Advertise on podcast: Trang Vo - Trích Lược Sách

"Ta hãy sống đời sống của một con người có hiểu biết và thương yêu. Hãy chấp nhận nhau như những con thiên nga luôn chấp nhận đồng loại của mình. Đừng vì nhu cầu hưởng thụ quá lớn, đừng vì cái tôi hẹp hòi bé nhỏ mà lúc nào ta cũng dựng lên trong lòng ngục thất của sự nghi ngờ, lo lắng và sợ hãi để ứng phó với nhau. Nếu ta còn có thể đi chung đường với nhau, còn nhìn nhau tận mặt, còn sẵn sàng lên tiếng nhờ nhau hay hết lòng nâng đỡ nhau, là ta vẫn còn giữ được phẩm chất của một sinh linh mầu nhiệm. Không có phẩm chất ấy thì ta không thể nào hạnh phúc. Vì hạnh phúc chỉ thật sự có được khi ta biết sẻ chia. ...Đi như một bầy chim Vượt vùng trời băng giá Đừng một mình ra khơi Biển đời nhiều sóng cả..." --- Sách: Hiểu về Trái tim - Trang: 324 - 330 Tác giả: Minh Niệm

"Từ tuệ giác sâu sắc, đức Phật cũng đã từng nhấn mạnh: "Tâm bình thế giới bình". Dù thế giới xung quanh ta còn nhiều xáo động, nhưng nếu tâm ta bình yên thì sẽ không bị nó làm cho xáo động theo. Trái lại, năng lượng bình yên trong ta sẽ lên đường xâu kết với những năng lượng bình yên khác đang bàng bạc khắp nơi trên thế giới. Đến khi hội đủ điều kiện thì nó sẽ trở thành hiệu ứng vĩ đại - thế giới bình yên. [...] Cho nên, không ai có thể làm cho mọi người trên thế giới này bình yên được cả, đó là vấn đề của mỗi người. Tuy nhiên, năng lượng bình yên trong mỗi người có tính tương tác rất lớn. Nó sẽ giúp cho điều kiện đi tới sự bình yên trong mọi người dễ dàng xảy ra. Vì vậy, năng lượng bình yên của mỗi người luôn rất cần thiết cho gia đình, xã hội, thế giới, và cả vũ trụ nữa." ... Sách: Hiểu từ trái tim - Tr: 404-411 Tác giả: Minh Niệm

"Sinh và diệt" có thể là một trong những nỗi sợ lớn nhất của kiếp người. Ta từ đâu tới? Ta là ai? Tại sao có ta? Nếu ông ngoại mà không gặp bà ngoại, nếu ông nội mà không gặp bà nội, ba mẹ không gặp nhau thì ta là ai? [...] "Nhơ" và "sạch" cũng là nỗi khổ của kiếp người, nỗi lo, nỗi sợ của kiếp người. [...] Thoát được "nhơ và sạch" thì giải thoát được những mặc cảm, những dồn nén làm cho con người co rúm lại, thấp bé đi, sợ hãi buồn phiền triền miên. Sợ bị chê, khoái được khen. Rồi mang đủ thứ nhãn hiệu, tên tuổi, bằng cấp, tước vị, còn tự tạo ra bao nhiêu là hình bóng ảo tưởng, giả tạo để phân biệt, cách ly, kỳ thị. [...] Tăng thêm đất đai, mở rộng biên cương như Alexandre Đại đế, như Thành Cát Tư Hãn, như Napoléon, như Hitler... để muôn năm trường trị, nhất thống giang hồ rồi sẽ về đâu? Hết tung đến hoành, hết Xuân Thu lại Chiến Quốc! Lòng tham của con người thật là vô đáy. [...] Nhìn bằng tuệ giác thì thấy rõ rằng các pháp đều là Không tướng. Bởi vì "ngũ uẩn" đã là "Không" thì sao còn các cặp nhị nguyên đối đãi đó, sao còn có thị phi, còn tranh chấp, còn tham đắm, say mê, sầu hận, khổ não... Và nếu "vượt thoát" được hết những khái niệm đối lập giả tạo đó, phải chăng sẽ đạt tới sự an lạc, thoát khỏi "mọi khổ đau ách nạn"? --- Sách: Nghĩ từ Trái Tim - Trang: 96-103 Tác giả: BS. Đỗ Hồng Ngọc

Người ta thường cho rằng những người không có tham vọng là những người không có chí lớn, không thể làm nên sự nghiệp lớn. Và người ta còn tin rằng nếu ai ai cũng sống trong thái độ an phận thì xã hội sẽ không thể phát triển. Nhưng phát triển là phát triển về cái gì? […] Dĩ nhiên, ta có quyền đặt ra hoài bão hay lý tưởng lớn, nhưng điều quan trọng là ta cần phải đánh giá chính xác về thực lực của mình để không xây dựng những ước vọng mà thực chất chỉ là ảo vọng. Sách: Hiểu về trái tim_Trang: 294-300 Tác giả: Minh Niệm

"Niết bàn tức là tịch diệt, là bản chất không sinh không diệt, không tới không đi, không còn không mất. Chúng ta tưởng tượng có Bồ đề, có đạo, có sự tịch diệt ở một nơi nào đó và ta đi tìm chúng, đó là một sai lầm rất lớn. Bởi vì chúng ta đang an trú trong Niết bàn rồi. Ta thấy được rằng từ vô thỉ đến nay, tất cả các nhận thức điên đảo đều nguyên không có thực thể, gọi là giác. Nhận thức điên đảo là những cái thấy đảo ngược. Tất cả nhận thức điên đảo như có-không hay còn-mất, những cái đưa tới thái độ ruồng bỏ hay nắm bắt, những cái làm cho mình lo buồn, đam mê... đều là những cái không có thực thể. Thấy được điều đó thì gọi là giác. Giác tức là Bồ đề, là cứu cánh của mọi trí tuệ." --- Sách: Con sư tử vàng của thầy Pháp Tạng Tác giả: Thích Nhất Hạnh Trang: 109 - 111

"Phương pháp tĩnh tâm giúp cho thân thể và đầu óc thoải mái trước khi bắt đầu tập trung tư tưởng để đi xa hơn. [...] Đừng lẫn lộn việc tĩnh tâm với việc tu luyện một phép thần thông nào đấy hay mong muốn đạt được thứ gì đó. Sự cố gắng lúc đầu chỉ để tập một thói quen tích cực nhằm đạt đến sự bình an, loại bỏ những tư tưởng lộn xộn trong đầu óc. Khi những tư tưởng lộn xộn đã được loại bỏ và tâm đã an, thì mọi việc sẽ khác. Khi tập được một thời gian, khi thân thể hoàn toàn thoải mái, hơi thở được điều hòa, nhẹ nhàng thì ông hãy để cho tư tưởng tập trung vào một điều gì đó tốt đẹp để tránh tư tưởng chạy lăng xăng hay bị xáo trộn bởi công việc hằng ngày. Đây là một việc rất khó vì đầu óc của ông quen suy nghĩ đủ mọi thứ rồi." --- Sách: Muôn kiếp nhân sinh 1 Tác giả: Nguyên Phong Trang: 312 --> 314

"Những kẻ ý thức một cách kiêu hãnh về sự giàu có hay địa vị xã hội của mình rất có thể, trước mặt thầy, phải thêm sự khiêm cung vào trong tài sản của mình. Một dịp nọ, một quan tòa địa phương muốn có một cuộc gặp tại tịnh thất bên bờ biển ở Puri. Một cuộc đàm luận siêu hình học diễn ra sau đó. Vị khách vấp váp hiểu sai kinh điển. Khi sự chính xác của ông ta giảm thì cơn giận dữ của ông ta tăng lên. - Thầy có biết là tôi đỗ đầu kỳ thi thạc sĩ nhân văn không? - Thưa ngài quan tòa, ngài quên rằng đây không phải là phiên tòa của ngài - thầy đáp điềm tĩnh - theo câu nói ấu trĩ của ngài mà xét thì người ta có thể ngờ rằng sự nghiệp đèn sách của ngài đã không mấy nổi bật. Một tấm bằng đại học, dù có thế nào thì cũng không liên quan gì đến hiểu biết Vệ Đà. Thánh nhân không được đào tạo ra hàng mớ sau mỗi học kỳ như kế toán viên. Sau một hồi im lặng chết trân, vị khách cười thật lòng. "Đây là lần đầu tiên tôi chạm trán một quan tòa cõi trời". ... Tôi thường ngẫm rằng vị thầy uy nghi của tôi có thể đã dễ dàng là một hoàng đế hay một nhà quân sự làm rung chuyển thế giới nếu như tâm thầy để vào danh vọng hay thành đạt trần thế. Thay vì vậy thầy đã chọn tấn công và những thành lũy nội tâm sân hận và ngã mạn mà sự sụp đổ của những thành lũy ấy mới là đỉnh cao của một con người." --- Sách: Tự truyện của một yogi Tác giả: Paramahansa Yogananda Trang: 173 --> 175

"Một số người tu, thiếu sự chỉ dẫn của một vị thầy đã có kinh nghiệm về Ma cảnh, thường bị chúng quyến rũ và đi lạc vào ma đạo. Đừng bao giờ nghĩ rằng các hiện tượng mình trải nghiệm được trong lúc này là thật.  Thấy một cảnh giới chư thiên không có nghĩa là mình đã đạt được cảnh giới đó, đã trở thành một chư thiên. Thấy Phật hay Bồ Tát không có nghĩa là mình đã nhập được vào các pháp hội nghe Phật thuyết pháp mà lầm lẫn. Một người tu tập phải biết xem đó là một giấc mộng, là hư, là vọng tưởng, là những chướng ngại làm cản trở công phu tu hành. Dù thấy bất cứ điều tốt lành gì cũng đừng phấn khởi, dù thấy điều gì xấu xa cũng đừng sợ hãi vì nếu trong tâm nảy sinh bất cứ một cảm giác gì, nó cũng sẽ khuấy động mặt nước hồ tâm, cản trở sự phản chiếu toàn vẹn của ánh trăng chân lý."

"...việc ngồi cho đúng cách là căn bản chính yếu, cần thiết cho những người mới bước vào con đường thiền.  Tư thế ngồi phải thật thoải mái, vững chãi; do đó, khi mới tập chỉ nên ngồi khoảng mười lăm phút cho quen, cho gân cốt co giãn tự nhiên theo tư thế, dần dần tăng lên nửa giờ, rồi một giờ. Dĩ nhiên, thời gian tọa thiền lâu hay mau tùy lòng nhiệt thành và công phu hành trì; nhưng khi có thể ngồi khoảng nửa giờ đến một giờ mà thân thể không đau đớn, tê buốt thì cảm giác an lạc, thoải mái sẽ đến một cách tự nhiên. ... Sự mong cầu, dù mong cầu sự bình an, giác ngộ, vẫn là một vọng niệm làm khuấy động mặt nước hồ tâm thì làm sao ánh trăng chân lý có thể phản chiếu một cách toàn vẹn được? ... Kiến tánh chính là sự phối hợp tự nhiên của định và tuệ. Định là sức mạnh và tuệ là chất xúc tác để mở con mắt tâm. Thiếu trí tuệ, người ta chỉ có thể trải nghiệm được những điều hời hợt, nông cạn, chợt đến chợt đi trong chốc lát..." --- Sách: Hoa trôi trên sóng nước Tác giả: Satomi Myodo (Nguyên Phong phóng tác) Trang: 186 --> 189

"Tâm của Phật và tâm của chúng sinh thật ra không hề khác nhau. Cái tâm này có thể ví như mặt nước hồ.  Tâm của Phật thì như mặt nước yên tĩnh, trên đó ánh trăng chân lý có thể phản chiếu một cách toàn vẹn. Trong khi tâm của chúng sinh thì giống như mặt nước đang bị các làn sóng vô minh khuấy động, không thể phản chiếu gì được. Bây giờ quý vị nên tự hỏi cái gì đã làm khuấy động tâm của quý vị? Phải chăng đó là các tư tưởng?" --- Sách: Hoa trôi trên sóng nước Tác giả: Satomi Myodo (Nguyên Phong phóng tác) Trang: 180 & 181

"...khi xa nhà thì ta thiếu thốn những tiện nghi đã quen thuộc. Đi lâu quá cũng mệt và ta chỉ mong trở về nhà. Trở về rồi ta cảm thấy rất hạnh phúc, ta nói: "Ôi ngôi nhà thân yêu của ta!" Nhưng ở đâu được vài ba tuần thì ta hết hạnh phúc và muốn đi nữa. Như vậy, cái mà ta gọi là "ngôi nhà thân yêu" chưa phải là "ngôi nhà đích thực", có phải không vậy? Nếu là ngôi nhà đích thực thì sao ta lại muốn đi nữa? Ngôi nhà đích thực không nằm trong không gian và thời gian. Trong một bản nhạc, Phạm Duy có viết: "Trăng ơi im lặng suốt đời, mà sao ta lại đứng ngồi không yên?" Rất là tội! Đó là sự thật con người chúng ta. Chúng ta chưa tìm được con người của chúng ta. Chúng ta chưa biết mình là ai nên vẫn còn thao thức đi tìm. Chúng ta nghĩ cái mình tìm đó đang ở ngoài kia, mình không có nó nên mình phải thao thức đi tìm. Sáu mươi, bảy mươi, tám mươi tuổi rồi mà vẫn không tìm được." --- Sách: Con sư tử vàng của thầy Pháp Tạng Tác giả: Thích Nhất Hạnh Trang: 188 --> 191

"Chúng ta sinh ra trên trái đất này, trên cuộc đời này với bao nhiêu là mầu nhiệm. Trong bản thân ta đầy những mầu nhiệm, xung quanh ta cũng đầy những mầu nhiệm, nhưng ta vẫn than khóc, buồn khổ, lo lắng, ganh tị, có phải là ta dại dột không? Nhận thức của ta là nhận thức hư vọng, cho nên thế giới của ta là thế giới khổ đau. Vì vậy cần phải có một nhận thức sâu sắc, phải có nhận thức về vô thường. Phải thấy được sự thật bằng chân tâm của mình mà không phải bằng tâm trạng lo lắng, buồn khổ, thèm khát... Có như vậy hạnh phúc và quê hương đích thực của mình mới có thật. Mình phải biết tự mình." --- Sách: Con sư tử vàng của thầy Pháp Tạng Tác giả: Thích Nhất Hạnh Trang: 191 --> 194