立關係、敞開分享、經歷退縮，到恢復身分認同、承擔責任，最終推動具體行動。這絕非易事，它是一個充滿痛苦、掙扎，甚至可能導致身分認同危機的過程。這條和解的旅程，需要極大的毅力和盼望。 雖然聚焦於以巴衝突，我們也討論到如何能應用於我們個人生命、家庭、教會，乃至於更廣泛的社會與國家（例如兩岸關係）中需要和解的處境，邀請您收聽本集節目，一同學習如何透過「敵人的眼睛」，理解差異，擁抱盼望，並在困難中實踐真正的和解！！ -- Hosting provided by SoundOn