Advertise on podcast: 聖依納爵的靈修智語 Thoughts of St. Ignatius Loyola: For Every Day of the Year

“如果內心紊亂與焦慮的心結不解， 即使追求平安與寧靜，也必徒勞。" 忙碌的人什麼時後才會注意自己的心靈？ 許多時候是生活發生變化產生痛苦， 自己無法承受也沒有能力轉化， 這時渴望尋求解脫，但往往用盡方法仍覺得空虛不安， 原來尋求一份內心的平靜是要用對方法。 聖依納爵指出問題的關𨫡在於， 「如果你在尋求平安和寧靜， 幾時存有心緒不寧或動蕩不安的緣故，必然徒勞無功。」 就是你想追求的平安和寧靜， 如果只是如同整齊、美麗的草皮一樣， 僅靠努力澆水、施肥會徒勞無功， 因為雜草的根在地底糾纏，會長出煩人的雜草。 換句話說平安和寧靜不是表象， 你內心深處是什麼才是關鍵所在。 信仰生活中你所追求的德行、服事教會的功勞， 能夠只是外在的表象， 如果外在的言行無法和內在的真我一致， 就會造成內心的不寧， 就像美麗的草皮底下被雜草的根糾纏。 具體的說，當真我和天主同在， 就不會追只求表面的平安而徒勞無功。 真正要享有平安和寧靜， 還是要回到個人和天主有真實的關係， 這是一個過程，必須一步一步來，才能真正達到淨化。 信仰生活的守教規、參與教會活動能夠帶來平安， 這樣很好但是不能只停留在這， 真實的信仰是動態的、有方向感的走向天主。 在彌撒中，當主祭說請舉心向上，這個時候我有回應嗎？ 這句邀請是否幫助你專注於天主的臨在？ 祂在遙遠的天上或是近在祭台上？ 我的心轉向哪裡？在領聖體後天主在哪裡？ 祂能夠停留多久？ 回顧這些經驗會幫助你， 在走出聖堂後和其他參與禮儀的人有什麼様的互動？ 剛剛互祝平安是真平安或假平安。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵的鞋子 Ignatius' shoes 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“依人性，常以事實為判斷依據， 然而很多時候，已知的事實並不足為憑， 因為判斷會受意志所左右。" 「眼見為實」是真的嗎？ 麻省理工學院教授Edward H. Adelson 在1995年發表「棋盤陰影錯覺」研究報告， 指出人類的視覺系統會對所看到的物體做出顏色判斷。 然而要確定陰影下棋盤內棋格的顏色， 只從眼睛透過外在的光線做判斷是不夠的， 人類視覺系統會使用幾個技巧來進行補償， 所以同一個物體的表面會隨位置改變顏色， 這個研究說明人類視覺是有限度的。 由此延伸可以知道， 我們在生活中所見、所聽的事未必是真的， 因為由大腦及感官感覺所形成的主觀感覺， 會演變成主觀的信念，就是主觀意念， 人常常會受意志影響。 對真理的外貌和未知的真理，聖依納爵分享意志的作用， 「只就天性而言，人的判斷傾向於以真理的外貌為依歸， 但就許多事物而言，那些不為已知的真理所支持的事物中， 人的意志卻舉足輕重。」 換句話說，人所看到的事物只是冰山一角或僅僅是表象， 卻以爲這就是真理，由此而做判斷。 對那些我不知道及不是很清楚的東西， 我的意志就會造成影響，也就是人會被自己的意志所左右。 意志就是個人的主觀也就是原來的見解。 因此你認為是什麼或期待什麼，就會覺得它是怎樣？ 聖依納爵所強調的是， 小心！不要被自我的主觀意念所蒙蔽， 靈修上就是不要上惡神的當， 特別是惡神會假扮成光明的天使， 因此要好好秉持謙遜的態度，在祈禱中學習做分辨。 在信仰內不要偏離大公教會自以為是， 教會是基督的身體， 跟隨他的人在此和他才能有更密切的共融， 就不會受主觀意志的影響。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵寫給夥伴的親筆信 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“橫死勝過為虛榮而生活。" 有位作家說每年自己都會思考， 並且把答案寫下來的兩個問題： 「一直到臨死前，自己想做的事」 以及「如果死了，希望別人為自己做的事」。 其實臨死前自己想做的事就是現在就要做的， 誰知道下一個小時自己是否還活著呢？ 至於希望別人為自己做的事，就免了， 死都死了還要麻煩別人嗎？ 無論如何生命對人而言是一個奧秘， 我們管不了出生卻不能不面對死亡。 在華人社會死亡是禁忌的話題，特別是在長者面前， 但是不敢正視死亡可能帶來遺憾， 因為就不會知道自己該如何好好活著， 《大學》句中的「知止而後有定」， 知止才能活出真實的生命。 這句智語說：「寧願暴斃而不願虛度一生。」 或更強烈的「寧願暴斃，不願苟活」， 為一個有信仰的人來說是值得深思的問題。 為信仰而活，對我來說是什麼意思？ 因信仰的緣故要做抉擇時，我的堅持是什麼？ 殉道、受難、橫死或暴斃是選項嗎？ 許多時候可能沒有那麼嚴重，比方說， 下雨天把雨傘放在公共場所的傘架上，出來時發現不見了， 在傾盆大雨下，我會如何做呢？ 虛度一生， 簡單地說就是沒有活出自己來到這個世界的目的， 天主給你生命也愛你，你怎樣可以活出受造的目的？ 《神操》的原則與基礎說「不重視長壽勝於短命」， 我們所願意、所選擇的， 只是那更能引我們達到受造目的之事物。 在面對我可以選擇長壽或短命時， 我怎樣自由地做出選擇？會幫助我知道活著為什麼？ 死亡的背後又是什麼的關鍵。 對一個有靈修和天主有連結的人來說， 我深深地認識自己、我內在的渴望， 死亡不是結束而是完成我在世界的生命。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵的辦公室 Ignatius' Office Church of the Gesù 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“對於所蒙受的恩寵， 應視為仁慈天主以妙手神工，將朽木塑成之珍寶。" 您如何看待自己所擁有的一切？ 無論是有形的或是無形的， 其中哪些是自己所珍惜、哪些認為沒有什麼價值、 哪些又是自己想要去之而後快的？ 這句智語說：「發現了在自己內在任何來自天主的恩寵， 視之為天主這位金匠，出於祂的美善慈悲， 從那本來只適合用於燒火的木頭中， 所創造出來的金塊和寶石。」 聖依納爵的意思是，你要將擁有的一切歸功於天主， 雖然自己只是一般的木頭， 但是天主奇妙的化工會把你變成珍寶。 從靈修的觀點看， 你認為生命裏那些平凡、沒有價值或虛耗的事物， 天主都可以用來作為材料，建造祂的天國。 天主這位金匠點石成金、讓朽木可雕， 因為祂就是化腐朽為神奇的天主。 你是天主所創造的，本身就是好的， 只是因為罪受了損傷，本身從來都沒有改變只是偏離了， 所以你要努力做的是， 回到本來自己和天主應該有的關係。 另外是， 不要以為外在的一切是自己努力所得的成果， 這些都是天主的恩賜，要完全倚靠祂。 所以「在一切事上找到天主」， 不只是外在的找而是要發現天主的恩寵在我內， 也就是我的生命一樣都不缺，樣樣都圓滿， 天主創造我的時候已經給了我，等待我去發揮。 耶穌講的塔冷通比喻， 配合聖依納爵強調的更的精神可以這樣理解， 就是要努力打拼， 但是你在拼命做的時候不要變成二元對立， 就是我努力就不用天主； 或是倚靠天主我就什麼也不必做。 不！ 相反的天主給你的在這裏， 你越發揮就等於天主越在做。 所以在我身上我有沒有看到天主的恩寵？ 不只是這個， 重點是你要學習謙遜的讓天主帶領自己做。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/羅馬耶穌堂．耶穌會的母堂 Church of the Gesù 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“追求完美必須心懷謙遜，如同油燈： 內在充滿，則光芒外放， 而且無論轉向何方都放光明。" 「專注完美，近乎苛求」這句經典的廣告詞， 是商業品牌對於自己產品的保證， 目的是為讓顧客安心購買。 相對的，您在工作、生活上追求完美嗎？ 對您而言完美代表什麼？ 在戰爭中被炮彈打斷腿的依尼高， 養傷時發現膝蓋的骨頭居然沒有接好， 致使大腿縮短非常難看，認為這種畸形有傷他的人格， 於是要求再動手術割除那塊突出的骨頭， 對這種殉道般的痛苦手術，他以素日的堅強毅然接受。 在等待康復期間，他閲讀《聖人傳記》， 這些敍述給了他光明， 全家人由他的外表都看出來他心靈的變化。(自述小傳4) 皈依後他將自己的名字改成他所敬佩的聖人依納爵。 這句智語說：「愛好完美的人，必須滿懷謙遜， 如同一盞燈注滿燈油一般， 因為燈內在充滿，無論轉到哪裡光便照到那裡。」 猶如耶穌說的：「人點燈，並不是放在斗底下， 而是放在燈台上，照耀屋中所有的人。」(瑪5：15) 換句話說當人有德行，他的影響力就會廣被四方。 謙遜使人的內在有空間， 因為心空了天主才能注滿祂的愛。 聖保祿以同樣的話勸勉斐里伯的教友， 要像耶穌基督那樣空虛自己， 「這樣才能做天主無瑕的子女； 在世人中你們應放光明，有如宇宙間的明星， 將生命的話顯耀出來。」(斐2：15-16) 回到依納爵靈修的基礎「植根於天主的愛」， 當人的內在充滿天主就不會依靠世上的受造物， 雖然那些很容易也具體的帶給人安全感。 和天主的關係真實，如同燈油源源不絕， 所以你的光投向什麼方向，就會照亮那個地方。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵在此去世：現爲小教堂 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“至善的天主啊， 祢怎能忍受像我這樣滿身污穢的罪人呢？" 您在什麼時候會感到羞恥？ 當這個意念浮出後，下意識的您會做出什麼舉動？ 創世紀記載了人類的第一個羞恥感， 在吃了禁果後「二人的眼立即開了，發覺自己赤身露體， 遂用無花果樹葉，編了個裙子圍身。」(創3：7) 所以羞恥感是人類行為共同有的反應， 可以把它視為人類有意識的開端。 面對污穢，人本能會做出排斥和抗拒， 立即會去清潔或將之遮掩， 這些做法往往只是表面上的洗淨， 對於內在的污穢無濟於事， 就像社會上的惡人可以洗白、鍍金， 但本質上沒有改變。 由罪人到認識自己是天主所愛的人，是一個生命歷程， 這句智語「至善的天主啊， 祢怎能忍受像我這樣一個滿身十足令人噁心的罪人呢？」 是認罪禱詞， 聖依納爵在罪惡中看到自己在天主前不堪的一面。 在慕道或再慕道時，最重要的功課就是學習認識天主， 祂是怎樣的天主？換句話說我的天主的圖像是什麼？ 耶穌在比喻中所描述的父是如此仁慈令人難以置信， 接受敗光家產的小兒子也安慰失去憐憫心的長子。 罪是一個奧秘，需要天主的恩寵才能認出。 皈依中的依納爵認出自己的罪，天人都不能容忍的惡， 因而感嘆天主的大愛。 因此重點是天主的愛不是罪，這點對我們非常重要， 這是分辨神類的開始， 如果人只看自己就不會看到天主， 以自我為中心就會只看到自己的罪， 覺得抬不起頭來，這是假的悔改。 認罪讓人看到自己的罪， 因著恩寵和天主又連結上了，把生命轉向祂。 真正的皈依是把自我轉向天主，以祂為中心。 真悔改就不會太在意自己， 假悔改則仍然以自我為中心。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵的鞋子 Ignatius' shoes 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“義人即使在逆境中也得益，傷害也蒙福， 彷彿晶瑩如寶石的朝露， 雖然藤蔓的綠葉不再，卻留下更珍貴的寶貝。" 在生活中您認為自己是一個義人嗎？ 您認為義人的定義或標準是什麼？ 在聖經中有不少義人，他們了解天主的心意， 讓天主的渴望在自己的生活中完成。 所以成為一個義人不是徒有一個好的願望， 也不只是外在有的好行為， 而是能夠與天主合拍讓祂成為自己的主， 簡單地說義人就是屬於天主的人。 耶穌為我們解說天國中的義人， 「那時，義人要在他們父的國裡，發光如同太陽。 有耳的，聽罷！」(瑪13：43) 跟隨他背負十字架就是活出洗禮時的承諾， 生活中的各種痛苦和考驗就是成義需要付出的代價。 聖依納爵在這句智語說： 「對義人而言，即使惡運當頭也得益： 雖然難受也讓他獲益，猶如一滴寶石的朝露， 使得葡萄樹的葉子脫落，而賦予更好的寶貝。」 很難得騎士出身的依納爵， 會用如此典雅的字句來表達靈修的內涵， 傳統靈修所講的煉路，要淨化人生命的雜質， 用寶石來形容是有道理的。 如同耶穌的苦難， 外在的磨練和考驗會格外彰顯復活的榮耀， 成義是因為你的目的、心志和意義在那裡。 《活出意義來》的作者法蘭克 從更廣的角度看生命中的成義， 在集中營內有些人在惡運中身體還沒死但生命已經死了。 他可以活到納粹戰敗， 是因為在他內有一個意義支持著他努力活下去， 這就是他的德行。 人們會把德行當作一個勳章，事實上德行是一種關係， 和天主的關係是如此緊密， 所以支持你超越一切的痛苦、磨難，活得真實燦爛。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵寫給夥伴的親筆信 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“幫助他人提升品德， 就是關心近人的救贖。" 您喜歡和近人分享信仰嗎？目的是什麼？ 在內容上是信仰知識或是祈禱、靈修方面的經驗？ 通常得到的回應是什麼？ 對方渴望多知道一些或是認為您說的高不可及？ 信仰有「影響力」，但不是要說服人接受教義， 而是人內心的觸動和認同， 不只是認識更是天主進入了他/她的生命。 耶穌召喚門徒跟隨他，不是用教條規矩使他們順從， 而是身體力行用愛及治癒， 在日常生活中為天父做見證，他如此愛門徒， 教他們傳福音就是以生命帶動生命， 使他人的生命更圓滿。 這句智語說「每當你給德行加把勁， 你便同時關心鄰人的救贖。」重點在德行和救贖， 當你和他人連結在一起時，彼此就成為生命共同體， 你讓他成為你的近人。 個人的修德行，會因時空的不同而浮現， 對生活在充滿謊言的世界非常重要，這是活出真我的基礎。 確定個人的生命價值，德行自然會培養出來， 在人云亦云的環境中能成為指標， 當我有影響力自然會為近人帶來救贖。 加把勁是內在的動力引導人向前走，重點在自己的渴望， 德行帶動我和鄰人同行，至於他要走多少或走到哪裡？ 未必是我能夠規定的，有內在的渴望和動力才是重點。 我可以感受自己在哪需要加把勁？才能讓動力出來， 例如，經驗十字架的大能， 讓自己在犧牲中感受到與耶穌同在，加把勁就會出來了。 對他人的影響力是無形而且多元的， 德行的經驗會帶來生命的轉化， 當一個行為影響了人，他的學習能力就產生了。 所以當你為徳行加把勁， 就等於你為鄰人帶來耶穌的救贖。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵的辦公室 Ignatius' Office Church of the Gesù 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“安貧樂道者猶如塑像， 披上殘布破衣或綾羅綢緞，皆從容自若。" 您常用耶穌教門徒的天主經/主禱文祈禱嗎？ 對於經文的字句是否默想其中的道理， 禱文中最觸動內心的是哪一句？ 向天主祈求的第一句是 「求祢今天賞給我們日用的食糧」， 為所有的人來說這是基本的需求， 為了每日溫保而努力的人是那麼實際， 為生活富裕的人則根本不必思考。 箴言的作者給予非常實用的警語， 教人在祈禱時向天主祈求兩件事， 就是貧乏或富裕勿賜與我， 只供予我必需的食糧，免得我吃飽了，背叛你說： 「誰是上主？」 或是過於貧乏，因而行竊，加辱我天主的名。(箴30：8-9) 在瑪竇福音耶穌宣講真福， 首先指出神貧是是擁有天國的基礎，路加福音寫的更具體 「你們貧窮的是有福的，因為天主的國是你們的。」(路6：20) 要進入天國對神貧或實貧不只是認知，也是要身體力行。 這句智語說「自願喜愛貧窮的人，該如一座雕像， 不論身披破舊或講究的衣著，面容始終如一。」 這是神操「原則與基礎」的延伸意， 相似婚姻誓詞的許諾， 無論貧窮或富貴都要忠信地活出承諾。 就人性而言，沒有人會喜歡過得貧窮， 除非被更高、更大、更有意義的價值所吸引， 這時不只是有神貧的精神，同時也會活出實貧。 貧窮不只是外在的表現也是內在的涵養， 所以聖依納爵認為穿著破舊或講究不是重點， 而是內在有一顆自由的心。 活出貧窮在信仰上是專注的表現，如同希伯來書所說的， 「雙目常注視著信德的創始者和完成者耶穌」(希12：2)， 在貧窮的精神中，讓我一輩子都活的真實和自由。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/羅馬耶穌堂．耶穌會的母堂 Church of the Gesù 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“既然愛的對象無限， 我們總能愛得更多也更趨圓滿。" 誰是您愛的對象？ 您如何讓內心的愛自由流向對方，達到圓滿？ 人間各種的愛引領我們認識愛的根源～天主， 並且對祂以愛還愛，這超越人類理解的愛， 在我們的生活中實行出來。 聖依納爵在自述小傳中向我們分享他豐富的經驗， 「既然我們所愛的對象為無限， 我們總能愛得愈來愈多，更趨圓滿。」 為所有的人，不論你有多少的愛、多麼努力， 事實上都是有限的，也就是說無法和天主相比， 因為我們所愛的對象是無限的愛， 雖然你永遠趕不上，可是可以抱持著更的精神， 在愈來愈愛中走向圓滿。 活出愛要抱持更的精神，但是小心避免走向兩種極端， 一種是認為一切都要依靠自己努力； 另一種則是把所有的一切都交給天主。 兩者的區別在於，前者就是靠自己蠻幹； 後者就是不用大腦、聽天由命。 聖依納爵是更的代表，剛開始時是處於第一種極端， 他捨棄了世俗所有的一切， 努力在「自己身上」做克苦， 甚至曾經瀕臨餓死， 在人的世界求助無門他才找到天主， 因為那時候不懂天主的愛，造成他瞎整自己， 卻以為這是潔淨自己， 後來在祈禱中得到許多恩寵， 覺察分辨後才發現這些都是不對的方法， 這是他在愛天主上所付的學費， 幫助我們以他的方法愛天主時不會犯同樣的錯。 學會愛天主， 愛的愈來愈真、愈來愈深是生命的功課， 也是一個內化的歷程， 需要找到適合自己的方法並且用時間操練學習。 生活中的苦難會幫助人和耶穌相遇， 在十四處苦路，耶穌幫助跟隨者經驗獨特愛的方式， 苦難中你永遠不孤獨，因為他早已做出示範。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵在此去世：現為小教堂 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“天主神慰沛然莫之能禦， 甘甜不只沁入人靈，更滿溢全身。" 您有神慰的經驗嗎？ 在什麼時候發生？ 您如何形容在神慰中自己所領受的恩寵？ 這次神慰改變了您的生命觀或既有的生活方式嗎？ 聖依納爵很重視祈禱後的回顧， 覺察在祈禱操練中及祈禱後內心的各種動態， 重點不是我得著或領悟了什麼？ 而是內心出現的情境如何？ 在祈禱中經驗到什麼？ 對於天主臨在於祈禱中的經驗，他稱之為「神慰」， 給予的定義是：一切信、望、愛三德的增進， 一切內心的歡樂情緒，凡是能引人嚮往天上事， 專務救靈魂，使人安息於造物真主的，都是神慰。《神操》316號 在這句智語中他分享神慰的美好是， 「天主圓滿的神慰如此浩大， 以致其甘甜觸及人靈，甚至滿溢全身。」 因此論及領受神慰的恩寵， 常常要回到個人的祈禱經驗， 如同描述天堂的美好，必須先有耶穌所講的 「天國就在你們中間」的經驗， 有了這個天堂就不難明白了。 「神慰」是與主同在的經驗， 當我有了這經驗就擁有永恆， 當下的時空中我就成為一個新人。 如果個人沒有這個經驗，就是擁有再多的信仰知識， 為天主也不會有什麼大用，或有什麼成就， 因為沒有和祂相遇。 耶穌說這個世代會過去，但是他的話不會過去， 在某些人眼中教會曾有不堪的歷史及限度， 從人間的結構來看，她已經持續這麼久， 並且可以預期她還會繼續維持下去， 因為倚靠的不是人也不是制度，是聖神的臨在。 教宗方濟各說：教會的聖在哪裡？ 是在被釘在十字架上的那一位身上； 最有力量的教會在哪裡？ 是在那些教友是少數並且受到迫害的地方。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵的鞋子 Ignatius' shoes 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“自戀私愛壞事無數； 往往蒙蔽心眼，使我們誤信事不可為。 一旦看清，其實事簡又必行。" 生活中面對一些重要大事在做抉擇時， 我會選擇犧牲自己還是放棄助人？ 在什麼情況下，我選擇伸出援手，犧牲自己成就他人？ 什麼時候認為沒有把握，就放棄努力？ 人際關係互動時對他人溫暖或冷淡， 基本原因就是「他/她」是否已經成為我的一部份。 會愛人表達自己心靈的富足， 對別人付出是滿全自己的行為 ， 在愛中我才是真正的受益者。 你如何界定人我的關係？ 當你把他人視為我的一部份， 也就能夠把自己視為他人的一部份， 在助人時就可以體會到其實自己得到的更多， 不是物質上增加了什麼？而是生命得到充實。 當你和他人產生連結，把他視為自己， 就能夠感同身受，在內心產生共鳴， 在他遇到困難時，我會毫不猶豫地給出自己、提供幫助， 不是為自己得到利益而付出。 依納爵靈修幫助人肯定「我受造的目的是什麼？」 釐清後，就不再活在封閉的自戀和小小的自愛中， 那不是我來到這個世界的目的，我要活出更大的我， 因為天主愛了我。 換句話說，選擇跟隨耶穌， 我就會放下自己的利益或認為重要的事， 踏上天主渴望我走的那條道路。 聖依納爵分享了自我給予就是和天主一起成就祂的工程， 「私愛影響很大，往往迷惑我們的心眼，以為事不可為， 而我們一旦看清，就會顯得容易甚至事在必行。」 接受聖神帶領會揭開人的自我矇蔽， 也是教宗方濟各不斷講的「看清楚」， 個人主觀認為不能做或不好做的事， 需要去默觀它，帶著深深的愛去凝視， 就會看清並且用心完成。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵寫給夥伴的親筆信 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“身體的抗議，要持之懷疑， 因為身體慣以體力不濟逃避吃苦。" 隨著社會的發展形成了不同的世代， 每個世代都面對不同的生活方式， 所以不能用過去的經驗來衡量不同世代的人的思維與價值觀， 例如說：現在的年輕人不能吃苦、不敬業，每個工作都做不久， 卻忽略了他們不是活在經濟起飛、終身雇用的時代； 說不會「把吃苦當作吃補！」 因為沒有理解他/她不是不能吃苦， 而是認為自己沒有必要在沒有尊嚴的環境， 或不懂人性的主管下面吃苦。 這句智語的背景是十六世紀， 當時的人生活不像現在那麼複雜， 那個時代需要的是好好鍛鍊身體，讓它發揮功能。 聖依納爵所說的身體包括肉體和靈魂， 所以在祈禱、省察後，他要人繼續操練做回顧， 以得到真實的效果， 他分享的經驗是「對於身體加諸我們的控訴，常常要存疑， 因為他慣以假冒體力不濟為由而掩蓋逃避艱辛的願望。」 換句話說，對於身體的狀況，他以主體性的方式告訴我， 他太累或是受不了等的控訴， 不是不要聽他，或是一定是不對， 聖依納爵只是要人弄清楚是什麼？ 因為人都有好逸惡勞的惰性， 但本句也不是指所有的人，有的人可能剛好相反是工作狂。 回到個人的覺察，意識省察不是思考推理的靈修操練， 省察時你會注意自己身體的反應嗎？ 例如靜下來祈禱時，沒有一會兒就打瞌睡， 更好說你的身體發出了訊息，但是你給他適切的回應嗎？ 這個時候不是怠惰順勢補眠， 而是要改變祈禱的姿勢讓自己清醒過來。 當你對身體的呼求有回應就會有整合的靈修， 就生命的機制而言就是對於刺激都有反應， 這樣才能活出真實的生命。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵的辦公室 Ignatius' Office Church of the Gesù 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“人間逸樂與基督十字架的差別： 前者令人吃膩，後者卻令人更加渴望。" 美國經典電視科幻影集《迷離境界》（The Twilight Zone）， 當中一段描述有一個黑道死亡了， 但是當他醒來時發現自己居然處在天堂， 他擁有權力、金錢、美女等等，他非常的享受， 但是日子一天天的過去， 這種沒有目標的生活讓他開始感到無聊， 並且厭倦這個看似快樂的地方。 有一天他找到了門口的警衛，問他自己能不能夠去地獄看看。 沒想到警衛告訴他，這裡就是地獄。 生活中什麼是虛假，什麼是真實， 只有在永恆中才能看清真相。 正如耶穌給門徒的教導「人縱然賺得了全世界， 卻賠上了自己的靈魂，為他有什麼益處？」(瑪16：26)。 這句話的二分法與對立的張力， 如果沒有在祈禱中仔細地默想，是不能了解靈魂的意義。 方濟各·沙勿略原本一心想在巴黎取得學位後在大學任教， 過名利雙收的生活， 聖依納爵帶領他做神操時， 這句褔音深深地觸動他使他放下夢想， 認同福音上的一句 「誰若願意跟隨我，該棄絕自己， 背著自己的十字架來跟隨我」(瑪16：24) 他對十字架的渴望讓他在印度、馬六甲、印尼、日本 滿足更多人對基督的渴望。 這句智語是聖依納爵自己的經驗， 因為他品嚐過「人間的幸福與基督十字架的差別 在於前者令人嚐而生膩，後者卻令人愈喝愈渴，更加渴望。」 當我們經驗了神聖和高貴，才能明瞭什麼是俗不可耐， 能夠認識生命的常與無常、 什麼是永恆的或短暫的、是淺的還是深的。 在靈修生活中藉著十字架品嚐我的渴望得到滿足， 如同奧斯丁所說的「祢為自己創造了我們， 主啊！我們的心不會安寧，直到他們安息在祢內。」 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://link.chtbl.com/CIbalmEu 圖/羅馬耶穌堂．耶穌會的母堂 Church of the Gesù 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“肢體若被扯離其身， 則不能活動也沒有感覺，更無生命可言。" 您看過戰爭電影嗎？ 片中人們以各種武器相互廝殺， 血肉橫飛、哀號崩潰、斷手斷腳的場面，令人慘不忍賭。 《搶救雷恩大兵》的導演史蒂芬‧史匹柏面對觀眾批評， 這部電影的畫面太血腥了，他回應說： 「真實的戰爭場面就是如此！ 任何人為的修飾只會讓觀眾更不了解戰爭是什麼？」 聖依納爵參加過戰役，被炮彈轟炸斷腿， 養傷期間他深深了解肢體和身體的關聯性， 他將這個經驗為我們做靈修解說， 「一個被扯離身體的肢體， 不再從身體取得一點動力、感覺或任何生命。」 身體是有生命的， 肢體離開了身體得不到營養就沒有生命力。 信仰團體是生活的， 聖保祿用基督奧體說明基督和信友及信友彼此間的關係， 就像身體和肢體的關係一樣， 在具象的肢體中有不同的功能， 彼此相互關照才能發揮效益彰顯天主的光榮。 沒有活力的信仰團體，只是在一種結構中運作而已， 不會覺察和意識所行的聖事禮儀、祈禱、讀經的意義何在？ 所做的只是一個形式。 電影「沉默」那些教友為堅持信仰所做的犠牲令人感動， 在迫害下以各種方式保存信仰， 在經過幾個世代後，他們的子孫已活成另外一種信仰型式， 不認識也不接受大公教會， 因為忘記就失去使徒信經所說的「我信聖而公教會」。 有活力的基督信仰團體，是所有聖者的團體， 就是使徒信經所宣發的「諸聖的相通」， 不是狹隘的制度性的教會， 而是能夠讓人感受到實質上的歸屬， 因為彼此是生活的、連結的， 就如耶穌所講的葡萄樹的比喻，枝條必須和樹幹相連， 會結果實是因為有這個關係在， 和耶穌相連，生命力自然就會源源不絕。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵在此去世：現為小教堂 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn