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在局勢形成以前,為自己留下選擇
2026/10/13
《鬼谷子・揣篇》:看見事情發生以前
真正的遠見,是在局勢形成之前,就察覺細微的變化。
多數人一生都在算別人,卻很少真正算過自己。
《揣篇》談「量權」,衡量資源、強弱與利害;談「揣情」,觀察人心與局勢中隱藏的變化。
你能揣局,卻不能控制局。
今天的優勢,明天可能成為負擔。曾經支持你的條件,也可能悄悄消失。
而高明的謀略,在於「先事而至」。
從細微的「幾」,察覺正在形成的「勢」,在局勢完全成形以前,重新調整自己的位置。
揣不是猜,而是建立在資訊上的推演。
事後看懂一場局,你得到的是經驗。
在局勢改變以前看見它,你得到的是時間。
更多哲學與謀略內容:
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真正的遠見,是在局勢形成之前,就察覺細微的變化
2026/10/07
《鬼谷子・揣篇》:看見事情發生以前
真正的遠見,是在局勢形成之前,就察覺細微的變化。
很多人以為「揣」,就是猜測人心、分析別人在想什麼。
但《揣篇》真正談的範圍遠比人心更大。
你的籌碼有多少?
你在局中的位置在哪裡?
一段關係正在靠近,還是逐漸疏遠?
一個產業正在崛起,還是已經悄悄衰退?
原本支持你的條件,明天還會不會存在?
鬼谷子談「量權」,是衡量強弱、輕重與利害;談「揣情」,是從已知的局勢之中,觀察尚未浮上檯面的變化。
而到了最後,他提出了一個更重要的概念:
「幾」。
事情真正發生以前,往往早已有微小的變化。
一個變化推動另一個變化,逐漸形成方向;方向形成力量,最後成為不可忽視的「勢」。
所以真正高明的揣,不是神機妙算,也不是幻想自己可以控制所有人。
而是知道自己的位置,衡量自己的籌碼,觀察外界的勢,察覺事情未發以前的幾。
你可以揣局,卻不能控制局。
你能做的,是在局勢完全形成以前,看見它,重新調整自己的位置,並且始終替自己留下一條路。
因為事後看懂一場局,你得到的是經驗。
在局勢改變以前看見它,你得到的是時間。
而當別人終於看見結果的時候,
你早已不在原來的位置。
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當你不再以別人為座標,人生才真正回到自己
2026/09/30
《道德經》第三章:「不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使心不亂。」
老子真的要我們清心寡欲、放棄追求嗎?
也許更值得追問的是:
你現在追逐的一切,究竟是在解決自己的生活,還是在證明自己給別人看?
當社會開始定義成功、財富與地位,人也開始用同一把尺衡量自己。比較帶來情報,也可能逐漸成為身份。
這集從「不尚賢」一路談到「不見可欲」,拆解價值、物質、慾望與比較如何牽動人的內心。
生存與現實之欲,解決問題,有終點。
證明與比較之欲,追逐認同,無終點。
不是看不見眾人,而是不再需要透過眾人看見自己。
這便是「使心不亂」。
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從「道沖」到「同其塵」:看懂因果、無常與人性,最後仍然走回紅塵
2026/09/22
《道德經》第四章說:
「道沖,而用之或不盈。淵兮似萬物之宗;挫其銳,解其紛,和其光,同其塵。」
如果「挫其銳、解其紛、和其光、同其塵」不只是四種謙讓與低調,它們還能如何理解?
這一集從「道沖」與「萬物之宗」出發,重新理解人如何從萬象之中看見規律,又如何在理解因果與無常之後,逐漸產生四種變化:
挫其銳,理解力量與反作用,所以開始藏鋒。
解其紛,看見無常,所以停止讓過去繼續佔據自己。
和其光,看懂世界,也讓智慧反過來照見自己。
同其塵,看見紅塵並不乾淨,最後仍然選擇走回人群。
有些事情沒有答案,有些傷害也不會得到完整的結局。
但理解世界,不一定是為了離開世界。
知道潮水終究會退,仍然走進潮水。
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從聚散離合、後手波形到斷捨離,看懂一個局如何開始,又該如何結束。
2026/09/15
《鬼谷子》的「忤合」,談的是人在變局之中,如何判斷進退。
人會變、局會變、利益會變,曾經穩定的結構也可能突然瓦解。
這集從聚散離合談到無常與後手,再延伸到「第二波形」、雙向忤合、斷捨離與量己。
局可以破,但你不能跟著局一起破。
看懂局勢,留下後手;值得合的時候敢於入局,條件消失的時候,也有能力轉身離開。
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看懂局勢,才知道何時合、何時離。
2026/09/09
《鬼谷子》忤合術:變局中的進退能力
世界不會永遠停留在同一個位置。
人會變,利益會變,市場會變,權力與關係也會變。
《鬼谷子·忤合》研究的,正是在不斷變化的局勢中,如何觀勢、量勢、量己,判斷什麼時候應該合作,什麼時候應該離開。
本集將從「世無常貴,事無常師」出發,拆解忤合背後的五層思維:
觀勢、後手、量勢、中距離、知己。
看懂局勢,才知道何時合、何時離。
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從「利萬物」、「處眾人之所惡」到「不爭」,深度剖析《道德經》第八章被忽略的因果結構
2026/09/02
「上善若水」常被理解成謙卑、忍讓、無私奉獻。
但如果一個人沒有力量、沒有資源,又如何長期「利萬物」?
這支影片從「利萬物」、「處眾人之所惡」到「不爭」,重新拆解《道德經》第八章。
水有力量,所以能滋養萬物。
力量作用世界,也必然承接世界的回流。
最後連「我是善的」這個名字都不必爭。
所以老子說的不是水就是道。
而是「故幾於道」。
完整內容:
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父母最大的責任,是給孩子面對世界的能力。
2026/08/26
「沒錢就不要生小孩。」
這句話在今天,似乎正在成為越來越多人相信的答案。
高房價、高物價、教育成本與階級差距,讓人們開始認為,沒有足夠的財富,就沒有資格把下一個生命帶到世界上。
金錢當然重要。
它決定一個家庭能提供多少資源,也決定孩子必須承受多少現實壓力。
可如果父母最大的責任,只剩下「留下多少錢」,我們可能忽略了另一種更加深層的貧窮。
一個人可以繼承房子、存款與資產,卻沒有能力辨識人心、承受失敗、控制情緒、判斷風險。
也可能出生在一個普通家庭,沒有龐大的財富可以繼承,卻從父母身上學會如何面對世界。
《道德經》第十章說:
「生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。」
養育一個生命,不只是把他養大,更不是把他塑造成自己期待的樣子。
父母能做的,是在孩子還看不清世界時替他點一盞燈。
教他判斷,讓他看懂人性,也讓他知道如何在失敗之後重新站起來。
等到有一天,他已經能辨認方向,再把那盞燈交給他。
因為父母不可能替孩子準備好整個世界。
能做的,是讓他有一天,已經有能力自己走進世界。
本集從《道德經》第十章的「玄德」出發,重新拆解「沒錢就不要生小孩」背後的財富敘事、原生家庭、自我投射、身教與認知資產。
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五層看透人心、試探底牌、深鎖身份的馭人模型
2026/08/18
你有沒有想過,最高明的控制是什麼?
不是威脅,不是命令,也不是逼迫你服從。
而是你明明正在被牽引,最後卻相信:這一切都是自己的選擇。
《鬼谷子・飛箝篇》留下了一套極其冷峻的人性觀察術。
從「度權量能」開始篩選值得深入的人,再透過「乍同乍異、空往實來」觀察反應,鉤出一個人的慾望、恐懼、自尊與底牌。
但飛箝最深的一層,甚至不需要持續控制。
當某種行為被綁進身份認同,人便可能開始自我驅動、自我約束,甚至主動維護束縛自己的規則。
就像一群犯人,最初都想掙脫腳鏈。
直到有一天,他們不再追問:
「為什麼我們都有腳鏈?」
而開始比較:
「為什麼你的腳鏈比我的高級?」
牢籠,也就從外面搬進了人的腦袋。
這支影片將《鬼谷子・飛箝術》拆解成五層白話模型:
度權量能、乍同乍異、鉤箝雙層、深鎖身份、不失其度。
飛箝值得理解的,不只是如何看懂別人。
更重要的是,當別人開始利用你的認同、匱乏、恐懼與身份牽動你時,你是否還看得見那條線?
飛箝能讓你看懂人心。
而主導權,是當別人開始箝你時,你依然知道什麼時候該鬆手。
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《鬼谷子・飛箝術》看透人心、試探真實、篩選關係的識人之術
2026/08/11
《鬼谷子・飛箝術》
看透人心、試探真實、篩選關係的識人之術。
很多人以為,了解一個人靠的是聊天。
但鬼谷子早在兩千多年前,就提出了一套更深的識人方法:
先試探,再觀察。
先看反應,再判斷需求。
先了解一個人的能力、利益、恐懼與好惡,再決定這個人是否值得進入你的局。
這就是《飛箝篇》。
從「度權量能」、「乍同乍異」,到「空往而實來」,飛箝研究的不只是如何說話,更是在研究一個問題:
人,究竟會被什麼東西驅動?
有人渴望金錢,有人追求權力;
有人需要認同,有人害怕失去;
甚至一個人的身份認同,都可能成為影響選擇的力量。
但當你越來越懂人性,最後需要學會的,反而不是控制所有人。
而是知道什麼人值得靠近,什麼關係值得投入,以及什麼時候應該停手。
看懂別人,是術。
看懂自己,才知道這個術該用在哪裡。
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資訊越多,人越容易迷失;看見本質,才能穿透人性與世界的複雜
2026/08/04
很多人讀《道德經》第二十二章「少則得,多則惑」,第一時間理解為少一點慾望,專注於一件事情,反而能得到更多。這種理解沒有錯,但如果只停留在這裡,還沒看見老子的深層智慧。
老子談的「少」,不是單純減少外在擁有,而是一種內在的減法。在這個資訊爆炸的時代,人每天接收大量資訊,知識、觀點、方法不斷累積。很多人以為知道越多,就代表越接近智慧。但問題是,資訊增加不代表理解增加。如果不懂得篩選,只是不斷吸收外界的觀念,最後累積的可能不是智慧,而是混亂。
「少則得」真正指向的是一種取捨能力。減少無效的資訊、不必要的慾望、證明自己的需求,讓自己回到事情最核心的本質。這也是老子提出「大道至簡」的原因——越接近本質,越能看見事物運行最核心的規律。相反,遠離本質的人,需要更多包裝、更多概念、更多複雜系統來支撐自己的理解。
本集拆解「少則得,多則惑」的五層結構:什麼是真正的「少」——內在減法,回到清明與穩定;什麼是「多」——被外界牽引,迷失於無數聲音之中;現代人的「多則惑」——知識累積變成身份防衛;知識市場的博弈——複雜有時是人為創造的焦慮;大道至簡——越接近道,越簡單,越遠離道,越複雜。
真正稀缺的能力,不是吸收更多,而是知道什麼值得留下。越接近道,越簡單;越看懂人性,越自由。
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從天道、人性到聖人,拆解世界真正的運行方式。
2026/07/29
兩千多年前,老子在《道德經》第四十一章留下八個字:「大音希聲,大象無形。」千百年來,多數人將它理解為藝術的留白、高人的低調,或返璞歸真的境界。然而,它真正揭示的,不是說話方式,也不是做人技巧,而是一套關於宇宙運行、力量流動與萬物演化的底層規律。
真正的力量,從來不需要依附於巨大的聲音,也不需要依附於固定的形象。春天來臨,不曾宣告萬物甦醒;四季更迭,不曾詢問任何人的意見。時間從不催促任何人,卻在無聲之中改變了容貌、生命與整個時代。這些真正支配世界的力量,從來沒有站到舞台中央證明自己,也不需要透過喧嘩來彰顯存在。
本集從天道、眾生、感悟天地之力到聖人的實踐,拆解「大音希聲,大象無形」背後的世界觀。天道無聲無形卻決定萬物生成與消亡;眾生總想替力量找到可辨識的樣子,卻忽略真正的力量早已沒有固定形狀;感悟天地之力是開始看見那些一直存在卻從未注意的規律;聖人則將這份理解落地,不急著被看見,不急著表現,而是透過對結構、規則與人心的掌握,在無形之中改變結局的走向。
真正強大的人,不再只有一種樣子。他的力量不來自情緒,不來自身份,也不來自權力,而是來自對規律的理解與順應。因為真正的力量,從來不是與世界對抗,而是借天地之勢,行天地之道。
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鬼谷子《抵巇》在變局之中,決定何時介入,何時抽身
2026/07/21
戰國時代,諸侯割據、列國征戰,權力不斷流動,秩序持續重組。鬼谷子隱居山林,將一生投入觀察天地、人性與局勢,試圖找出所有變化背後共同的規律。他的弟子蘇秦、張儀以縱橫之術遊說六國,孫臏、龐涓在戰場上運籌帷幄,他們走上截然不同的人生道路,卻都來自同一位老師。
後世常將鬼谷子的智慧歸納為權謀與縱橫術,但若深入閱讀便會發現,他真正研究的從來不是如何算計別人,而是局勢如何形成、如何改變、又如何走向下一個階段。《捭闔》談的是局勢的開合與變化;《抵巇》則將視角再往前推進一步,研究所有變局最初的徵兆。
鬼谷子發現,天地萬物雖千變萬化,卻有著共同的運行規律。任何重大變局都不是突然發生,而是從一道微小的裂縫逐漸擴大,最終改變整個局勢。《抵巇》研究的正是如何看見這些裂縫,理解裂縫形成的原因,並在局勢尚未失控之前,做出最適合的選擇。
本集拆解抵巇篇的核心結構:抵巇的核心思想與五種裂縫處理方式(塞、卻、息、匿、得);捭闔如何創造裂縫;抵巇在情感、家庭、商業、管理、市場的人生應用;以及聖人如何在裂縫中看見新結構。
當一個人開始看見裂縫,也就開始看見局勢即將轉變的方向。每一道裂縫都意味著舊有平衡的結束,也預示著新的可能正在醞釀。看懂裂縫的人,能在局勢改變之前就做出判斷,而不是在失控之後才開始補救。
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鬼谷子,看懂人心、局勢與因果的細微變化,在危機萌芽之前,提前改變結局。
2026/07/16
任何關係、任何事業、任何局勢,都有上升與下行的循環。很多關係剛開始時相見恨晚,很多公司剛創業時士氣高昂,但天道從來沒有永遠的上升。當一件事情走向高峰的同時,下行的因子也早已悄悄孕育,只是大部分的人看不見。等到關係漸行漸遠,等到團隊開始內耗,等到局勢開始瓦解,才驚覺一切怎麼突然變了。
但鬼谷子說,不是突然。任何崩潰都有前兆,任何瓦解都有裂縫。真正的高手不是在事情發生之後補救,而是在裂縫剛出現時便已經看見。《鬼谷子.抵巇》真正研究的從來不是如何操控別人,而是如何洞察一切事物開始崩壞之前,那一道最細微的裂縫。因為真正決定結局的,往往不是最後的崩潰,而是最初那個沒有人在意的開始。
本集拆解抵巇篇的核心結構:物有自然,事有合離;裂縫的三種處理方式;從細微變化中看見未來;判斷裂縫可修補或不可逆;從捭闔到抵巇的完整閉環。
真正的高手,看的從來不是現在,而是下一步。當你懂得看見裂縫,你看見的不再只是眼前的人與事,而是整個局勢未來可能演變的方向。因為真正決定勝負的,從來不是手段,而是時機。
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《道德經》第一章只有短短一句:「名可名,非常名。」
2026/07/07
「名可名,非常名。」《道德經》第一章這句話,兩千多年來被無數人解讀。有人認為談的是語言的局限,有人認為談的是宇宙的本源。但如果把目光拉回生活,你會發現這句話每天都在我們身邊發生。
當我們說一個人是「好人」,每個人腦中浮現的畫面都不同。有人想到善良,有人想到懦弱,也有人想到容易被利用。當我們談「成功」,有人想到財富,有人想到自由,有人想到家庭。同樣兩個字,卻承載著截然不同的認知。
語言讓人類得以理解世界,也讓世界開始被切割、分類與定義。一個名稱誕生,我們便透過它理解事物;當理解逐漸固定,名稱便不再只是溝通工具,而開始成為思考框架。於是,人開始相信名稱就是事物本身。我們以為自己看見了真相,很多時候其實只是看見了名稱背後承載的認知、情緒與立場。
因此,老子真正提出的問題是:當我們試圖用一個名稱去抓住一件事物時,是否也同時失去了它更完整、更真實的樣貌?任何名稱都只是對真實世界的一次濃縮。它能幫助我們靠近事物,卻無法完整代表事物。
本集拆解「名可名,非常名」背後蘊含的五層結構:名是人類理解世界的工具;名稱形成標籤;標籤形成認知局限;非常名是超越標籤;回到自然,不再被名稱定義。
真正的智慧,不是永遠站在某一個視角,而是擁有自由切換視角的能力。當一個人開始擁有多維度的視角,同一件事便能同時看見情緒、利益、權力、風險與人性。真正困住人的從來不是資訊不足,而是視角不足。當你不再被名稱定義,名稱便不再能限制你。
如果你對這類深度內容有興趣,歡迎收聽我的Podcast《人性慾望》和《道德經》。
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