Advertise on podcast: Почитай отца

В сегодняшнем выпуске мы затронем вопрос об обожении в самой «изощренной» форме, какую он принимал в византийском богословии, — в споре между свт. Григорием Паламой и его оппонентом Григорием Акиндином.

Главный вопрос — сохранится ли личность, индивидуальность в пакибытии? Ответ прп. Максима здесь не так очевиден, и без жаркой дискуссии не обошлось. В общем, наш девиз остался неизменным: «Не понимайте с нами, не понимайте как мы, не понимайте лучше нас!»

Слово «обожение» (θέωσις) впервые употребил свт. Григорий Богослов, и именно в его текстах такое описание цели христианской жизни было основательно включено в богословскую мысль. Что же это значит — стать богом?

В первом выпуске цикла мы кратко расскажем о том, где смыкаются православные «вайбы» и догматика, без чего плохо всякое богословие и что действительно является отличительной чертой православия. Уже записаны выпуски о свт. Григории Богослове, прп. Максиме Исповеднике и свт. Григории Паламе, а в плане ещё много всего — не переключайтесь!

Рождается ли человек сразу виноватым? Можно ли говорить о гневе Бога и долге перед Богом? Каково состояние грехопадшего человека? Эти вопросы и учение о грехопадении вызывают много споров и интерпретаций. Тем не менее учение о первородном грехе является неотъемлемым элементом христианского богословия.

Этот выпуск отличается от предыдущих. Если в них мы старались приводить аргументы в защиту бытия Бога и православной картины мира, то здесь мы хотим поделиться простой мыслью и засвидетельствовать ее: церковной жизнью жить можно. Рассказы «бывших» в интернете часто показывают эту жизнь невозможной. Мы постарались сказать из нашего совсем небольшого опыта про разумность и логичность аскетики и «нормальной церковной жизни», которая приносит радость. Говорили про эпатаж нормальностью, закапывание в землю и Бога, который опасен, но хочет нам блага.

Вечный вопрос о зле и страдании в этом мире у каждого находит свое разрешение. Можно ли говорить о благом Боге, наблюдая зло этого мира? Нам кажется, что да. Аргумент от зла часто приводят против существования Бога. Мы же считаем, что это одна из точек, которая показывает смысл, глубину и верность христианского вероучения, и вот почему.

Почему мы православные, в смысле не католики и не протестанты? В первых выпусках мы говорили о своем пути к Богу и христианству и рассматривали аргументы, которые убеждают нас в правильности этого пути.

Почему мы христиане, а не буддисты / мусульмане / митраисты... Снова думали о том, как это выбор совершился в нашей жизни, и — какие аргументы мы считаем значимыми для себя при ответе на этот вопрос сейчас.

Приглашаем послушать наш разговор с Евгением Логиновым о бытии Божием. Это именно разговор, а не диспут, точнее — наша попытка понять, как устроено сознание умного человека, который не верит в Бога и — можем ли мы считать себя последовательными, в Него веря.

В этом выпуске мы поговорили о том, как пришли к вере в Бога и что убеждает в Его бытии лично нас, а также — внесли свой вклад в такой почтенный жанр как доказательства (не)бытия Бога.

Ответ на видео «Православие и его ереси. Где была православная церковь до 11 го века?» https://youtu.be/pdAByYqqnac Петр Пашков и Николай Антонов, кандидаты теологии и преподаватели Богословского факультета ПСТГУ, разбирают тезисы […]

Ответ на видео «Православие и его ереси. Где была православная церковь до 11 го века?» https://youtu.be/pdAByYqqnac Петр Пашков и Николай Антонов, кандидаты теологии и преподаватели Богословского факультета ПСТГУ, разбирают тезисы […]

Ответ на видео «Православие и его ереси. Где была православная церковь до 11 го века?» https://youtu.be/pdAByYqqnac Петр Пашков и Николай Антонов, кандидаты теологии и преподаватели Богословского факультета ПСТГУ, разбирают тезисы […]

Петр Пашков и Николай Антонов, кандидаты теологии и преподаватели Богословского факультета ПСТГУ, разбирают тезисы протестантской критики и на святоотеческих текстах показывают единство веры и практик Церкви Христовой в первом и втором тысячелетии.