Publicidad en podcasts en: Meneando el Avispero

En el episodio de hoy vamos a cuestionar algo que solemos dar por intocable: nuestra orientación sexual y nuestras preferencias sexuales. Porque si afirmas que jamás te acostarías con una persona gorda, trans, baja, negra o de determinada edad, ¿estás expresando simplemente un gusto… o también un prejuicio? ¿Hasta qué punto elegimos lo que nos atrae y hasta qué punto nos lo han enseñado? Y la pregunta más incómoda: si descubrimos que parte de nuestro deseo está socialmente aprendido, tenemos alguna responsabilidad de deconstruirlo?

Hoy vamos a hablar de estética genital, un tema a la orden del día si tenemos en cuenta que, según el último informe mundial disponible de la Sociedad Internacional de Cirugía Plástica Estética, en 2024 se realizaron más de 373.000 intervenciones quirúrgicas sobre los genitales externos y casi la mitad —el 48,4 %— correspondió a personas de entre 18 y 34 años. En este episodio de Meneando el Avispero vamos a explorar qué entendemos por estética genital, qué tipos de intervenciones existen, quiénes recurren a ellas, qué motivos aparecen detrás de estas decisiones y qué papel tienen la medicina, la pornografía, la educación sexual, la presión estética y las expectativas sobre los cuerpos. https://www.isaps.org/media/30xldsyf/isaps-global-survey-2024.pdf

Hoy vamos a hablar de dos casos terribles, el de Gisèle Pelicot y el de Tomas Runsten, pero no queremos quedarnos solo en el horror del titular. Porque hay una trampa muy frecuente cuando hablamos de violencia sexual: mirar la práctica y decidir desde ahí si algo nos parece aceptable o inaceptable. La pregunta ante casos así y el foco mediático no debería ser: “¿qué práctica era?”. La pregunta debería ser: “¿había consentimiento real? ¿Había deseo? ¿Había libertad para decir que no? ¿Había posibilidad de parar?”. No vamos a defender a Tomas Runsten. No vamos a relativizar el horror de Gisèle Pelicot. Desde Meneando el Avispero condenamos todas las agresiones sexuales pero, como siempre, lo que queremos preguntarnos es algo más incómodo: ¿estamos hablando de consentimiento o estamos hablando de moral sexual disfrazada de justicia?

Hoy venimos a hablar de una de las grandes preguntas de la civilización occidental: ¿por qué un hombre puede invadir Polonia, fundar una empresa de criptomonedas o comprarse un coche de 80.000 euros, pero no puede llevar un bolso sin que alguien sienta que se está rompiendo el orden social? Porque hay objetos que parecen inocentes, pero son auténticos controles de frontera. Un bolso. Una falda. Un tacón. Una uña pintada. Una sandalia. Un pendiente. Una forma de sentarte. Una forma de hablar. Una forma de ocupar el cuerpo. Hoy en Meneando el Avispero vamos a abordar una dimensión de la diversidad sexual y de género de la que aún no hemos hablado mucho: la expresión de género. Y de cómo intersecciona el género con otras variables.

A raíz de la decisión del Comité Olimpíco Internacional de considerar únicamente un criterio, el genético, para determinar quien cumple los criterios para entrar en una determinada categoría deportiva, hoy venimos a meternos en un avispero fabuloso. El de la "justicia" a la hora de categorizar las competiciones deportivas. Y, spoiler, tal vez el problema no sea quién puede competir en categoría femenina, sino quién decidió que levantar más kilos, correr más rápido o pegar más fuerte era la forma suprema de medir el mérito deportivo.

Hoy vamos a meternos en un tema que está en todas partes, pero que casi nadie define igual: lo “woke”.Una palabra que empezó significando estar alerta frente a las injusticias y que hoy se usa para todo: para defender derechos, para criticar excesos… y también como arma arrojadiza. Vamos a intentar entender de dónde viene, qué significa realmente y por qué genera tanto ruido.Porque quizá el problema no es lo woke en sí, sino todo lo que estamos metiendo dentro de esa palabra.

En este episodio nos metemos en un terreno delicado: qué significa identificarse como no humano, dónde está el límite entre metáfora e identidad y cuándo hablaríamos —de verdad— de patología. Hablamos de género como constructo social, de culturas con más de dos géneros, del papel del algoritmo y la dopamina en la consolidación de identidades… y de la pregunta incómoda que nadie quiere hacer: ¿es o podría ser Therian un género?

Hoy venimos a hablar de un temazo que tiene dividida a la sociedad, lo que se conoce como gestación por sustitución, gestación subrogada, vientres de alquiler o explotación reproductiva, según el prisma de quien lo mire: Vamos a intentar dilucidar todas las connotaciones biopsicosociales y económicas que puede haber detrás de esta práctica, para bien o para mal y a reflexionar sobre dilemas como la infertilidad, vivencias LGTBIQA+, el deseo frente a los derechos o el trauma. Y también vamos a dar lugar a una figura que casi nunca está en el centro en este debate: la criatura.¿Dónde acaba la autonomía de las personas adultas y dónde empieza el interés superior de la persona menor? ¿Hablamos de libertad reproductiva… o es externalización de la maternidad? ¿Es planificación de un deseo profundo o la planificación de una separación?

Hoy venimos a hablar de algo que hace unos años parecía cosa de ciencia ficción pero que ya está pasando, y es la posibilidad de crear, con inteligencia artificial, escenas sexuales hiperrealistas, algo que se se puede hacer desde casa, con un ordenador normalito y sin demasiados conocimientos técnicos. Vamos a hablar de qué pasa cuando la tecnología permite generar escenas sexuales de alguien que conoces. De qué ocurre en tu cabeza cuando ves algo que sabes que es falso… pero tu cerebro siente como real. De si hay diferencia entre imaginar, ver, generar o compartir. De si todo lo que no es delito es necesariamente ético  (y viceversa) Y de si estamos preparados —como sociedad— para una tecnología que convierte la fantasía privada en imágenes hiperrealistas. Porque igual el problema no es la IA, sino que nos enfrentamos a que, por primera vez, nuestras fantasías ya no se quedan solo en la cabeza.

Hoy vamos a hablar de una paradoja interesante: el BDSM, ese mundo que presume de seguridad, límites claros y consentimiento impecable… pero se practica casi siempre en locales que viven de vender alcohol. Hoy vamos a cuestionar este modelo y analizar si es lo más conveniente para las personas que lo practican o podría repensarse.

Hoy vamos a hablar de algo que incomoda mucho cuando se nombra: los falsos privilegios del hombre. Porque la realidad es que vivimos en un sistema patriarcal donde los hombres tenemos ventajas estructurales, pero esas ventajas no siempre son libertad, sino que muchas veces son trampas disfrazadas de poder. Vamos a hablar de cómo se construye la masculinidad, de cómo se nos educa para no sentir, para rendir, para competir, para proteger y para aguantar. De cómo el patriarcado no nos premia, sino que nos utiliza. El sistema nos da dinero, reconocimiento o respeto, pero a cambio nos roba salud mental, tiempo, ternura, presencia y vínculos reales. Este episodio no busca exculpar a los hombres ni restar importancia a las violencias que sufrimos las mujeres. Lo que queremos es entender el precio de esos supuestos privilegios, para poder construir una masculinidad que no esté basada en el sacrificio, el miedo o la culpa, sino en el deseo, el cuidado y la libertad de ser.

Hoy en Meneando el Avispero vamos a tratar uno de los temas que más dividen al movimiento feminista: el trabajo sexual. De antemano aclaramos que este NO es un episodio sobre trata con fines de explotación sexual ni sobre tráfico de personas. En este pódcast condenamos cualquier violación de derechos humanos, por lo que en nuestro debate no entrarán situaciones donde las personas hayan sido victimas o supervivientes de situaciones de este tipo. Aquí vamos a hablar de quienes ejercen o ejercemos el trabajo sexual de manera voluntaria (y voluntaria es una palabra con un sentido muy amplio), vamos a hablar de la amplitud de formas que puede adoptar el trabajo sexual, de lo que significa, de cómo se percibe en la sociedad y de por qué sigue siendo un tema tan cargado de estigma. Vamos a cuestionar las cifras oficiales, escuchar lo que dicen los estudios y, sobre todo, darle, darnos, voz a lo que casi nunca se escucha: a las propias trabajadoras sexuales. Hablaremos de las distintas formas en que se ejerce, de las trabas legales y fiscales, del papel del abolicionismo y también de quién consume prostitución y por qué.

Si ya está claro que las no monogamias no son una excusa para follar con muchas personas, sino un modelo relacional perfectamente válido que cuestiona el sistema de relaciones y vínculos, ¿por qué le seguimos poniendo el apellido de éticas o consensuadas?   En este episodio vamos a menear ese avispero y también otro que escuece hasta dentro del propio colectivo: ¿puede ser no solo válida, sino positiva, la jerarquía en las no monogamias? ¿Por qué a veces da la impresión de que si no eres anarca relacional no molas tanto? No se trata de estar más deconstruide que nadie, sino de construir vínculos y relaciones reales, honestas y consensuadas, aunque no salgan en los panfletos.

Hoy vamos a reflexionar sobre la violencia en la sexualidad. Un tema complejo, impregnado de una connotación moral irremediable que hace que sostener o simplemente proponer una visión que se salga de la normativa sea sumamente tabú e incluso inaceptable. Vamos a diferenciar violencia de agresividad y hablar de cómo ciertas conductas agresivas o violentas están normalizadas en nuestra vida cotidiana, pero se vuelven inaceptables en el sexo. También cuestionaremos por qué algunas formas de violencia nos excitan y otras nos incomodan y qué papel juega el consentimiento, el deseo y el consenso en todo esto. Y sobre todo, vamos a tratar de entender qué tipo de violencia queremos evitar, y qué tipo de violencia puede formar parte de un encuentro erótico positivo, sano, seguro y deseado.

En el episodio de este mes vamos a hablar de un fenómeno muy actual, muy viral… y muy problemático: la proliferación de influencers en redes sociales que se dedican a dar tips de sexualidad. Tips que funcionan en el algoritmo, pero no en la vida real. Tips que disfrazan el empoderamiento con filtros. Tips que muchas veces no empoderan, sino que invalidan. Hoy vamos a desmontar ese modelo de educación sexual rápida, genérica y sin contexto. Porque no todo lo que lleva un vibrador en la mano es feminista. Ni todo lo que habla de deseo en Instagram está ayudando a construir sexualidades positivas. Vamos a menear un poco el avispero. Bueno, bastante.