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PALO MIAO es una banda de culto y este, su primer video. Rodado en el registro del giallo italiano de finales de los setenta: unasola fuente de luz dura, negro profundo alrededor, grano de película de35mm y cinco tipos tocando en un salón vacío a las tres de la mañana. La historia es simple. Dos de ellos llegan en una pickup a unachicharronera en el centro de San José. Los otros ya están adentro.Lo que pasa después dura un minuto y treinta y seis segundos. --- Una producción de MAP · Música Arte & Patinetas, Nasional Skateboards & IQCPLIIDirección: Valdo Jiménez V. Canción: "YSM"Banda: PALO MIAO POEMA DE: LUIS J. OTROLLO Hecho con Higgsfield Cinema Studio, Claude, Blender y DaVinci Resolve.Todos los personajes, locaciones y planos de este video son generados.Ninguna de las personas que aparecen en pantalla existe. Más en mapradiocr.com --- Contenido para mayores de 18 años. La letra es explícita. #PaloMiao #giallo #videoclip

El estómago me despertó antes que los perros, y eso ya es decir bastant, porque Rodríguez y Ramírez tienen un reloj interno muy puntual. No fue un dolor de los que asustan. Fue el otro, el conocido, el que se instala detrás del hueso y se queda ahí quieto, esperando. La panza vacía duele, eso es todo. La última comida había sido a las ocho de la noche, el último café a las tres de la tarde, y el resultado estaba servido a las cinco de la mañana: un dolor sordo, sin drama No hubo que investigar mucho. Yo tenía el diagnóstico escrito desde hacía semanas, con letra clara, en un papel que venía doblando y metiendo al fondo de la gaveta. Demasiado café. Y no hablo solo de la cantidad, que ya bastaría para condenarme; hablo de algo que me cuesta más admitir. La cafetera italiana pide su tiempo: el agua hasta la válvula, el café molido puesto parejo, sin apretarlo, el fuego bajo, y esperar. Es un aparato que no se deja apurar. Y en algún recodo de los últimos meses empecé a tratarla con descuido. La ponía y me iba, me olvidaba, volvía tarde, la servía de pie, con la taza en la mano, para arrancar con cualquier cosa. La panza era el síntoma. El descuido, la enfermedad. Bajé a la cocina a negociar conmigo mismo, que es la negociación más deshonesta que hay: uno se conoce todos los trucos. Las opciones estaban ahí, en fila. El café, que a esa hora huele a lo mejor que le puede pasar a una casa. El té, que nunca me ha hecho nada malo y por eso mismo nunca me ha interesado. Y el agua sola, que es lo único que trae consuelo, aunque uno la beba sabiendo lo poco que se merece. Porque esa es la trampa: yo podía servirme el café, y el olor iba a seguir siendo el mismo olor maravilloso; el problema empieza en el primer sorbo. Un trago y el asunto deja de ser una molestia y pasa a ser un dolor con nombre y apellido, uno que después no se va con nada, que le quita el sabor a todo lo que uno se meta a la boca en las siguientes horas. Lo sabía de sobra, ya me había pasado.

La mano abierta es el título y metáfora central de "La mano abierta: 5000 años de cannabis medicinal y la guerra que no debió existir", una influyente obra o perspectiva histórica y documental que analiza la milenaria relación de la humanidad con la planta de cannabis, contrastándola con el siglo de prohibición y persecución que caracterizó a la era moderna. Guillermo Robles Yglesias es el autor del texto.

Hace veinte años, Nasional no imaginó que terminaría rodando también entre páginas. Antología nació de una cerveza y una pregunta —¿por qué la cultura oficial nunca nos contó nuestra propia historia?—; la respuesta fue juntar fuerzas: Nasional, PÚA Ediciones y esta misma radio, tres proyectos independientes —de los que no fingen—, que decidieron dejar de esperar turno hace rato. Veintitrés voces, de los diecisiete a los sesenta y cinco años, escriben la Costa Rica que camina descalza junto a la que se exhibe en las vitrinas oficiales: la que ronda las esquinas, la que lava platos a solas con sus pensamientos, la que sigue creyendo en las causas perdidas. Hay locura genuina aquí: un cuentista que jura no editar nada de lo que escribe y aun así se dejó pulir por amor a los suyos... hay un poema que casi nunca vio la luz y hoy grita desde estas bocinas. En un país que apenas empieza a deletrear su propio nombre cultural, abrimos un espacio que esperamos sea recurrente. Antología: literatura de la calle, para las calles. #AntologiaCR #PUAEdiciones #NacionalSkate #LiteraturaCostarricense #CulturaIndependiente #MapRadioPachuko #PoesiaTica #ArteIndependiente

¿Su ley protege al pueblo... o solo protege su ego? Welmer Ramos salió a defender su Ley Contra la Usura como si fuera la Biblia misma. Citó a Aristóteles, a Dante, a Don Pepe. Lo único que no citó fueron los números de su propio Banco Central. En este episodio la despedazamos con datos, no con opiniones: 🔍 Su ley nunca tocó al verdadero gota a gota — solo regula lo que ya estaba vigilado.💸 El tope legal es de 51%. Lo que el mercado realmente necesita cobrar para ganar plata: entre 8% y 11%. Un colchón que él mismo dejó.🇸🇻 El Salvador resolvió su gota a gota sin tocar una sola tasa de interés — con investigación y cárcel. Costa Rica tiene la misma herramienta penal desde 2020 y nunca la usó con esa fuerza.🙏 La ingenuidad de creer que un número en la Gaceta va a espantar solito al crimen organizado, "por obra y gracia de algún santo".No es fe. Son datos del propio BCCR, mayo 2026. Dale play y juzgá vos mismo. 🎧

Hubo un tiempo en que la cantina era territorio sagrado. Uno crecía viendo al tata, al abuelo, sentados ahí con los mismos de siempre, tomando güaro como quien cumple un rito. Esa era la generación que se formó en los 70s y 80s, la que entendía el licor como pretexto para estar con otros, no para esconderse o perderse. Era durante la cual, el terminar borracho , la mayoría de las veces, se veía como un accidente, jamás la meta. Es claro que para algunos ese accidente, por desgracia, terminó siendo una enfermedad. Hoy la cosa cambió — y no solo cambiaron las cantinas, cambiamos nosotros. Las nuevas generaciones ya no toman como se tomaba antes, y por alguna razón que todavía no terminamos de entender, prefieren quedarse encerradas antes que salir a ocupar esos espacios o cualquier otro espacio mas sano. En este Cuarto Estudio de La Cantina Ideal nos sentamos a hablar de eso: de lo que hacía perfecta a una cantina — la boquita de cortesía, el cliente que vuelve, el techo bajo que te hacía sentir en una cueva — y de cómo ese modelo de fidelidad se está apagando mientras el país se llena de bares muy grandes, y vacíos de alma. Un brindis, como siempre, por las que ya se fueron, y por las tercas que todavía resisten.

josé maría villalta es el retrato clásico del político profesional. Su vida entera ha girado en torno al Estado: asesor parlamentario desde los 23 años, luego diputado, después profesor universitario y miembro de consejos universitarios. Nunca ha tenido que pagar planillas, arriesgar capital propio ni sostener una empresa. Su salario y privilegios han estado siempre asegurados gracias al contribuyente. Y ahí surge la pregunta incómoda: ¿por qué alguien se convierte en político profesional? La respuesta es simple: para amasar poder, sostener un partido que no cambia nada de fondo, mantener la maquinaria mínima que garantice tener, al menos, un representante del frente amplio en el bunker de cuesta e moras. El frente amplio funciona así: reclutan jóvenes, les venden consignas como verdades reveladas, esperando que de alguna camada salga el próximo villalta.

Me desperté antes que el gallo y antes que el mundo tuviera ganas. Abrí la cortina esperando que, al destapar la ventana, apareciera el sol prendiendo las montañas. Nada. Afuera todo seguía azul, ese azul frío de las cinco de la mañana, y las montañas todavía a oscuras. Soplaba un viento de esos que no despeinan a nadie. Hacía frío! Un frío bueno, seco, perfecto —el frío que a mí me pide agua bien helada, porque no hay mejor manera de saludar una mañana que dejar que el chorro gélido le cierre a uno la respiración y le avise al cuerpo que la cosa va en serio—. Tenía algo importante que hacer, y ahí estaba de pie frente a la ventana, medio dormido, con Rodríguez y Ramírez echados, roncando como dos motores diesel de los viejos, ajenos por completo a la empresa que me había sacado de las cobijas! El plan era simple: desayuno, sacar a los perros a estirar las patas antes de salir —no dejarlos encerrados esperándome, mirando la puerta— y después, a lo mío. Un plan de científico organizado, que duró lo que tardé en llegar a la cocina Café no había. Revisé donde siempre, y donde siempre estaba vacío. Una bolsa que doblé y desdoblé buscándole un resto de café escondido, y al derecho y al revés seguía vacía, la misma bolsa burlándose de mí. Huevos, tampoco —ni uno, ni el solitario que uno reza encontrar al fondo—. Y cuando fui a agarrar una sartén para improvisar algo con lo que fuera, resultó que ni las sartenes encontraba: había abierto tres gavetas equivocadas antes de dar con una que —lo juro— no sabía que existía en mi cocina. Uno cree que conoce su casa. ¡No conoce nada!

En diciembre del 2020 estábamos en plena crisis del THX 1138. Yo seguía andando mucho en bicicleta, así que pude ver cómo poco a poco las calles se quedaban vacías. A la gente le daba miedo hasta gritar. Y para entonces, me gritaban mucho pedaleando. Cruzando una calle para ir cuesta arriba en bici sobre una acera, pude presenciar —antes de que el vacío fuera casi total— cómo una pareja en edad militar que venía bajando se pegaba a la pared del edificio colindante, palmas, mejilla, pechos y cadera tratando de fundirse contra el concreto, como si buscaran atravesarlo. No tenían miedo de que la bicicleta los atropellara: tenían horror de que yo, sin mascarilla, los contagiara! Días atrás había hecho el siguiente experimento. Me puse una mascarilla y me fui a pedalear 10 km. Investigación complicada, incómoda. Cuando llegué al cruce de la calle 306 con la 202, entre el límite de San José y Cartago, a 800 metros del SUPER SAN RAMÓN, la mascarilla —además de estar llena de babas, negra por el hollín de carros, buses y todo tipo de vehículo automotor— estaba desgarrada ya, casi rota, justo a los 10 km. Comprobé que, además de verme como un completo subnormal en bicicleta, con mascarilla, aquello no tenía mucho sentido. Sobre todo cuando varios autobuses que pasaron revisión técnica con honores me fumigaron con el escape, una belleza. Por lo que, confieso, mucho antes de completar el kilometraje que formaba parte del método científico para mi prueba, ya había hecho varios intentos por arrancarme aquella cosa y tirarla; terminé viendola arder junto con otro montón de papeles que estaban quitándome espacio en mi casa. Si tiene curiosidad por ver el carnet que nos protegió durante la crisis sanitaria, puede ingresar en el siguiente enlace: https://www.mapradiocr.com/tri/ TRIBUTO A ARMANDO MANZANERO EN COSTA RICA. Se Grabó en Alajuela, el 28 de diciembre del 2020. #manzanero #tributo #podcast

Hay textos que se leen por su belleza, su potencia, su urgencia. Otros se hojean por razones más oscuras: el morbo. No el deseo de entender el mundo, sino de husmear en la mente del personaje que dejó una huella —para bien o para mal. Así como muchos hojean el Mein Kampf no por su prosa ni sus ideas, sino por el escalofrío que produce leer a quien encarnó una de las mayores tragedias del siglo XX, también hay quienes se acercan a La Guilita de Mar y otros textos del expresidente Carlos Alvarado con un interés más patológico que literario: saber qué clase de mente encabezó un gobierno tan catastrófico como el suyo.No se trata de comparar ideologías ni crímenes —no hay punto de comparación entre Hitler y Alvarado en escala ni consecuencias— sino de identificar un fenómeno común: cómo ciertos textos adquieren notoriedad no por su valor literario, sino por el personaje que los construye y el desasosiego que genera su figura pública. Carlos Alvarado Quesada: el expresidente que se autodefine, escritor, rockero, patriota, humanista, ambientalista y ciudadano del mundo; que dejó a su partido reducido a la nada en las urnas y que hoy escribe columnas con tono de estadista, pretendiendo vender libros como ensayos sobre el porvenir. Y el problema es exactamente ese: un hombre que dice estar construyendo la fortuna de una nación con las mismas herramientas con las que escribió ese cuento, no está pensando en el país. Está pensando en él. Del burócrata al presidente-poeta La Guilita de Mar fue escrita por Carlos Alvarado en 2012, como parte de un proyecto editorial que buscaba reimaginar cuentos clásicos. Le tocó reinterpretar La Sirenita. El resultado es un texto que recurre desde el arranque a un mecanismo pobre y facilista: presentar a una adolescente de quince años —”descobijada”, “con fuerte patada”, bañándose en calzones y sin brassier— no como parte de un desarrollo narrativo con peso propio, sino como gancho burdo que apela al morbo para disimular la ausencia de ideas.Lo que sigue no mejora: un “príncipe papudo” que funciona como fantasía masculina de redención, frases que pretenden ser reveladoras —”Le dijo que no necesitaba culo, pero sí tetas”; “Ella terminó como el detergente con el que lavaba las camisas llenas de sangre: como espuma en el mar”— y un final donde la chiquilla muere por amor. Un culebrón tropical pasada por filtro de Instagram, convencido de estar ofreciéndonos la mas exquisita… literatura transformadora."

El medio ambiente merece políticas serias basadas en el cálculo, el mantenimiento y la responsabilidad. Lo que recibe, sin embargo, es liturgia: un conjunto de dogmas irrefutables, pecados que purgan terceros, indulgencias para quien las paga y herejes expulsados del debate. El rasgo decisivo de esta fe es su irrefutabilidad. Cuando el «calentamiento global» se transformó en «cambio climático», el credo quedó blindado contra cualquier evidencia: sequía o inundación, frío o calor, vendaval o calma, todo lo confirma. Una hipótesis compatible con cualquier hecho podrá ser muchas cosas, pero no es ciencia. Es fe. Y la fe tiene usos terrenales muy concretos. El primero es bloquear la discusión. En una política secular, quien discrepa aporta información útil; en una religión, quien discrepa peca. Al pecador no se le responde con argumentos: se le anatemiza como «negacionista». El segundo uso es aún más lucrativo: la exención de responsabilidad. Si el desastre lo causa el clima, ningún gestor es culpable. Sería un error, no obstante, culpar solo a los políticos. Como toda liturgia, esta responde a una demanda ciudadana. El rito es visible, barato e inmediato; la gestión es invisible, costosa y de rendimiento diferido. Pensar es penoso; creer, confortable. El político sirve encantado esa demanda: prohibir es gratis, pero también es barato no desbrozar los montes, no dragar los cauces y no construir pantanos. Los datos de los incendios ilustran con crudeza esta lógica. En 2025 ardieron en España más de 393.000 hectáreas, el peor registro desde 1994, con el 90 % concentrado en agosto. En 2026 el país va camino de reincidir: más de 125.000 hectáreas antes de agosto, cuatro veces más que el año anterior, y el peor incendio que recuerda Madrid ha arrasado ya unas 20.000 hectáreas entre la Sierra Oeste y Ávila, con decenas de miles de evacuados. La respuesta oficial —«un gran pacto contra los incendios»— confirma la preferencia por el rito frente a la gestión. La causa próxima es el calor y el viento. La causa estructural es décadas de incuria. El combustible se fue acumulando en montes que el éxodo rural dejó sin sus antiguos gestores y que la normativa ambiental dejó sin mantenimiento. La ley de residuos de 2022, hija de la economía circular europea, prohibió quemar los restos vegetales. Buena parte de la sierra que ahora arde está protegida como Red Natura 2000, donde desbroces, cortafuegos y quemas prescritas exigen autorización ambiental previa. Sacralizar el bosque es entregarlo al fuego. Con el agua ocurre exactamente lo mismo. La obra hidráulica, orgullo de varias generaciones de ingenieros, pasó a ser pecado: los cauces se «renaturalizan», eufemismo que significa no tocarlos. La dana de Valencia dejó 229 muertos y una instrucción judicial; dejó también constancia de que el Ministerio había paralizado 228 millones de euros en obras de laminación que habrían amortiguado la riada. El caso más revelador es el energético, porque ahí la religión fracasa incluso aceptando sus propios fines. Supongamos que el único objetivo válido fuera descarbonizar. Lo racional sería optimizar las renovables corrigiendo su intermitencia: almacenar el sol de mediodía para la noche mediante centrales de bombeo. Sin embargo, España solo dispone de unos 6 gigavatios de capacidad de bombeo, con decenas de proyectos privados atascados en una burocracia donde todos tienen derecho a bloquear y nadie a construir. Quien sacraliza la naturaleza acaba quemándola; quien convierte el clima en dios acaba usándolo de coartada. El mejor servicio que hoy podríamos prestar al medio ambiente sería secularizarlo: bajarlo del altar al presupuesto, del rito al cálculo y del dogma al mantenimiento. Los bosques no piden fe. Piden desbroce.

Siempre me ha fascinado el narcisismo y la grandiosidad que exhiben las celebridades. Jenny McCarthy se muestra perpleja de que los Institutos Nacionales de Salud no presten atención a su “prueba” de que el autismo es causado por la vacuna triple vírica (MMR). Al parecer, se debe a una gran conspiración impulsada en parte por las malvadas empresas farmacéuticas (sin duda, el Dr. Evil es el CEO del consorcio conspirativo). Madonna ha afirmado que ha usado “fluido de la Cábala” para neutralizar la radiación en un lago ucraniano. Tom Cruise reprendió a la psiquiatría por ser pura charlatanería, ya que él había “estudiado su historia”. Suzanne Somers ensalza su programa de terapia de reemplazo hormonal como un elixir de juventud. Deepak Chopra nos explica las causas de las enfermedades usando una amplia gama de charlatanería new age semialeatoria (véase su interacción con el famoso evolucionista Richard Dawkins aquí). El problema se ha descontrolado tanto que ahora existe una organización, Sense About Science, que busca combatir esta idiotez impulsada por las celebridades. Recientemente, Salon.com hizo lo “impensable” al publicar un artículo sobre la contribución de Oprah a esta locura. ¿Cómo se atreve nadie a cuestionar la omnisciencia y la omnipotencia de Oprah?

Los autores de este artículo, Carole Hooven y Alex Byrne, sostienen que la biología ha mantenido durante más de un siglo una definición clara y binaria del sexo basada en los gametos: los machos producen gametos pequeños (espermatozoides) y las hembras producen gametos grandes (óvulos). No ha habido ningún descubrimiento científico relevante que obligue a revisar esta idea básica. Lo que realmente cambió fue el panorama cultural y político. Desde principios del siglo XXI, el activismo por los derechos transgénero ha sembrado dudas sistemáticas sobre el sexo binario en campos como el derecho, el deporte, la educación y, especialmente, la medicina. Esto ha terminado afectando negativamente los estándares médicos y el bienestar real de los pacientes. Pero lo que más me interesa de este artículo es el papel que ha jugado la moralización en el silenciamiento del debate. Hooven y Byrne explican que la moralización se ha convertido en el mecanismo más potente para cerrar discusiones que, en teoría, deberían ser científicas. Ya no se trata solo de discrepar sobre datos o definiciones. El asunto se ha transformado en una cuestión moral de primer orden: defender que solo hay dos sexos se presenta como algo moralmente sospechoso, como una posición que niega realidades vividas, que invalida identidades y que genera daño. En cambio, cuestionar o rechazar el binario aparece como un acto de justicia, inclusión y progreso moral.

Conciencia en la Inteligencia Artificial @import url('https://fonts.googleapis.com/css2?family=Inter:wght@400;500;600&family=Playfair+Display:wght@700&display=swap'); body { font-family: 'Inter', system_ui, sans-serif; } .article-title { font-family: 'Playfair Display', Georgia, serif; } .prose p { margin-bottom: 1.25rem; line-height: 1.75; } .quote { border-left: 4px solid #6366f1; padding-left: 1.25rem; font-style: italic; color: #374151; } INTELIGENCIA ARTIFICIAL ¿Podrían ser conscienteslos sistemas de IA? «Nos encontramos en una posición difícil: no queremos exagerar la probabilidad de que Claude sea un paciente moral, pero tampoco queremos descartar esa posibilidad sin más». Los sistemas modernos de inteligencia artificial son extraordinariamente complejos y están avanzando con enorme rapidez. En términos de complejidad estructural y escala computacional, algunos ya se encuentran, según ciertas métricas, en un rango comparable al del cerebro de un ratón. Si mantienen las tasas recientes de crecimiento, podrían alcanzar una complejidad equiparable a la del cerebro humano en un plazo de entre cinco y diez años. Un importante informe interdisciplinario elaborado por un equipo que incluía al pionero de la informática Yoshua Bengio examinó las principales teorías neurocientíficas sobre la conciencia y se preguntó qué implicaban para la inteligencia artificial. Su conclusión fue clara: no parecen existir barreras técnicas evidentes para crear sistemas de IA cuyas características computacionales y arquitectónicas pudieran dar lugar a la conciencia. Texto formateado para máxima legibilidad en Spotify, webs y documentos.

LilithLilith, harta de ser mujer, decidió ser ella. Ella, antes de ser Eva. Ella, primera mujer verdadera. Ella, que se posó sobre el hombre y desafió las jerarquías del ancestro absoluto. Ella, que desdeñó el paraíso y se confinó de propia voluntad a las orillas del mar. Ella, prima dona, lujuriosa y digna bruja del olvido, emperatriz del erotismo... En las orillas del Mar Rojo, donde el desierto besa el agua salada y el viento lleva nombres antiguos, existe una presencia que no se deja encasillar en las historias oficiales. Su nombre es Lilith. Para quienes la conocen desde hace siglos en los textos sagrados y el folclore, ella es la sombra que acechaba los sueños de los hombres, la que se llevaba a los niños en la noche, la que se negaba a obedecer. Pero para quienes la han reclamado en las últimas décadas —feministas, buscadoras espirituales, poetas del cuerpo y del alma—, Lilith es mucho más: es la primera mujer que se negó a ser menos que el hombre que compartía su origen. Este audio no cuenta la historia antigua de Lilith. La invoca. La deja respirar a través de una voz que lee con una precisión y una sensualidad que hacen que cada palabra pese como arena caliente y brille como glóbulos de luz sobre la piel. Es una pieza literaria de alto voltaje poético, erótico y espiritual, que no busca explicar ni convencer, sino hacer presente la energía de quien se atrevió a ser ella misma cuando el mundo aún no había inventado el concepto de “mujer libre”. Para quienes llegan por primera vez a esta figura, Lilith puede resultar desconcertante y liberadora al mismo tiempo. Es la respuesta antigua a una pregunta que sigue latiendo hoy: ¿qué pasa cuando una mujer decide que su cuerpo, su placer, su voluntad y su destino no pertenecen a nadie más que a ella? En las versiones tradicionales, esa decisión la convirtió en demonio. El texto que escuchas aquí la retrata exactamente así: como la que se posó sobre el hombre en lugar de estar debajo, como la que desdeñó el jardín y eligió las orillas del mar, como la emperatriz del erotismo que se da placer y lo da a otros sin pedir perdón. Esta invocación no es un relato lineal. Es un descenso y un ascenso simultáneo hacia esa energía arquetípica que atraviesa los tiempos: la femenina que no conquista reinos porque no necesita conquistar nada que ya le pertenece por derecho de existencia. La que no figura en las historias oficiales más que en los márgenes y en los mitos olvidados, precisamente porque su sola presencia desestabiliza el orden que quiere mantenerla invisible o demonizada. Para los que ya la conocen como símbolo de empoderamiento, este audio será un reencuentro con esa parte de sí mismos que se niega a pedir permiso para existir en plenitud. Escucharás cómo ella cruza el oleaje de los tiempos sin espada ni coraje convencional, porque su coraje es de otra naturaleza: es el de quien se atreve a ser bruma y multiplicidad de colores, oscuridad absoluta y respuesta incuestionable. Para quienes la descubren ahora, este audio puede ser una puerta. Una puerta hacia una forma de entender la feminidad (y la humanidad) que no pasa por la obediencia, ni por el sacrificio, ni por el miedo a los castigos divinos o humanos. Es la invitación a considerar que tal vez el paraíso nunca fue el lugar donde debíamos quedarnos, sino el lugar del que había que salir para encontrarnos a nosotros mismos. Lilith, en esta lectura, no es un monstruo ni una diosa lejana. Es una presencia que se encarna en la piel que tiembla, en el mar que responde, en la palabra que se rehace a sí misma cuando las palabras antiguas ya no sirven. Dele play. Deje que la voz vaya guiandolo hasta las orillas. Y observe qué parte de su ser se estremece cuando el mar responde.