Advertise on podcast: URAL SCIENCE — культура и история Южного Урала

Казачьи состязательные игры — это не просто забава, а целая культура телесной подготовки и мужской социализации, веками формировавшаяся в среде оренбургского казачества Южного Урала. Архаичные единоборства, праздничные драки, скачки и игровые штурмы снежных городков становились важными ритуалами взросления и проверки на прочность. Почему праздничная драка была легальным способом решить споры и даже формой полового отбора? Какой выигрыш ждал победителей и почему он считался особенно ценным? Как происходило взятие снежных городков и в чем заключалось состязание «байга»? Рассказывает Вячеслав Печняк — этнолог, научный сотрудник музея истории Екатеринбурга, соучредитель Уральского фольклорного объединения «ФолкЪ-ТолкЪ», автор книг по традиционной культуре русских Урала. Смотреть видеолекцию

Оренбургское казачество на протяжении веков формировало особый уклад жизни — со своими обрядами и строгими правилами. Одним из ключевых праздников, конечно же, была свадьба. В ней переплетались древние обычаи, воинские традиции и народная поэтика — всё, что делало казачью культуру такой живой и многослойной. Почему свадебный обряд казаков часто строился как своеобразный спектакль с напряжённой обрядовой драматургией? Какие свадебные песни были самыми популярными и передавались через поколения? И почему у казаков часто встречались жёны-турчанки? Рассказывает Лариса Ованесян (Чайка) — кандидат филологических наук, фольклорист, этнограф, доцент Челябинского педагогического университета, руководитель фольклорно-этнографических экспедиций по Южному Уралу. Смотреть видеолекцию

Годовой круг праздников уральских старообрядцев — это не просто перечень дат, а целостная духовная система. Посты, торжества, всенощные богослужения и древнее крюковое письмо помогали старообрядцам находиться в постоянном общении с Богом. Какие праздники в старообрядческой среде считались самыми главными? Зачем пасхальное яйцо хранили целый год, чтобы съесть его на следующую Пасху? Что такое «колево» и почему без него не обходился ни один поминальный стол на Южном Урале? Рассказывает Вячеслав Печняк — этнолог, научный сотрудник музея истории Екатеринбурга, соучредитель Уральского фольклорного объединения «ФолкЪ-ТолкЪ», автор книг по традиционной культуре русских Урала. Смотреть видеолекцию

Старообрядчество на Урале — уникальный феномен, глубоко укоренённый в культурном и религиозном ландшафте региона. Обратившись к родословной, многие из нас с удивлением найдут там предков-староверов, ведь после церковного раскола XVII века Урал стал одним из ключевых центров расселения старообрядцев. Именно здесь на протяжении столетий сохранялись аутентичные формы их духовной жизни и общинного уклада. Почему старообрядцев нередко называли «кержаками»? Какую роль в их жизни играли тайные скиты и старинное крюковое письмо? Чем отличались старообрядческие согласия, существовавшие на Урале, и почему одни принимали священников, а другие — отвергали любую церковную иерархию? Рассказывает Вячеслав Печняк — этнолог, научный сотрудник музея истории Екатеринбурга, соучредитель Уральского фольклорного объединения «ФолкЪ-ТолкЪ», автор книг по традиционной культуре русских Урала. Смотреть видеолекцию

Цвет в традиционном костюме был не просто украшением, а сложным языком. С помощью оттенков и их сочетаний жители дореволюционного Урала рассказывали о своем возрасте, статусе и семейном положении. Как в старину окрашивали одежду и какие пигменты считались самыми редкими? Кому в традиционной культуре полагалось носить «броские», а кому «смирные» цвета? Как трансформировалась палитра костюма под влиянием религии и городской моды? Рассказывает Ольга Новикова — этнограф, заведующая лабораторией исторической реконструкции Учебно-научного центра изучения проблем природы и человека ЧелГУ. Смотреть видеолекцию

Похоронно-поминальная обрядность — это один из самых сохранных и сложных комплексов в традиционной культуре русского населения Южного Урала. В местных ритуалах обычные вещи наделялись особым смыслом, а некоторые традиции не встречаются больше нигде. Зачем в Еткульском районе на могилу умершего клали камень или кусочек зеркала? Почему в уральских деревнях после похорон посуду мыли соленой водой, а умывались из подсоленного рукомойника? Зачем пол после выноса тела моют «задом наперёд» — от порога вглубь дома? И почему в уральской традиции воду с могилы покойника можно отдать домашней скотине, но ни в коем случае нельзя выпить человеку? Рассказывает Ольга Новикова — этнограф, заведующая лабораторией исторической реконструкции Учебно-научного центра изучения проблем природы и человека ЧелГУ. Смотреть видеолекцию

Обряд инициации — древний ритуал перехода человека в новый статус и состояние, а у башкирского народа — еще и удивительное переплетение доисламских и исламских традиций. Как обряды инициации нашли своё отражение в сюжете сказки «Морозко»? Почему в старину ребенка нарекали именем не при рождении, а только на третий, седьмой или сороковой день? Как обряд имянаречения связан с пшенной кашей? Зачем невесту во время свадьбы полностью укрывали покрывалом, словно в погребальном обряде? И почему обычай прокалывать уши девочкам и совершать обряд обрезания мальчикам проводили строго в нечетном возрасте? Рассказывает Альфия Татаркина — кандидат исторических наук, доцент, декан историко-филологического факультета Челябинского педагогического университета, специалист по истории городской культуры Южного Урала. Смотреть видеолекцию

Уже много лет в степях Южного Урала археологи находят уникальные погребения жителей Синташтинской культуры — тех, кто четыре тысячи лет назад возводил Аркаим и другие поселения «Страны городов». Погребальный обряд бронзового века — не просто прощание с ушедшим, а тщательно выверенный ритуал, в котором всё имеет значение: жертвенные животные, поза умершего и вещи, которые отправятся с ним в последний путь. Как археологи «расшифровывают» некрополи бронзового века и могут определить, что умерший родился за сотни километров от Южного Урала? Зачем в могилы укладывали целые колесницы и как это связно с индоевропейскими мифами? Какие современные технологии помогают реконструировать облик человека, жившего несколько тысяч лет назад? Секреты раскрывает Елена Куприянова — кандидат исторических наук, археолог, директор Учебно-научного центра изучения проблем природы и человека ЧелГУ, художник-реставратор археологического металла, создатель научных реконструкций костюмов бронзового века и автор более 100 научных публикаций. Смотреть видеолекцию

Мало кто знает, что весну на Урале встречали на только Масленицей. Старинный праздник Жаворо́нки посвящен плодородию и прилёту первых птиц. Считалось, что именно они приносят на крыльях весну и пробуждают землю от зимнего сна. Зачем на Урале издавна пекут обрядовое печенье в виде жаворонков? Как дети кличут весну в День весеннего равноденствия? Кто такая Авдотья Весновка и почему её так почитали в народном календаре? Рассказывает Наталья Сафонова — кандидат культурологии, доцент Челябинского государственного института культуры, руководитель фольклорного ансамбля «Радованье» и фольклорно-этнографических экспедиций по Южному Уралу. Смотреть видеолекцию: https://vkvideo.ru/video-206685296_456239214

Масленица — один из древнейших праздников, история которого насчитывает пять тысяч лет. Он зародился вместе с земледелием и изначально был посвящен плодородию, таянию снегов и встрече первых птиц. Сегодня мы знаем совершенно другую Масленицу, поэтому хотим разобраться в её истории. Чем древнее масленичное чучело отличалось от современного? Почему первые блины нужно было уносить в лес? Что было принято делать в каждый из семи дней Масленичной недели? Рассказывает Лариса Ованесян (Чайка) — кандидат филологических наук, фольклорист, этнограф, доцент Южно-Уральского государственного гуманитарно-педагогического университета. Смотреть видеолекцию: https://vkvideo.ru/video-206685296_456239212

По представлениям наших предков, именно в Ильин день на Урале заканчивалось лето. Эта дата приходится на 2 августа — когда, казалось бы, всё ещё впереди. Однако именно с этого дня действовал строгий запрет на купание, а все силы бросали на подготовку к зиме. Как библейский Илья-пророк связан с окончанием лета по народному календарю? С чем был связан запрет на работу и громкие песни в Ильин день? Почему в этот праздник нужно было приносить на кладбища огородную зелень? Рассказывает Ольга Новикова — этнограф, заведующая лабораторией исторической реконструкции Учебно-научного центра изучения проблем природы и человека ЧелГУ. Смотреть видеолекцию: https://vkvideo.ru/video-206685296_456239207

Петров день — церковный и одновременно народный праздник в честь святых апостолов Петра и Павла, приходящийся на 12 июля. В старину этот день называли «макушкой лета», поскольку крестьяне выходили на сенокос, а в лесах начинался сбор ягод. Почему до Петрова дня категорически запрещалось собирать лесные дары? Как сохраняли ягоды на зиму в отсутствии сахара, ведь он был очень дорогим? Какими ритуалами сопровождался первый выход в лес? Рассказывает Ольга Новикова — этнограф, заведующая лабораторией исторической реконструкции Учебно-научного центра изучения проблем природы и человека ЧелГУ. Смотреть видеолекцию: https://vkvideo.ru/video-206685296_456239204

День Святого Георгия Победоносца: как отмечали этот праздник уральские казаки? День Святого Георгия — известный церковный праздник, который ежегодно приходится на 6 мая. В народном сознании он слился с Днём Святого Егория — праздником пастухов, к которому приурочены обряды первого выгона скота. Как в одном событии переплелись православные и языческие традиции? Почему этот праздник особенно любили уральские казаки? Какие обряды проводили пастухи для защиты скота и урожая? Рассказывает Ольга Новикова — этнограф, заведующая лабораторией исторической реконструкции Учебно-научного центра изучения проблем природы и человека ЧелГУ. Смотреть видеолекцию: https://vkvideo.ru/video-206685296_456239202

Как известно, на Пасху не принято посещать кладбища, ведь это торжество живых. Поэтому в народной традиции возник особый день — Радоница — когда можно было помянуть своих усопших и даже пообщаться с ними. Какие похоронно-поминальные традиции испокон веков бытовали на Южном Урале? Почему раньше тема смерти не была такой табуированной? Какие поминальные блюда обязательно должны быть на столе? И зачем в детских колыбельных присутствовало множество мотивов смерти?  Рассказывает Вячеслав Печняк — этнолог, научный сотрудник музея истории Екатеринбурга. Смотреть видеолекцию: https://vkvideo.ru/video-206685296_456239199

Троица — один из главных русских праздников, который приходится на 50-й день после Пасхи. На Урале к Троице традиционно были приурочены проводы весны, молодежные гуляния и различные гадания. Зачем в этот праздник девушки шли в лес и заламывали березки? Кто такие «заложные покойники» и почему их можно поминать только на Троицу? Как гадали на венках и украшали дома? В чем заключается забытый славянский обряд инициации под названием «кумление»? Рассказывает Наталья Сафонова — кандидат культурологии, доцент Челябинского государственного института культуры, руководитель фольклорного ансамбля «Радованье» и фольклорно-этнографических экспедиций по Южному Уралу. Смотреть видеолекцию: https://vkvideo.ru/video-206685296_456239196