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💫2026藥師法會圓滿💫 佛光山常務副住持暨都監院院長．慧傳法師特別前來勉勵大眾精進修持，也為大眾慈悲開示🌟 藥師佛於因地修行時發廣大願，誓願圓滿眾生現世安樂；透過虔心禮佛、誦經、持咒、稱念藥師如來名號，可獲不可思議功德，使身心康樂，病苦皆除。 除了祈求佛菩薩加持，更要發願做自己的藥師佛；透過精進共修，以法藥自我療癒，淨化身心，長出內心堅韌的力量，勇於面對生命中種種考驗。 當心靈充滿智慧與光明，便有能力助人利他；在服務大眾中找到自我價值、生命意義，成為照亮自己，也溫暖他人的佛菩薩。 Powered by Firstory Hosting

🌿讓精進成為一生的習慣🌿 💫2026藥師法會開示💫 藥師法門給予眾生善巧方便，首先圓滿現世所需，進一步引導眾生布施、持戒、精進學佛。 精進要有目標，從日常中的善行開始，帶著歡喜心持之以恆，從微小之處步步累積，增長善根，不忘初心，終能圓滿所願。 透過發心立願，善用零碎時間，讓精進成為習慣；持續以善法滋養心田，去除煩惱習氣，突破自我框架，讓生命進入善的流轉，走向圓滿佛果。 Powered by Firstory Hosting

🌿發廣大心，如藥師佛光明普照世間🌿 💫2026藥師法會開示💫 人生如戲，時時面臨不同考驗，世間最大的護身符便是信仰；在信仰中發廣大心，回小向大，與法界眾生廣結善緣，將考驗轉化為修行資糧。 學佛要如琉璃般堅定無比，道心不退，持續精進，耕耘三福田：恭敬三寶以種敬田、孝順父母師長以培恩田、慈悲利他以植悲田。 心淨則國土淨，以善法清淨身口意三業，帶著慈悲與包容，滅除煩惱妄念，內心光明無礙的佛性便能顯發，照亮世間。 Powered by Firstory Hosting

🌿「四給」就是菩薩行🌿 💫2026藥師法會開示💫 藥師法門中展現的菩薩行—四無量心「慈悲喜捨」，與「四給」精神：給人信心、給人希望、給人歡喜、給人方便相互呼應。 以慈悲、平等心待人，相信眾生皆有成佛的可能性，盡己所能給予幫助，就是給人信心與希望。 大師推動的「三好」：做好事、說好話、存好心，是給予眾生的善巧方便，帶給人歡喜，啟迪無數生命，讓眾生照見心中清淨本性，從接受給予到主動回饋，找到內心的力量。 離開道場，回到日常，才是菩薩道修行的開始，學習藥師佛的大願心，自我發願並實踐，成就人間的琉璃淨土。 11/8(日) 🔹早上5:50 早課香 🔸上午9:00 藥師經、佛供 Powered by Firstory Hosting

🌿求佛不如學佛：學習藥師佛的慈悲🌿 💫2026藥師法會開示💫 眾生皆有清淨佛性，只要滅除無明煩惱，與真理相應，內在本具的智慧心燈，便如藥師如來的琉璃光，光明照耀世間。 人間佛教的教法與藥師佛十二大願相互呼應，重視現世安樂和平。大師以慈善為方便，以教育為根本，淨化人心，引導眾生走向光明正信的修行路。 學習佛菩薩的慈悲與智慧，照見身心，饒益有情；實踐三好、四給，培植福慧資糧。點亮人人心中的明燈，光光相照，使溫暖與光明永續流傳。 11/8(日) 🔹早上5:50 早課香 🔸上午9:00 藥師經、佛供 Powered by Firstory Hosting

🌿生活就是修行🌿 💫2026藥師法會開示💫 眾生皆渴望了生脫死，然而修行不止寄託於未來，更應立足於當下，把握光陰，踏實圓滿當下的生活。 肯定自我內在佛性，尊重每個人的獨特價值；深信因果，只要發心做好事，因果自有安排。 真實修行，不僅在佛前恭敬，也要將這份尊重落實於與人相處中；除了祈求佛菩薩庇佑，更要積極行善，做己貴人，為自己消災解厄。 藥師佛十二大願，是為了圓滿眾生所需；在現世善盡人間責任，便能具足未來解脫資糧。 11/2(一)-11/7(六) 🔸早上5:50 早課香 🔹上午9:00、下午2:00 藥師經 🔸晚上7:30 延生普佛 11/8(日) 🔹早上5:50 早課香 🔸上午9:00 藥師經、佛供 Powered by Firstory Hosting

🌿如何修福修慧，讓人生更有力量？🌿 💫2026藥師法會開示💫 菩薩道的修行裡，唯有福慧雙修，能真正圓滿修行。透過布施、持戒、忍辱利益眾生；以歡喜、清淨的心廣結善緣，以己所能供養大眾，灌溉福田。 修持禪定、深入經藏並思維法義來破除煩惱，明白「苦」從何而來，進而超越。聞、思、修而後入三摩地，積極培養般若智慧，走向解脫。 福德需要智慧引導，智慧則依靠福德來步步累積。落實大師教導的「三好、四給、五和」於生活中，讓福德與智慧並重，成就一生歡喜自在。 11/2(一)-11/7(六) 🔸早上5:50 早課香 🔹上午9:00、下午2:00 藥師經 🔸晚上7:30 延生普佛 11/8(日) 🔹早上5:50 早課香 🔸上午9:00 藥師經、佛供 Powered by Firstory Hosting

🌿覺知自心佛性～齊心承擔，傳承信仰🌿 💫2026藥師法會開示💫 藥師佛發十二大願，提醒眾生皆具慈悲智慧德相，只要一念覺知，便與佛無異。修持藥師法門，除了圓滿現世所需，更重要的要發掘自我，精進不懈。 世間萬象皆為緣起，無時無刻沒有境界，需要以佛法智慧觀照； 今生有殊勝因緣值遇佛法，滋養生命，應把握因緣發心、行願。 效法諸佛菩薩與聖賢古德乘願再來的精神，走入眾中弘法利生，齊心承擔運轉大眾善法的因緣；將智慧傳承，讓未來無量眾生能夠薰習佛法，離苦得樂，同圓種智。 11/2(一)-11/7(六) 🔸早上5:50 早課香 🔹上午9:00、下午2:00 藥師經 🔸晚上7:30 延生普佛 11/8(日) 🔹早上5:50 早課香 🔸上午9:00 藥師經、佛供 Powered by Firstory Hosting

🌿懺悔-生命重新開始的力量🌿 💫2026藥師法會開示💫 懺悔並非耽溺於過往罪業，而是喚醒內在佛性。照見心中的摩尼寶珠—五分法身香：戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香，生命便能重新開始。 持戒以防非止惡，不隨境轉，靜觀自得，提起覺知止息妄念。放下對立分別，不思善不思惡；與眾生共同解脫，內外安然圓滿。 進一步行持無相懺悔，不向外求，與過去和解，把握當下廣結善緣。體悟罪性本空，在每一剎那皈依自心覺性，如藥師如來綻放光明，成就更圓滿的自己。 11/2(一)-11/7(六) 🔸早上5:50 早課香 🔹上午9:00、下午2:00 藥師經 🔸晚上7:30 延生普佛 11/8(日) 🔹早上5:50 早課香 🔸上午9:00 藥師經、佛供 Powered by Firstory Hosting

🌿為什麼學佛多年，煩惱還是很多？🌿 💫2026藥師法會開示💫 藥師佛第九大願，引導眾生覺察障礙自我的根源，回歸正見，一次次在境界中練習對治與轉念。 透過解構五蘊，體悟緣起性空，明白煩惱皆依因緣所生，並非固定不變。 若能以緣起觀平靜看待，放下既定印象，以寬闊、穩定、自在的心態重新理解，生命將隨之轉動，不再受煩惱纏縛，創造現世的解脫自在。 開示逐字稿： 今天跟大家談一個大願，也藉此分享《藥師經》如何落實於生活中。不管是藥師佛的十二大願、阿彌陀佛的四十八大願，乃至普賢菩薩的十大願，這些誓願都是他們過去修行的方法與功德，也就是在教導淨土世界的佛弟子該如何修行。我們今天修持藥師琉璃光如來的法門，目的究竟是什麼？為了消除煩惱、尋求解脫。 有時候，人的煩惱似乎起伏不定。當我們投入認真工作或照顧家庭時，常以為能藉由專注力暫時忘卻煩惱，但那煩惱其實沒有消失，只是被「擱置」了，還談不上真正的放下。為什麼有些煩惱會不斷被提起？甚至在做夢、吃飯、沒事或有事時，總在腦海中浮現？因為我們不斷地去勾起它、拉出來，甚至一再為它加重定義。 舉例來說，我們恨一個人，通常只有見面時才會生氣。為什麼不見面就不會生氣？對佛教而言，無論是透過佛陀、藥師佛或阿彌陀佛的教導，所有法門都在教我們如何對治眼前的這些執著。 我們來讀一下第九大願：「第九大願：願我來世得菩提時，令諸有情，出魔罥網，解脫一切外道纏縛。若墮種種惡見稠林，皆當引攝置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。」 在第九大願中，藥師佛並不擔心我們落入魔網或外道纏縛，而是要我們先看清自己是否受困於這些陷阱中。什麼是「外道」？心外求法的思想就是外道。因此，第九大願所說的並非指具體的魔，而是指「觀念」是否成為魔障。 什麼是魔障？魔的思想通常就是「自我障礙」。就像：「有他在，我就不去道場了。」這是不是障礙了你親近道場的因緣？這就是自我障礙，有些話不敢講、有些想法不敢表達。藥師佛提醒我們：你生起的是佛的念頭，還是魔的念頭？你依循的是非佛教的想法，還是用佛陀的思維來應對眼前遭遇的事情？ 經文接著說：「若墮種種惡見稠林」—如果想法卡死在錯誤的見解中，就像茂密到連馬匹都跑不過去的稠密森林。這個譬喻非常寫實，我們的觀念往往盤根錯節，卡住過不去。那該怎麼辦？藥師佛說「皆當引攝」，要把我們引導回「正見」上。不必擔心自己起過不好的念頭，重要的是懂得把自己拉回正見。 隨後「漸令修習諸菩薩行」。安立在正見上只是第一關，更重要的是「漸令修習」，也就是將正見帶回生活中慢慢練習。菩薩行要在哪裡練？就在生活環境與人際互動中去實踐、去考驗，看看自己能否因此遠離煩惱。 什麼是正見？從佛法的角度來看，最根本的正見就是「緣起」與「性空」。 佛陀講「五蘊」（色、受、想、行、識），其實就是藉由觀察我們與外在互動的模式來闡述緣起： 色：眼、耳等感官接觸外在物質與影像。例如耳朵聽到別人說：「你是不是沒讀書啊？」聲音透過空氣傳到耳中，這就是「色」。受：經由「色」產生的感受。若沒有特別的好惡，就是「不苦不樂受」；若有好壞的分別，就會產生好受或壞受。想：對感受進行成相與定義。例如認定這是一句「罵人的話」或「瞧不起人的話」。識：意識中累積過去的經驗與記憶。過去的記憶會告訴你：「他上次就已經公開瞧不起我了，所以這句話一定是在貶低我。」本來中性的一句話，經過五蘊運轉後，就被定義成惡意的話。行：由念頭引發的行為與語言。激動一點的可能會拍桌子槓上；內心戲多一點的則開始抱怨：「對啦！就你們最厲害、讀最多書！」一連串的情緒隨之引爆。惡見，就是把「對方瞧不起我」這件事當成永恆不變的真實。許多人因此困在煩惱中找不到出口，甚至想結束生命；但事實上，結束生命並不能解決問題，下輩子遇到類似情境，兩人還是會用不同的名字重演相同戲碼，永遠在原地打轉，無法解脫。 五蘊教導我們：讓你不舒服的感覺，是有因緣、有條件才產生的。除了對方說了不中聽的話之外，其實還結合你內心的心理作用與過往經驗，自己挖了個洞，兩個人一起跳進去糾結。 「皆當引攝置於正見」什麼是正見？既然一切皆是緣起，它就不是一成不變的，而是可以被改變的。外在別人講的話我們無法決定，但我們內心的想法是可以改變的。 回想我剛出家在都監院領職時，什麼都不懂，每天跟著師父忙著會客、接待貴賓，忙得不亦樂乎。當時覺得出家人就該這麼充實，對未來充滿希望—這其實也是五蘊的組合。當你強烈認為這就是出家該有的形態時，若有人提出不同意見，玻璃心便會碎滿地。 有一天，我忙完帶著滿臉笑容走到服務台，大師兄突然劈頭問我：「你在笑什麼笑？有什麼好笑的？」我當下答不出來，他又接著逼問：「你懂什麼叫真正的快樂嗎？不要在這裡只會一直瞎忙！你懂佛法嗎？師父剛剛講的你聽得懂嗎？」 一連串的逼問讓我招架不住。如果用未解構的五蘊來看，我會強烈認定「這是在找麻煩」。外在的話語就是色，耳朵聽到他講話，可是我內心一直詮釋他、一直詮釋他，再加上過去的經驗，我覺得不以為然。他忽然問我：「不然你講講三十七道品是什麼？」好，也不是沒背過，五根、五力、什麼什麼，我背完之後，他說：「這樣加起來有三十七個嗎？」考佛學又考數學，五加五到底幾個？你就覺得自己完全備受打擊。 那個五蘊的強烈就讓你產生「惡見稠林」，就是你過不去了。那個惡不見得是仇恨，不見得是殺人放火的壞事，他講的是它讓你束縛住了，你過不去，卡死在那邊。那天一整天我心神不寧，直到晚上十二點，一個人呆坐了一小時，反思自己：「我真的在瞎忙嗎？我真的沒讀書嗎？」對剛畢業的我而言，每天從早忙到晚、隨叫隨到，根本沒有時間讀書。後來我多思考幾次，把內、外分開，發現我被戳中了痛處—他說得一點也沒錯，我的確是在瞎忙，沒有讀書。 那天準備離開時，瞥見都監院的資料室裡滿是書架，我隨手抽出一片名為《般若心經的生活觀》的光碟帶回房間。原本心想當作看影片，沒想到從頭看到尾整整四個小時，直到天亮。 當下我深深震撼：原來《心經》是這樣，「照見五蘊皆空」就是在說，我們常認定外界後，當成絕對不變的真理，因而落入「惡見稠林」，讓自己過不去。 隔天洗個澡之後就到辦公室去了，在辦公室我就想說：「還真感謝昨天的當頭棒喝，說我瞎忙、說我在高興什麼。」當然這個故事是幸福快樂的故事，也有人走不出來的對不對？這段故事重新用五蘊解讀，外在的話語不變，但我們的「受」可以保持平靜（不苦不樂受），「想」可以重新定義為「長輩對我的關心」；「識」，現在談識怎麼辨識？你會清楚地不被自己的稠林卡住。他說你都在瞎忙，你就會說：「真的瞎忙呢！畢業到現在都沒讀書。」你就會很平靜地去聽這所有事情，在他還沒落入苦受、樂受之前，你就先讓他進入「不苦不樂受」的狀態，你才能夠啟動後面那個色受想行識的「識」的辨識是清晰的、是穩定的、是開闊的、是自在的、是光明、正向的。 所以你才會啟動半夜一點打開資料室「我就沒讀書，那不然我來讀一下好了。」所以從那天起，我開始認真讀書。假使我今生有讀那麼一點書，我要感謝那一天的當頭棒喝！所以《藥師經》第九願，他就在告訴你說，你不要怕自己產生煩惱，而是要用正見去看待煩惱。 什麼是正見？就是「緣起」與「性空」。性空就是你有沒有看到這些話是有關聯性的？人家看到你一直在忙，所以說你「瞎忙」；人家看到你從早忙到晚，所以判定你沒有在讀書。所以從這個角度來看，「瞎忙」跟「沒有讀書」真的很溫馨啊！第一個他知道你都在忙，所以根本沒有時間休息；第二個他知道你根本沒有時間讀書，他還願意出口來提醒你，只是用了一般人比較怎不容易接受的方式。可是你管他，不管是黑貓、白貓，只要能抓老鼠的就是好貓嘛！不管是好話、難聽的話，只要能讓你的生命轉變的就是好話。那你為什麼不透過五蘊的重新解構，解構本來定義的好或不好，重新聽出話裡意義，是不是就可以得到我們學佛常說的解脫跟自在。 所以《藥師經》也是一部非常深刻的生活修行法門。如果我們能夠從每個大願裡找到對生活修行的開示跟建議，如果能夠請回這樣的概念，那麼來參加藥師法會，才真的能創造現世的安樂。 期待大家把正見帶回家，正見就是緣起、性空。性空就是這些是可以改變的，這些你覺得深以為意的概念是可以被調整的。當你一旦啟動了那個轉、調整的時候，

🌿身心健康之道🌿 💫2026藥師法會開示💫 藥師佛猶如眾生慈悲的導師，帶來清淨的光明，康健的身心，指引安穩前行的方向。 在誦經、持咒、稱念藥師如來名號的清淨修持中，產生心的力量，以正見、正念面對生老病死，不耽著於身的病苦，也不沉溺於心的不安。 體悟藥師佛的慈心悲願，與佛心相應，點亮自心智慧，安住身心於清淨法海，超越病苦，讓心法喜、自在。 開示逐字稿： 「藥師佛」—「藥」指的是醫療、醫藥，象徵大醫王；「師」可以說是導師，也可以說是善知識；「琉璃光」是清淨的光明。所以藥師法門是什麼樣的法門？就像醫師可以治療我們的身心，又像導師引導我們前行，也像一道光，指引我們正確光明的方向。 所以藥師佛的第七大願，我在讀的時候，我感受到藥師佛在因地修行的時候，一個誠摯的祈求。什麼樣的祈求呢？他希望修行這個法門的人，就如他第七大願裡面所講的「身心安樂」。 所以星雲大師才說《藥師經》其實是現代人間幸福的寶典之一。為什麼？因為藥師佛的每一個願，都是對治我們的環境，也對治我們的心靈，也為了我們的身體。人的身體會生病，心其實也會生病，但我們要如何救療啊？大師說「以病為友」，為什麼要以病為友？生病的時候總有諸多困苦，若我們生病了，身邊沒有人照顧、沒有人關心，我們害怕孤單，心就跟著病了。 我記得我同學他生病的時候，我曾問他：「你生病了，而且也很嚴重，這樣的病痛要回醫院做大型治療，為什麼你還笑得出來？」他說啊：「我雖然病了，但我心中要積極、正面、有光明！這樣身體的苦不會影響到我的內心，你們看到我就不會覺得我是一個病苦之人，你們看到我是不是覺得我很歡喜？跟我相處的時候，是不是也感受到我不像個病苦的人，像是一道光明一樣跟大家相處。」我那個朋友沒有學佛，他只是以一種正念的思維，依他樂觀開朗的性格。其實他的行為，就像藥師佛的第七願一樣，讓我們身無病苦、心不貪戀。 在這個世間，色身一定會生病，因為都有老病死。隨著年紀增長，身體也會逐漸衰退，心也可能因為這個狀態而有所憂慮。而藥師法門給我們信心，因為他的願力讓我們的心不耽著於生的病苦，也不要沈溺於心的不安。藉由修持藥師法門的力量，生起對未來的信心與光明，不著於身苦、不著於心苦，用信仰的力量走下去。 有一次，有一位師兄跟我分享，他說一位老菩薩被檢查出癌症初期，老菩薩不是想：「哎呀，我生病了，我該怎麼辦？」他是想著：「阿彌陀佛，我的櫃子裡還有 30 本抄經本還沒抄完，一定要趕在往生前把它抄完！」他努力地抄啊抄的，醫生開的藥就這樣吃啊吃啊，他心中沒有貪戀病苦，也沒有煩惱，就這樣抄著《普門品》、《地藏經》、《法華經》，一本抄過一本，就是把他那 30 本全部抄完。等到他去複查的時候，醫生發現：「你的癌細胞跑去哪裡了？」他也說：「我也不知道。」問他說：「你平常在家裡都做什麼？」他說每天三炷香，早課做完抄經，肚子餓了吃飯，吃飯完再抄經；抄經完晚上累了就睡覺。所以其實這樣的過程中，他反而作息正常了起來。 《藥師經》告訴我們什麼概念？救療也要有正見，身體累了該休息就要休息，心累了該放下就要放下。人的身體總是有極限，量力而為，做所能做，在能力範圍內廣結善緣，心不要跟著煩惱起伏，讓心安住在藥師法門上。縱然生病了，也能像大師一樣「與病為友」，活得非常法喜，度更多的大眾，結更多善緣。讓心像藥師佛的琉璃光一樣，充滿光明、自在、祥和。 所以拜《藥師經》，其實是一直在跟生活相應。藥師佛的每個願對治從我們的生活周遭、到衣食住行、心理狀態，每一願都顧到了。所以在讀的過程中，不要把他當做一部神聖的經典就供在那裡，拜完就結束了，要去體悟藥師佛的慈心悲願。所有的願力加藥師灌頂真言，都是他在因地修行如實所說、定中觀想為眾宣說所留下來的所有法門。這是一本很殊勝的淨土法門。只要大眾願意，其實藥師佛已經把往琉璃世界的路都鋪好了，只要大家願意走上這條清淨的佛國道路，努力修持，你就會抵達藥師琉璃光如來的淨土。 在這樣的修持中，放下身苦，放下心苦。縱然曾經為了打拼事業孤軍奮戰、一個人從無到有，或者是養家、或是唸書的青年，我們的心不管多疲累，藉由修持藥師法門，讓藥師佛的光明與智慧在我們的心中點亮，點亮自心佛性與佛心，與藥師佛相應。如此身苦、心病就會消除，讓身心安住在清淨法海中，這樣不就既平安又歡喜吉祥。 祝福大眾，一切平安，吉祥如意！ Powered by Firstory Hosting

🌿命運可以改變嗎？從求好運到種善因🌿 💫2026藥師法會開示💫 命運並非宿命，掌握在自己手中。透過放手、一心和回頭，耕耘心田，改變業力流轉的軌道。 懂得布施，才有空間納受福德；專注一心，不預設結果，如同高雄佛教堂新建工程，只要誠心行善，相信無量眾生將得其法益，佛菩薩自會加持；懂得回頭，懺悔並修正，將轉變的力量化為利他的行願。 欲求自身所求滿願，要先心懷慈悲，願一切眾生安樂祥和。澆灌內心本具的善美種子，當資糧具足，便有能力給予，也吸引同等歡喜、美好的人事物，與法界共生吉祥。 開示逐字稿： 一年一度的藥師法會，相信大家來參加都希望能求得一份好運，其實「求好運」是人之常情，身為凡夫眾生，在生活中難免會遇到個人業力的局限，因此需要仰賴佛菩薩的加持，幫助我們超越障礙、更加順利。 當然，超越局限不能全靠佛菩薩，佛弟子自己必須付出努力。在人間佛教的理念中，有一個核心觀念—「命運是可以改變的」，相信在座各位都不會抱持著「一切早已固定」的宿命論。所有命運，其實都掌握在自己手上。 不過，大家試著想像一下：如果今天有個人走到你面前，精準預言你哪一年考試、考第幾名、何時升官、薪水多少、壽命多長、有幾個孩子，甚至離開人世的時辰；而且在接下來的二十年裡，他說的每一件事竟然全部應驗！這時候你會怎麼想？恐怕我們很容易就失去佛弟子的理性，覺得「完蛋了，一切都是注定的」，進而忘記自己還能有所作為。 三、四百年前的明朝，就有一位這樣的人物—袁了凡（原名袁黃）。他年輕時遇到一位姓孔的算命先生，準確算出他縣考第14名、府考第71名、提學考第9名，隔年名次竟分毫不差；對方甚至斷言他53歲那年將壽終正寢，且命中無子。當時才十幾、二十歲的袁黃，眼見一切都被算準，便覺得人生沒什麼好努力的，開始一天過一天地消極度日。 試想，如果換作是你，當生命似乎被算準時，你會選擇坐等命運降臨，還是積極做出改變？我想，大家今天會來參加藥師法會，心裡一定相信「我可以改變」，否則拜佛就成了白費工夫。 在《藥師經》裡，確實有一些令人歡喜的段落，例如：「求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。」無論是事業、地位或家庭，都能找到寄託，這也是大家前來禮拜祈求的原因。 然而，各位別忘了經文前面還有一個重要前提：「生無垢濁心，無怒害心，與一切有情，起利益安樂、慈悲喜捨平等之心。」也就是說，想獲得這些福報的前提，是我們心裡有沒有裝著眾生？對一切有情眾生，無論認識與否，是否都能不起惱害心，並願意給予利益與安樂？ 這是修學《藥師經》最關鍵的前提，也非常合乎邏輯。你想想，如果一個人心中裝著眾生，時刻希望帶給他人安樂，他的內心必然是祥和的；若是自己沒有平安與祥和，又怎麼可能給予別人呢？當我們有能力利益眾生時，代表我們已經具足這些福德資糧，那麼前面所求的長壽、富饒、官位、男女，自然都能水到渠成。 因此，若想求得一切利益，請務必提起我們本自具足的「慈悲喜捨平等之心」。為什麼說「提起」？因為當大家聽到慈悲喜捨等善美特質時，內心一定會感到歡喜，覺得「我喜歡這樣的自己」。可見這些善美的種子本來就在我們心中，我們要在法會期間，將這份原本就喜歡的特質訓練並展現出來。 有了這樣一顆心，就能成就經文所說的「隨所樂求，一切皆遂」。因為你的心如此美好，你的生命就值得這麼美好，大家一定要有這份信心。 此外，不知大家是否注意到《藥師經》裡提到的「俱生神」？祂會將我們這一生所做的善惡全部記錄下來，待來世一一攤開。傳統觀念常以為這份記錄就像「判決書」，但別忘了，俱生神只是做記錄，真正去行動的人是自己。所以這份記錄並不是無法更改的判決書。 我們要改變命運，關鍵就在於改變自己的「業」。所謂業障，是我們造作的身、口、意三業所帶來的障礙。我們應該把「業」想像成一塊田地，而不是一張判決書—你希望這塊田地開出什麼花、結出什麼果，全看你選擇種下什麼種子。這是讀誦《藥師經》很重要的一個訊息。 那麼，我們具體該如何改變生命？提供三個重點供大家參考： 一、學會「放手」 試想，當你的拳頭握得緊緊的時候，別人把東西丟給你，你接得住嗎？當然接不住。《藥師經》裡便描繪一種手握得很緊的人：「多聚財寶，勤加守護。」這種人遇到需要幫助的對象時，心裡不僅不歡喜，還緊抓著財富不放；萬不得已要拿出來時，更是「如割身肉，深生痛惜」，像割掉自己身上一塊肉一樣。 如果我們把手抓得太緊，別人要給的福報我也收不進來。因此第一個重點是「學會放手」，也就是練習「布施」。當你願意放手布施時，福德、福氣才會流進來。 布施可以從有形的飲食、財施開始，進而提升到「無畏施」—透過持戒與行善，讓周遭的人感到安心不害怕。就像生活在台灣，走在路上通常很安心，不像在部分國外地區需要時時緊盯手機與錢包；這份安全感，就是整個社會共同成就的「無畏施」。只要我們做好人、做好事，隨時都能給人無畏施。 更重要的是「法施」—將真理布施給眾生。財施與無畏施利益的是今生，法施卻能利益眾生的生生世世。好比我們正在籌建的「佛教堂」，大家不要只把它看成一棟建築物，而要看到未來有無數人會因為走進這棟建築而認識佛教、改變生命。回想當初我們也是因為走進普賢寺、南屏別院，才開啟數十年的學佛歷程。隨著時代演進，硬體設備也必須隨之更新，佛教堂正是大師留給下個時代的重要啟發與高雄地標。雖然興建過程難免讓人感到壓力，但只要想到這份法施能利益眾生生生世世，也能讓我們生生世世具足讀懂經典、解脫煩惱的福德，就能克服恐懼、勇於放手成就。 二、保持「一心」 經文中再三提醒我們要「至心」去做事。經典裡有個著名的故事：森林發生大火，一隻小鸚鵡為了拯救林中的夥伴，不斷用小翅膀沾水飛去灑在火上。面對連消防隊都難以撲滅的森林大火，小鸚鵡的舉動顯得微不足道。天神見狀便問牠：「你這樣做根本起不了什麼作用啊！」小鸚鵡回答：「這座森林裡住的都是我的朋友，我不知道能不能救得了，但我只知道，只要我還飛得動，就不能停下來什麼都不做。」天神被牠的至誠深深感動，隨即施展神通，降下大雨撲滅森林大火。 在人生中，我們有許多事情都在默默努力，卻不知道何時才能看到成果。但更重要的是，在付出的過程中，我們能否不計結果、專注一心地把事情做好？就像佛教堂或當年的佛陀紀念館，落成後究竟能發揮多大的影響力，我們起初都無法預料；我們唯一能做的，就是誠心誠意地把當下做好，後面的成就自然會有它的因緣。只要我們至心一意地成就善美之事，佛菩薩必定看得到，也一定會給予加持。 三、懂得「回頭」 《藥師經》為眾生開了許多方便法門，因為藥師佛深知凡夫難免有習氣、會犯錯，所以只要你願意回頭，祂都願意幫助你。經中提到，即便有人犯錯墮入惡道，只要能一念稱名藥師佛聖號，便能立即離苦得樂；更殊勝的是，他再次投生時沒有「隔陰之迷」—他會記得在惡道受苦的經歷，因此懂得警惕自己不再重蹈覆轍。 人往往要痛到自己身上才會害怕，就像勸人戒酒時常聽不進去，但若一旦發現自己對酒精嚴重過敏，不用別人提醒，自己就再也不敢喝了。藥師佛正是透過讓我們記取苦難的教訓，指引我們及早回頭。 在日常生活中，我們不必等到受大苦才覺悟，而要主動發起懺悔、懂得回頭。佛陀時代的央掘魔羅原本是個受邪教蠱惑的殺人魔，後來蒙佛陀度化出家。這樣一個罪大惡極的人出家後，走在路上常遭民眾丟石頭甚至追打，但他心懷感恩地忍受一切羞辱，日復一日修習忍辱，最終證得阿羅漢果。有一次，他在路上遇見一位難產的婦人，便遵照佛陀的教導，在婦人身旁說道：「自從我進入佛門以來，不曾故意傷害任何一個生命，願這句真實語，能讓你們母子平安。」話音剛落，婦人便順利產下了孩子。 這說明每個人「回頭」與「懺悔」的力量都是無比巨大的，它不僅能轉變自己的生命，更能為眾生帶來不可思議的利益。 今天分享這三個重點：「學會放手」、「保持一心」、「懂得回頭」。希望大家回去後都能思考：在我的生命中，該如何放開雙手為眾生多做一點事？如何專注一心地奉行善法？又該如何回頭，為生命帶來最大的轉變？ 在生活中練習這三個重點，並常持誦藥師佛聖號與藥師咒，必能獲得《藥師經》所說的種種利益與佛菩薩加持，讓生活平安順利。最後，也邀請大家將藥師法會的功德迴向給全世界，祈願世界更加和平，一起讓世界更美好！

🌿如何真正消災免難？🌿 💫2026藥師法會開示💫 修持藥師法門，應從被動祈求轉化為主動學佛實踐，將藥師佛本願內化為己願，擴大菩提心，提升修行層次，在菩薩道上更清晰、寬廣地前行。 從嚮往他方淨土，進一步建設自心淨土；在心性上自我調伏、淨化，便與佛剎淨土相應。 觀照因緣，理解眾生需求，學習佛菩薩的善巧方便。在眾中主動承擔、積極利他，於境界裡反求諸己，淨化三業；當智慧開展，自然能消災免難，成就人間淨土，與諸佛同願同行。 開示逐字稿： 在座各位同參，或許都受過菩薩戒，因此應該把修行層次再向上提升—也就是立基於「已發菩提心，正在學習行菩薩道」的佛弟子條件上，回頭來看藥師法門中，藥師佛本願與消災免難的功德。身為佛弟子，乃至於正在行菩薩道的修行者，應該用什麼是野心與學習態度來看待藥師法門？ 我想我們應該有一個自我期許：要從一個「祈求被救護、被關愛」的信徒，進一步提升並擴大菩提心，與正在奉行的菩薩道相契合。也就是說，從祈求救護的被動角色，轉為主動發心走向學佛。這裡所說的「學佛」是指學習一切諸佛的本誓願與行願，思考如何將願力落實在生活中。這是一種自我轉化與擴大，更是一份自我提升，進而做到「以佛之本願，作為我們的菩薩道誓願」。 譬如星雲大師教導我們：「求觀音，念觀音，不如自己做觀音。」不能只是停留在祈求階段，而是要懂得付出、要具備更大的能力，把觀音菩薩的慈悲願力與智慧方便內化為自己的力量，成為眾生的千手千眼。同樣的，在修持藥師法門時，也應將藥師佛的本誓願力，內化成與我們菩提心相應的菩薩道誓願，放入日常修行實踐中努力、精進、辦道。 「以佛願為己願」其實是為還不太懂得如何發願的我們指引方向，不論你相應的是西方極樂世界-阿彌陀佛的淨土、東方琉璃世界-藥師琉璃光如來的淨土，乃至於十方三世一切諸佛世界，只要你與之相應並發願得生，我們都具足條件能夠「得生」並暢遊佛剎，在十方法界與心法界中暢行無礙。這就是自我提升的展現。 另一方面，若我們發心希望回入娑婆，在人間奉行「人間淨土」的理想社會，這就是「依願而行」。若不建立在願力之上，淨土的藍圖便無法成就。除了與諸佛本誓願相應之外，最重要的要回到自心淨界—也就是「唯心淨土」。無論我們相應哪一尊佛的剎土，最終都要回歸自心，在心性上自我淨化與調伏，才能與佛剎土相應，進而建設諸佛剎土。 因此，初學時若不知如何發願，可以參考諸佛菩薩的本誓願。透過學習發願來提升自己，讓往菩薩道的方向更清晰。當我們從「祈求救護」走向「學佛行願」，練習「以佛願為己願」，並從嚮往他方淨土，進步到發願建設「自心淨土」與「眾生淨土」時，格局與心量就完全不同了。 當我們回歸自性與眾生時，就必須學習如何理解眾生的需要。回頭看諸佛的本誓願，也都是依著眾生的需求而開展出來的。當我們理解眾生的需要，並學習諸佛菩薩的善巧方便時，「學習」才真正有了意義—不僅有方向、有方法，更要能「學以致用」。否則，即使學了再多知識，若無法與生活相應，境界現前時依然使不上力，境界還是境界，煩惱依舊是煩惱。 要從理解眾生需求中擴大與佛智相應，關鍵在於理解眾生的根性，也就是要學會「觀因緣」—觀察眾生、大眾與環境，隨順根基觀照因緣。這又回到了學佛的核心「緣起法」：在緣起法上觀照緣起，開展出善巧方便。這一切的學習，都是為了承辦利他的事業。菩薩道的核心就是利他與「饒益有情」，要令一切眾生離苦得樂—這正是藥師佛與一切諸佛的本願。 既然要落實利他，不能流於空談，必然要回頭自我要求：要求自己學佛修行要精進、參與要投入，在大眾中勇於承擔；當別人出來承擔時，我們也要全力護持。例如在佛光會的會務中，本身就是菩薩道的實踐。透過組織的善巧方便，發揮的不是單打獨鬥的個人力量，而是與人協同合作的「集體創作」。透過集體的力量，當有人願意出來承擔，就是「一佛出世」，大眾便「千佛護持」；將來換我們承擔時，自然也會感得眾人護持的因緣，這就是團體的共識。 為了落實利他，我們需要自我精進，遍學一切法門。而在投入大眾服務的過程中，我們的學習就是大師所說的「做中學」。因為參與和投入，接觸的因緣開闊了，我們會遇到許多過去不曾出現的境界與人事考驗，這正是我們精進修學的最好道場。 在投入與反求諸己的過程中，不斷自我淨化身口意三業。透過自心清淨成就「唯心淨土」，顯發智慧，自然能達到消災免難。這些道理大家都不陌生，關鍵在於是否真正奉行與落實，以及有沒有決心將生命方向調整到成就淨土的道路上—不再只是自求安樂，而是提升菩提心，讓菩薩道更清晰具體。 理論的部分談到這裡，接下來想跟大家分享我們最近到菲律賓關懷訪視的見聞。我們走訪各地了解弘法辦道的狀況，辦得好的地方給予肯定，作為大家學習的典範；需要加強的地方則給予提醒。 大家知道菲律賓是個群島國家，共有七千多個島嶼，幅員遼闊，島與島之間必須搭船或搭飛機，交通並不算便利。佛光山在菲律賓設有萬年寺，此外在怡朗（Iloilo）、巴科羅（Bacolod）與宿霧（Cebu）這三個島也都有道場，而且每個道場都僅由一位法師駐守。其中宿霧道場同時也是光明大學藝術學院學生上課與劇團彩排的基地。 萬年寺除了寺院弘法，還必須承辦「光明大學」。最近更接收了原本由韓國人創辦，因後繼無人而託付給佛光山的「光明書院」（含中小學與幼兒園）。雖然台灣常住的政策已不再輕易接收新道場，但基於這份殊勝因緣，我們還是承擔下來。因此在菲律賓，我們同時涵蓋幼稚園、中小學到大學的完整教育體系。 大師一向重視教育，深知生命的轉換必須從教育開始。在菲律賓佛教人口極少的環境裡，法師們在維持寺院運作的同時，還要支撐龐大的教育事業，非常不容易。就我對常住各地辦學的客觀觀察，菲律賓光明大學辦得非常用心、極具特色。由於當地貧富懸殊嚴峻，光明大學秉持大師理念，提供「全額獎學金」支持清寒子弟就學，而且辦的還是藝術與音樂科系，實在很不簡單。 更難得的是，光明大學的學生經常巡迴演出、支援常住。他們不像一般大學生，反而更像佛學院學生—全體住宿、過堂用齋，生活教育與思想觀念都深受常住熏習。因此許多學生畢業後，只要因緣允許，都願意留在常住奉獻，不僅學有所長，人文素養更是難得，工作時認真本分且持續學習。這次再訪，看到一屆屆成長的畢業生，讓我長期參與常住教育工作的人，都忍不住打從心底向菲律賓的師兄們學習，為他們鼓掌按讚。 菲律賓有一定的社會與政治動盪，環境複雜多元，他們面臨的挑戰比台灣大得多。同時，要把常住嚴謹的制度落實到當地文化中，需要不斷地磨合與調整，其中的平衡非常考驗智慧。當地的法師與護法信徒都承擔非常多，但看到這群年輕人被栽培出來，內心真的感到無比欣慰與有價值。 另一個令人感動的是當地推展的「三好校園」，目前已涵蓋九百所學校，且需求仍不斷增加。大家知道常住給每所學校一年的補助經費是多少嗎？僅有一萬披索（折合台幣約五千多元）。然而，教育現場的老師們為了孩子，將這五千塊發揮到極致，並且持之以恆。他們不僅用這筆經費改善孩子的硬體環境—例如解決離島學生搭船上學的交通困難，或是改善學校缺水的問題；更是用於把「三好」落實在教學與生活中。許多學校原本存在校園霸凌問題，在三好教育進場後，孩子的氣質與校園風氣都隨之改變，令人非常感動。 每年，這些校長和老師都會積極爭取從各離島來到萬年寺參加培訓，學習最新的辦學理念與教學方法；同時，九百所學校還會共同角逐年度十位「傑出教師與傑出校長團隊」的殊榮，競爭相當激烈。看到這一切，我深刻感受到大師的教育理念正在當地開花結果。 就像菲律賓的「悉達多太子音樂劇團」，每年農曆新年都會來台灣參加花車遊行。從山下走到佛陀紀念館路途遙遠，其實非常辛苦，但無論何時看到這些孩子，始終掛著燦爛的笑容，表演專業到位。他們懷著感恩與報恩的心，用歡喜為我們的新春增添光彩，這份熱忱非常動人。 另外，在滴水坊、道場大寮裡也有幾位非常優秀的菲律賓青年，他們從十三、四歲就來服務，一心一意在大寮精進學習，練就了一手好廚藝。其中一位青年，我問他未來有甚麼規劃？他說曾有一位在佛學院就讀的青年，最近前往韓國支援，他發願要像這位學長一樣學會韓國料理來服務大眾。其實這些青年中、英文流利又具專業技能，在社會上是搶手人才，但他們多數選擇留在道場發心奉獻，實在難能

🌿從藥師佛的願，找到自己的人生方向🌿 💫2026藥師法會開示💫 藥師佛在因地修道時發下十二大願，誓願圓滿眾生現世所需，引導眾生走出迷惘，確立人生方向。 學習藥師佛的願心，可以從挑選最相應的願力作為方向開始，將日常事務轉為利益他人的行願，在服務中圓滿自我修持。 訂定方向後，帶著歡喜心堅定前行，秉持自覺不斷落實，便能點亮生命的明燈；如同藥師佛的無量光照亮世間，終能圓滿菩提。 開示逐字稿： 每次分享藥師佛的修持法門時，我都希望大家能將佛經落實於日常生活中。每個人在一生中難免會有迷惘，無論你當初是因為尋求幫助而學佛，或是透過禮佛找到了內心的寧靜，這都是佛法帶給我們的力量。然而學佛更重要的目標，是透過佛法找到人生方向。 藥師佛也指引我們找到人生方向。藥師佛十二大願，是藥師佛在尚未成佛，於因地修菩薩行時所立下的誓願—正是他訂定的人生方向。立願之後，他便堅定前行，從不後悔。 誦念十二大願時，我們會發現：每個大願都在圓滿眾生現世需求，而非談論來世。只要我們稱念藥師佛聖號，依循其精神，現世的種種困境與需求便能獲得依歸。因此，我們可以藉由藥師佛的十二大願，來規劃屬於自己的人生方向。 一、你是哪一種農夫？為工作賦予願力 從前有位老翁經過一片農田，遇見了三位正在耕作的農夫。 老翁問第一位農夫：「請問你在這裡做什麼？」第一位農夫不耐煩地回答：「我在耕田，你沒看到嗎？」便繼續低頭忙碌。老翁往前走，問了第二位農夫同樣的問題。第二位農夫回答：「我正在為一家人的生計努力賺錢。」說完也繼續耕作。最後，老翁問了第三位農夫。第三位農夫微笑著說：「我正透過自己的雙手耕作這片土地，等將來收成時，就能讓許多人獲得溫飽與利益，想到這裡，我的內心就感到非常歡喜。」 這則故事啟發我們：設定人生方向時，首先問自己是否「願意發心投入」以及「在過程中是否感到歡喜」。如果我們只把事情當成一份不得不做的「工作」，就會覺得疲累、斤斤計較得失；但若將其視為一種「服務與修持」，就能在付出中圓滿自我，越做越法喜。 就像大家來參加七天的藥師法會。如果只是因為報了名而勉強前來，拜佛消耗體力只會讓你覺得辛苦；但若你是心甘情願、懷著與藥師佛接心的歡喜前來，這份願力會支持你圓滿七天的修持。 二、點亮自性光明，從身邊的小願開始 藥師佛在第一大願中便為我們建立信心：他告訴我們眾生平等，每個人本自具足無量光明，能照亮周遭的人。當我們願意展現內在的自性光明時，就會發現自己擁有無限能量。 曾看過一則令人感動的新聞：一位22歲的年輕女孩不幸中風，全身只剩一隻手能動。起初她非常痛苦，但看到許多病友也在努力復健後，她決定振作起來，堅信自己能夠康復。經過長時間的艱辛復健，她真的奇蹟似地恢復健康。康復後，她進一步去學習職能治療，重返復健中心幫助更多與她有相同遭遇的病友。這正是藥師佛精神—在病苦中獲得力量，進而發願去利益同樣受苦的人。 我們該如何效法藥師佛的願力？其實不需要一開始就設定遙不可及的目標，可以從翻開《藥師經》開始： 尋找相應的願力：逐條閱讀十二大願，用心體會哪一條最觸動你的心、讓你覺得最歡喜且能夠理解，將它作為自己的「行門功課」，朝著這個目標去落實。從日常小願做起：藥師佛在成佛前也是從一點一滴的願行累積而來。例如： 關懷病苦：當身邊有人生病時，我們雖非醫生，無法開立藥方，但可以給予溫暖的陪伴與精神支持，鼓勵他勇敢面對、尋求正確醫療，這就是實踐藥師佛拔除病苦的願力。在專業中發願：有一位在大寮煮飯的法師，他煮的飯菜總是特別美味，讓人吃得歡喜。原來他在烹調過程中，從頭到尾都默念《大悲咒》，並將功德回向給所有用餐的人，祝福大家身體健康、食之法喜。同樣地，若你是裁縫師，就可以發願為每個人量身打造舒適的衣服；若你從事其他行業，也能發願透過自己的專業造福顧客。只要將手上的工作與專業轉化為「行願」，日常的忙碌就會變得自在而有意義。我們可以時常用兩個問題來自我檢視是否在行佛：「我做這件事感到歡喜嗎？」「如果沒有任何人的讚嘆，我是否依然願意無怨無悔地去做？」若答案都是肯定的，你就已經走在正確的修行道路上了。 三、以戒為師，堅定方向不退轉 在訂定人生方向的過程當中，要能夠走得正，你不能走歪。一件事物走得對或錯，要透過佛法來為自己檢視。藥師佛告訴我們，今天如果有人走錯了，我們要引導他，回到正確的方向，這也是一種行願。透過藥師法門的修持，我們每個念頭、每個行為，都可以透過十二大願去檢視：我今天有沒有做錯？ 藥師佛告訴我們，要能夠受持戒法。其實最主要目的是透過持戒的功德，讓我們在每件事情上不會有所差錯。就不用太擔心因為個人的貪瞋癡有所偏頗，因為有戒法為我們導正，這就是自我檢視。 修持藥師法門，要先定方向。找到一個正確的目標，一路往前，要義無反顧、不後悔。大師也教我們，當你確定人生方向之後，要一直往前走，不能說今天走到一半我覺得這個方向我不要、我要再換，那你會不斷地在換人生的方向，你就一直停留在原地，沒有辦法往前。所有的諸佛菩薩在行願的過程中，都是依照他所發的願一直不斷落實，有一天才會有所成就。 從今天起，你願意成為一個「點燈人」嗎？點亮自覺之燈，也為他人照亮前方的道路。藥師佛之所以能放無量光，正是因為他願意不斷點燃內在的明燈去照亮眾生。 我們也可以學習藥師佛如何讓自己發光發亮，你可以去找尋我願意為什麼去發心，為什麼而付出所有。有一天，你在修道路上真正進入很專注的時候，甚至當你在生命走到最後的時候，你都願意因為願力付出你的生命。到那個時候，你會發現自己內在的那份自性之光越來越明亮。 藥師佛十二大願很重要，不要說十二條都要學，你可以先從一條開始學。我想變成藥師佛的哪一個願力？作為自己往前走的人生方向，一路往前，相信各位有天一定可以有所成就、圓滿菩提。也祝福每個人，透過藥師佛的無量光，都能找到自己的自覺之光，點亮那盞光明之燈，謝謝大家。 Powered by Firstory Hosting

🌿從藥師大願增上菩提心～離苦得樂🌿 💫2026藥師法會開示💫 修持中感受諸佛菩薩的慈悲，化解眾生的苦處。從藥師佛的十二大願，感受到諸佛菩薩拔苦予樂的願力。 透過承擔、思維苦，了解苦的本質，才能離苦得樂，升起出離心，泯除驕慢，悲憫眾生，進而斷惡修善。 抽離內心對物質、情緒和慣性的執著，學習覺察、思維、轉化；萬物皆因緣和合而成，懂得珍惜人身，把握因緣自利利他，累積善根福德，在有限的生命中創造無限價值。 開示逐字稿： 在誦持《藥師經》的過程中，我們能深刻感受到諸佛菩薩的慈悲與願力——正因為憐憫眾生有諸多苦難，諸佛菩薩才發下大願。從藥師佛的十二大願中可以歸納出，眾生從物質生活、身心安頓到精神信仰的種種需求，都需要逐步滿足；其核心精神便是為眾生「拔苦與樂」：先圓滿現世的資具，再引導我們邁向究竟的菩提。 在離苦得樂之前，須先認識「苦」的本質。寂天菩薩在《入菩薩行論》中闡述了苦的本質，以及如何透過對苦的認識來修行。可以從三個層面探討： 一、認清世間安樂的本質是苦 世間的快樂往往伴隨著不安與煩惱。例如投資股票時，在股價漲跌的過程中，心情隨之上下起伏，這本身就是一種苦；即便有福報賺了錢、獲得快樂，這份快樂也並非獨立恆常的，而是「大苦變小苦、小苦變大苦」的循環過程。因此，世間安樂的本質其實是無常且帶有煩惱的苦。 二、生死輪迴以苦為自性 在現實生活與輪迴中，快樂的時光極為短暫，痛苦的因緣卻多如牛毛。例如買到心儀的物品時雖然開心，但這份喜悅很快就會消退。每個人面臨的苦境各不相同，有的受病痛折磨，有的為經濟所困，有的則苦於人際關係。如果我們沒有深刻思維苦對生命的影響，就難以生起向上的出離心與修行之志。正因為體會到苦，才會想要提升自己、尋求解脫。 三、苦的五種功德 《入菩薩行論》指出，苦具有五種積極的修持價值，能轉化為增上菩提心的動力： 厭離：透過承擔與觀察痛苦，看清世間輪迴的實相，進而生起想要修道、求生淨土（如東方琉璃淨土或西方極樂世界）的心。如同《觀無量壽經》中的韋提希夫人，因目睹家庭變故與世間苦狀，才生起厭離心並發願求生極樂。除驕慢：苦受能磨練心性，摧毀內心的傲慢與自以為是。經歷挫折與考驗後，我們才會明白凡事沒有一步登天，必須腳踏實地、調整習氣。悲憫生死：因為自己受過苦，更能對他人的處境感同身受，進而升起慈悲心。就像大師曾因早年三餐不繼的經歷，發願日後在道場都要讓大眾能溫飽用餐；父母受過的苦，也不願讓孩子再承受，這就是悲憫眾生的展現。修惡：明白痛苦往往源於惡業，因而對造作惡業產生警惕與厭惡，在修行路上約束自己不行惡事。樂善行：因為遠離惡行並渴望真實的安樂，進而歡喜奉行種種善法。許多人學佛的契機，正是因為在人生低谷中獲得佛法的療癒，體悟生命無常，於是更加珍惜時間、積極參與道場共修與法會。將眾苦會歸為「三苦」 佛法中常說的三苦、八苦，我們可以將其歸納為「三苦」來對照理解： 苦苦：身心直接承受的痛苦與煩惱逼迫，例如疾病、飢餓、工作挫折、意外傷害或天災。這是在原本的困境中又遭遇不幸，正所謂「雪上加霜」、「屋漏偏逢連夜雨」，是所有眾生都本能排斥的直接苦受。壞苦：快樂的感受消逝時所引發的痛苦，例如環境變遷、名利喪失、親人別離、青春衰老或由富轉貧。因為世間一切皆是無常，快樂無法永恆，一旦發生變異或減少，便會產生失落與痛苦，也就是成語所說的「好景不常」、「樂極生悲」。行苦：一種處於「不苦不樂」平淡狀態下的隱微苦惱。時間分秒流逝，萬物在無常中不斷遷流，行苦是三苦裡最深沉、難察覺的，因為它是一點一點地消失。譬如說心念不停的變動，生老病死慢慢變老過程，即使處於不苦不樂的平靜狀態，我們也受於無常、業力的牽引，而產生微細的不安全感。我們沒有辦法控制無常，所以我們就注定要被時間跟無常推著走。就像「如人有病，雖沒有發作，但病根未除」，是三苦的根本，會因為無常跟因緣業力的關係而產生變化。如何在日常生活中運用「行苦」覺察？ 我們可以從以下三個層面，透過「覺察、思維、轉化」的步驟，抽離對物質與情緒的過度執著： 1. 對物慾的抽離 日常覺察：物質的本質是不可控的遷流。當我們想購買新物品時，應立即覺照：這件物品從擁有的那一刻起，就已啟動了走向變舊、損壞的過程，如同人的衰老一般。思維行苦：思考這份擁有帶來的快樂能維持多久？無論是新手機還是追劇的樂趣，最終都會退流行、損壞或失去新鮮感。轉化執著：明白物質的不穩定性就是行苦。我們無法真正「擁有」任何東西，只是暫時「借用」來成就生活與道業。看清這一點，便能從物慾焦慮中抽離，培養出「得之泰然、失之淡然」的灑脫。2. 對情緒的抽離 日常覺察：將情緒視為業力與外境碰撞產生的氣象變化。當憤怒、焦慮或悲傷生起時，練習將念頭從「我好生氣」轉為客觀的「此刻憤怒的情緒正在生起」。思維行苦：情緒並非固定不變的實體，它如同天氣中的雷陣雨，只是過去的習氣遇到當下的外境所引發的反應。轉化執著：既然情緒屬於剎那變異的行苦，它就注定會過去。不要把情緒等同於「我」，試著從主觀的受害者轉為客觀的觀察者，看著情緒如天上的浮雲般飄來又飄散，心便不會隨之起舞。3. 對生理慣性的覺察 日常覺察：打破理所當然的舒適圈。現代人常久坐滑手機、追劇，長時間維持同一姿勢卻不自知。試著覺察起身時的腰酸背痛，以及細胞在不知不覺中老化、時間悄然流逝的現實。思維行苦：看似平靜的身體其實潛藏著無常的變數，微小的不適若長期忽略，可能演變成嚴重的疾病。因此，身體有狀況時應及時檢查與調養，切勿輕忽。轉化執著：對身體無常與行苦的敏銳覺察，應轉化為對生命的極度珍惜。無常隨時可能到來，看清這一點，就能減少無意義的內耗，轉而積極運用有限的生命去實踐善行、自利利他，把握當下的修行因緣。日常中對行苦的微細覺察，本質上是在與「我執」對話。透過不斷地覺察、思維與轉化，自我反省：我們累積多少福德因緣？實踐多少六度萬行？為人間付出了多少服務與結緣？ 無論我們發願前往東方琉璃淨土或西方極樂世界，都不能缺乏善根福德因緣。在人間佛教的菩薩道上，我們要一點一滴累積善緣，落實「三好、四給、五和」時，當下便成就清淨的人間淨土。期許大家時常覺察、思維、轉化，做一位不退轉的菩薩，去除執著、越來越進步、越來越好！ Powered by Firstory Hosting