Advertise on podcast: 大慧報告

經文：如是，世人不信作善得善、為道得道，不信人死更生、惠施得 福，善惡之事都不信之，謂之不然終無有是。但坐此故，且自見 之，更相瞻視，先後同然。轉相承受父餘教令，先人祖父素不為 善、不識道德，身愚神闇，心塞意閉。死生之趣、善惡之道，自不 能見，無有語者；吉凶禍福，競各作之，無一怪也。生死常道轉相 嗣立，或父哭子、或子哭父，兄弟、夫婦更相哭泣，顛倒上下無常根本，皆當過去不可常保。教語開導，信之者少，是以生死流轉無 有休止。 「如此之人，曚冥抵突，不信經法，心無遠慮，各欲快意；癡惑於 愛欲，不達於道德；迷沒於瞋怒，貪狼於財色。坐之不得道，當更 惡趣苦，生死無窮已，哀哉甚可傷。或時室家，父子、兄弟、夫 婦，一死一生更相哀愍，恩愛、思慕、憂念結縛，心意痛著迭相顧 戀，窮日卒歲無有解已。教語道德心不開明，思想恩好不離情欲。 惛曚閉塞，愚惑所覆，不能深思熟計、心自端政、專精行道、決斷 世事，便旋至竟年壽終盡不能得道，無可奈何。 Powered by Firstory Hosting

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經文： 然世人薄俗，共諍不急之事。於此劇惡極苦之中，勤身營務以自 給濟。無尊、無卑，無貧、無富，少、長、男、女共憂錢財，有無 同然，憂思適等。屏營愁苦，累念積慮，為心走使，無有安時—— 有田憂田、有宅憂宅，牛、馬、六畜、奴婢、錢財、衣、食、什 物，復共憂之——重思累息，憂念愁怖，橫為非常、水、火、盜 賊、怨家、債主焚漂劫奪，消散磨滅，憂毒忪忪，無有解時。結憤 心中不離憂惱，心堅意固適無縱捨，或坐摧碎身亡命終，棄捐之去 莫誰隨者。 「尊貴、豪富亦有斯患，憂懼萬端，勤苦若此，結眾寒熱與痛共 俱。貧窮下劣困乏常無，無田亦憂欲有田、無宅亦憂欲有宅，無 牛、馬、六畜、奴婢、錢財、衣、食、什物亦憂欲有之。適有一復 少一、有是少是，思有齊等；適欲具有便復糜散。如是憂苦當復求 索，不能時得思想無益，身心俱勞，坐起不安，憂念相隨，勤苦若 此，亦結眾寒熱與痛共俱。或時坐之終身夭命，不肯為善、行道、 進德，壽終身死當獨遠去，有所趣向善惡之道，莫能知者。 Powered by Firstory Hosting

經文： 身色相好，功德、辯才具足莊嚴，無與等者。恭 敬供養無量諸佛，常為諸佛所共稱歎。究竟菩薩諸波羅蜜，修空無 相無願三昧、不生不滅諸三昧門，遠離聲聞緣覺之地。 「阿難！彼諸菩薩成就如是無量功德，我但為汝略言之耳；若廣說 者，百千萬劫不能窮盡。佛告彌勒菩薩、諸天、人等：「無量壽國聲聞、菩薩功德智慧不可 稱說，又其國土微妙安樂清淨若此，何不力為善，念道之自然，著 於無上下，洞達無邊際？宜各勤精進，努力自求之，必得超絕去， 往生安養國。橫截五惡趣，惡趣自然閉；昇道無窮極，易往而無 人。其國不逆違，自然之所牽，何不棄世事，勤行求道德，可獲極 長生，壽樂無有極？然世人薄俗，共諍不急之事。於此劇惡極苦之中，勤身營務以自 給濟。無尊、無卑，無貧、無富，少、長、男、女共憂錢財，有無 同然，憂思適等。 Powered by Firstory Hosting

賢愚經（四八）◎須達起精舍品第四十一 如是我聞： 一時佛在王舍城竹園中止。爾時舍衛國王波斯匿有一大臣，名曰須達，居家巨富，財寶無限，好喜布施，賑濟貧乏及諸孤老，時人因行為其立號，名給孤獨。 爾時長者生七男兒，年各長大，為其納娶，次第至六。其第七兒端政殊異，偏心愛念，當為娶妻，欲得極妙容姿、端政有相之女，為兒求之。即語諸婆羅門言：「誰有好女相貌備足，當為我兒往求索之。」諸婆羅門便為推覓，展轉行乞到王舍城。 王舍城中有一大臣，名曰護彌，財富無量，信敬三寶。時婆羅門到家從乞。國法施人，要令童女持物布施。護彌長者時有一女，威容端正，顏色殊妙，即持食出，施婆羅門。婆羅門見，心大歡喜：「我所覓者，今日見之。」即問女言：「頗有人來求索汝未？」答言：「未也。」問言：「女子！汝父在不？」其女言：「在。」婆羅門言：「語令出外，我欲見之，與共談語。」時女入內，白其父言：「外有乞人欲得相見。」父便出外。 時婆羅門問訊：「起居安和善吉！舍衛國王有一大臣，字曰須達，輔相識不？」答言：「未見，但聞其名。」報言：「知不？是人於彼舍衛國中第一富貴，汝於此間富貴第一。須達有兒，端正殊妙，卓略多奇，欲求君女，為可爾不？」答言：「可爾。」值有估客欲至舍衛，時婆羅門作書因之，送與須達，具陳其事。須達歡喜，詣王求假，為兒娶婦，王即聽之。大載珍寶，趣王舍城，於其道次賑濟貧乏。到王舍城，至護彌家為兒求妻。 護彌長者歡喜迎逆，安置敷具，暮宿其舍，家內搔搔，辦具飲食。須達念言：「今此長者大設供具，欲作何等？將請國王、太子、大臣、長者、居士、婚姻親戚，設大會耶？」思惟所以，不能了知，而問之言：「長者今暮躬自執勞，經理事務，施設供具，為欲請王太子、大臣？」答言：「不也。」「欲營婚姻親戚會耶？」答言：「不也。」「將何所作？」答言：「請佛及比丘僧。」 於時須達聞佛僧名，忽然毛竪，如有所得，心情悅豫，重問之言：「云何名佛？願解其義。」長者答言：「汝不聞乎？淨飯王子，厥名悉達，其生之日，天降瑞應三十有二，萬神侍衛，即行七步，舉手而言：『天上天下，唯我為尊。』身黃金色，三十二相，八十種好，應王金輪，典四天下。見老病死苦，不樂在家，出家修道，六年苦行，得一切智，盡結成佛，降諸魔眾十八億萬，號曰能仁，十力無畏，十八不共，光明照耀，三達遐鑒，故號佛也。」 須達問言：「云何名僧？」護彌答言：「佛成道已，梵天勸請轉妙法輪，至波羅㮈鹿野苑中，為拘隣五人轉四真諦，漏盡結解，便成沙門，六通具足，四意、七覺、八道悉練，上虛空中，八萬諸天得須陀洹，無量天人發無上正真道意。次度欝卑迦葉兄弟千人，漏盡意解，如其五人。次第度舍利弗、目連徒眾五百，亦得應真。如是之等，神足自在，能為眾生作良祐福田，故名僧也。」 須達聞說如此妙事，歡喜踊躍，感念信敬，企望至曉，當往見佛；誠報神應，見地明曉，尋明即往。羅閱城門夜三時開，初夜、中夜、後夜，是謂三時。中夜出門，見有天祠，即為禮拜，忽忘念佛，心自還闇，便自念言：「今夜故闇，若我往者，儻為惡鬼猛獸見害，且還入城，待曉當往。」 時有親友命終生四天，見其欲悔，便下語之：「居士！莫悔也！汝往見佛，得利無量，正使今得百車珍寶，不如轉足一步往趣世尊，所得利深過踰於彼。居士！汝去，莫悔！正使今得白象珍寶，不如舉足一步往趣世尊，利過於彼。居士！汝去，莫悔！正使今得一閻浮提滿中珍寶，不如轉足一步至世尊所得利弘多。居士！汝去，莫悔！正使今得一四天下滿中珍寶，不如舉足一步至世尊所，所得盈利踰過於彼百千萬倍。」須達聞天說如此語，益增歡喜，敬念世尊，闇即還曉，尋路往至，到世尊所。 爾時世尊知須達來，出外經行，是時須達遙見世尊猶如金山，相好威容，儼然炳著，過踰護彌所說萬倍，覩之心悅；不知禮法，直問世尊：「不審瞿曇起居何如？」世尊即時命令就坐。時首陀會天遙見須達雖覩世尊，不知禮拜供養之法，化為四人，行列而來，到世尊所，接足作禮，長跪問訊，起居輕利，右遶三匝，却住一面。是時須達見其如是，乃為愕然，而自念言：「恭敬之法，事應如是。」即起離坐，如彼禮敬，問訊起居，右遶三匝，却住一面。爾時世尊即為說法——四諦微妙，苦空無常。聞法歡喜，便染聖法，成須陀洹，譬如淨潔白疊易染為色。長跪合掌，問世尊言：「舍衛城中，如我伴輩，聞法易染，更有如我比不？」 佛告須達：「更無有二如卿之者。舍衛城中，人多信邪，難染聖教。」 須達白佛：「唯願如來垂神降屈，臨履舍衛，使中眾生除邪就正！」 世尊告曰：「出家之法與俗有別，住止處所，應當有異。彼無精舍，云何得去？」 須達白佛言：「弟子能起，願見聽許！」世尊默然。須達辭往。為兒娶婦竟，辭佛還家，因白佛言：「還到本國，當立精舍，不知摸法，唯願世尊使一弟子共往勅示。」 世尊思惟：「舍衛城內婆羅門眾信邪倒見，餘人往者必不能辦，唯舍利弗是婆羅門種，少小聰明，神足兼備，去必有益。」即便命之，共須達往。 須達問言：「世尊足行，日能幾里？」舍利弗言：「日半由旬，如轉輪王足行之法，世尊亦爾。」是時須達即於道次二十里作一客舍，計挍功作，出錢雇之，安止使人，飲食、敷具悉皆令足。從王舍城至舍衛國，還來到舍，共舍利弗[16]按行諸地何處平博，中起精舍；按行周遍，無可意處，唯王太子祇陀有園其地平正，其樹欝茂，不遠不近，正得處所。時舍利弗告須達言：「今此園中宜起精舍，若遠作之，乞食則難，近處憒鬧，妨廢行道。」 須達歡喜，到太子所，白太子言：「我今欲為如來起立精舍，太子園好，今欲買之。」太子笑言：「我無所乏，此園茂盛，當用遊戲，逍遙散志。」須達慇懃乃至再三，太子貪惜，增倍求價，謂呼價貴，當不能買。語須達言：「汝若能以黃金布地，令間無空者，便當相與。」須達曰：「諾！聽隨其價。」太子祇陀言：「我戲語耳。」須達白言：「為太子法，不應妄語，妄語欺詐，云何紹繼，撫恤人民？」即共太子，欲往訟了。 時首陀會天以當為佛起精舍故，恐諸大臣偏為太子，即化作一人下為評詳。語太子言：「夫太子法不應妄語，已許價決，不宜中悔。」遂斷與之。須達歡喜，便勅使人：「象負金出。」八十頃中，須臾欲滿，殘有少地。須達思惟：「何藏金足不多不少，當取滿足。」祇陀問言：「嫌貴置之。」答言：「不也。自念金藏何者可足，當補滿耳。」祇陀念言：「佛必大德，乃使斯人輕寶乃爾？」教齊是止，「勿更出金！園地屬卿，樹木屬我，我自上佛，共立精舍。」須達歡喜，即然可之，即便歸家，當施功作。 六師聞之，往白國王：「長者須達買祇陀園，欲為瞿曇沙門興立精舍。聽我徒眾與共捔術。沙門得勝，便聽起立，若其不如，不得起也，瞿曇徒眾住王舍城，我等徒眾當住於此。」 王召須達，而問之言：「今此六師云卿買祇陀園，欲為瞿曇沙門起立精舍，求共沙門弟子捔其伎術，若得勝者，得立精舍，苟其不如，便不得起。」 須達歸家，著垢膩衣，愁惱不樂。時舍利弗明日時到，著衣持鉢，至須達家，見其不樂，即問之曰：「何故不樂？」須達答言：「所立精舍但恐不成，是故愁耳。」舍利弗言：「有何事故，畏不成就？」答言：「今諸六師詣王求挍——尊人得勝，聽立精舍，若其不如，遮不聽起。此六師輩出家來久，精誠有素，所學技術無能及者，我今不知尊人伎藝能與捔不？」舍利弗言：「正使此輩六師之眾，滿閻浮提，數如竹林，不能動吾足上一毛。欲捔何等，自恣聽之。」 須達歡喜，更著新衣，沐浴香湯，即往白王：「我已問之，六師欲捔，恣隨其意。」國王是時告諸六師：「今聽汝等共沙門[＊]捔。」是時六師宣語國人：「却後七日，當於城外寬博之處與沙門挍。」 舍衛國中十八億人，時彼國法，擊鼓會眾，若擊銅鼓，八億人集；若打銀鼓，十四億集；若打金鼓，一切皆集。七日期滿，至平博處打擊金鼓，一切都集。六師徒眾有三億人，是時人民悉為國王及其六師敷施高座。爾時須達為舍利弗而施高座。 時舍利弗在一樹下寂然入定，諸根寂默，遊諸禪定，通達無礙，而作是念：「此會大眾習邪來久，憍慢自高；草芥群生，當以何德而降伏之？」思惟是已，當以二德，即立誓言：「若我無數劫中，慈孝父母、敬尚沙門婆羅門者，我初入會，一切大眾當為我禮。」 爾時六師見眾已集，而舍利弗獨未來到，便白王言：「瞿曇弟子自知無術，偽求挍能，眾會既集，怖畏不來。」王告須達：「汝師弟子，挍時已至，宜來談論。」是時須

經文： 摧滅嫉心，不望勝故。專樂求法，心無厭 足；常欲廣說，志無疲倦。擊法鼓、建法幢、曜慧日、除癡闇、修 六和敬、常行法施，志勇精進，心不退弱。為世燈明、最勝福田， 常為師導等無憎愛。唯樂正道無餘欣慼，拔諸欲刺以安群生，功德 殊勝莫不尊敬，滅三垢障遊諸神通。因力、緣力、意力、願力、方 便之力、常力、善力、定力、慧力、多聞之力、施戒、忍辱、精 進、禪定、智慧之力、正念止觀諸通明力、如法調伏諸眾生力，如 是等力一切具足。 Powered by Firstory Hosting

經文： 猶如雪山，照諸功德等一淨故；猶如大地，淨穢好惡無異心故； 猶如淨水，洗除塵勞諸垢染故；猶如火王，燒滅一切煩惱薪故；猶如大風，行諸世界無障閡故；猶如虛空，於一切有無所著故；猶如蓮華，於諸世間無染污故；猶如大乘，運載群萌出生死故；猶如重雲，震大法雷覺未覺故；猶如大雨，雨甘露法潤眾生故；如金剛山，眾魔外道不能動故；如梵天王，於諸善法最上首故；如尼拘類 樹，普覆一切故；如優曇鉢華，希有難遇故；如金翅鳥，威伏外道故；如眾遊禽，無所藏積故；猶如牛王，無能勝故；猶如象王，善 調伏故；如師子王，無所畏故。曠若虛空，大慈等故 Powered by Firstory Hosting

經文： 肉眼清徹靡不分了、天眼通達無量無限、法眼觀察究竟諸道、慧眼見真能度彼岸、佛眼具足覺了法性。以無礙智為人演說，等觀三界空無所有，志求佛法具諸辯才，除滅眾生煩惱之患。從如來生，解法如如，善知習滅，音聲方便。不欣世語，樂在正論，修諸善本，志崇佛道。知一切法皆悉寂滅，生身煩惱二餘俱盡。聞甚深法心不疑懼，常能修行其大悲者。深遠微妙靡不覆載，究竟一乘至于彼岸。決斷疑網，慧由心出，於佛教法該羅無外。智慧如大海、三昧如山王，慧光明淨超踰日月，清白之法具足圓滿。 Powered by Firstory Hosting

經文： 惠能生在邊方。語音不正。蒙師傳法。今已得悟。只合自性自度。祖云。如是如是。 以後佛法。由汝大行。汝去三年。吾方逝世。汝今好去。努力向南。不宜速說。佛法難起。 Powered by Firstory Hosting

經文： 佛告阿難：「生彼佛國諸菩薩等，所可講說常宣正法，隨順智慧無 違無失。於其國土所有萬物，無我所心、無染著心，去來進止情無 所係，隨意自在無所適莫，無彼、無我，無競、無訟。於諸眾生得 大慈悲饒益之心、柔軟調伏無忿恨心、離蓋清淨無厭怠心、等心、 勝心、深心、定心、愛法樂法喜法之心、滅諸煩惱離惡趣心，究竟 一切菩薩所行，具足成就無量功德，得深禪定諸通明慧，遊志七覺 修心佛法 Powered by Firstory Hosting

2025/12/13水懺法會開示 《法句譬喻經》卷3： 昔佛在舍衛國有五百婆羅門，常求佛便欲誹謗之。佛三達之智普見人心，愍欲度之，其果未熟因緣未到，一切罪福欲來至時，自作因緣而迎罪福，此諸梵志宿有微福，應當得度，福德牽之自作方宜。五百梵志自共議言：「當使屠兒殺生，請佛及諸眾僧，佛必受請讚歎屠兒，吾等便前而共譏之。」於是屠兒為之請佛，佛即受請，告屠兒言：「果熟自墮，福熟自度。」屠兒還歸供設飯食。佛將諸弟子到屠兒村中，至檀越舍，梵志大小皆共歡喜。「今日乃得佛之便耳，若當讚檀越福德者，當以其前後殺生作罪持用譏之；佛若當說其由來之罪者，當以今日之福難之。二宜之中，今日乃得佛便耳。」佛到即坐，行水下食，於是世尊觀察眾心，應有度者即出舌覆面舐耳，放大光明照一城內，即以梵聲說偈呪願： 「如真人教，  以道活身，  愚者嫉之，見而為惡。  行惡得惡，  如種苦種，惡自受罪，  善自受福。  亦各須熟，彼不相代，  習善得善，  亦如種甜。」 佛說偈已，五百梵志意自開解，即前禮佛五體投地叉手白佛言：「頑愚不及未達聖訓，唯願愍育得為沙門。」佛即聽受皆為沙門。村人大小見佛變化莫不歡欣，皆得道迹，稱之賢里，無復屠兒之名。佛食畢訖即還精舍。 Powered by Firstory Hosting

經文： 阿難！其有眾生生彼國者，皆悉具足三十二 相，智慧成滿，深入諸法，究暢要妙，神通無礙，諸根明利。其鈍 根者成就二忍，其利根者得阿僧祇無生法忍。又彼菩薩乃至成佛不 更惡趣，神通自在常識宿命，除生他方五濁惡世，示現同彼如我國 也。」 佛語阿難：「彼國菩薩承佛威神，一食之頃往詣十方無量世界，恭 敬供養諸佛世尊，隨心所念，華香、伎樂、繒蓋、幢幡，無數無量 供養之具自然化生，應念即至，珍妙殊特非世所有。轉以奉散諸 佛、菩薩、聲聞大眾，在虛空中化成華蓋，光色晃耀，香氣普熏。 其華周圓四百里者，如是轉倍，乃覆三千大千世界，隨其前後以次 化沒。其諸菩薩僉然欣悅，於虛空中共奏天樂，以微妙音歌歎佛 德，聽受經法歡喜無量。供養佛已、未食之前，忽然輕舉還其本 國。」 佛語阿難：「無量壽佛為諸聲聞、菩薩大眾頒宣法時，都悉集會七 寶講堂，廣宣道教，演暢妙法，莫不歡喜，心解得道。即時四方自 然風起，普吹寶樹出五音聲，雨無量妙華隨風周遍，自然供養如是 不絕。一切諸天皆齎天上百千華香、萬種伎樂供養其佛及諸菩薩、聲聞大眾，普散華香、奏諸音樂，前後來往更相開避。當斯之時， 熙然快樂不可勝言。」 Powered by Firstory Hosting

經文： 何期自性本自清淨。何期自性本不生滅。何期自性本自具足。何期自性本無動搖。何期自性能生萬法。 祖知悟本性。謂惠能曰。不識本心。學法無益。若識自本心。見自本性。即名丈夫。天人師。佛。 Powered by Firstory Hosting

經文： 次日祖潛至碓坊。見能腰石舂米。語曰。求道之人。為法忘軀。當如是乎。 乃問曰。米熟也未。惠能曰。米熟久矣。猶欠篩在。 祖以杖擊碓三下而去。惠能即會祖意。三鼓入室。 祖以袈裟遮圍。不令人見。為說金剛經。至應無所住而生其心。 惠能言下大悟。一切萬法不離自性。遂啟祖言。何期自性本自清淨。何期自性本不生滅。何期自性本自具足。何期自性本無動搖。何期自性能生萬法。 Powered by Firstory Hosting