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En esta clase 5 nos preguntamos si Jim Morrison podía ser pensado como un chamán y recorremos el universo espiritual de The Doors: trance, ritual, psicodelia, poesía, antropología, cultura indígena y la California de los años sesenta. Si les interesó esta clase, pueden encontrar las otras entregas de Espiritualidad y simbolismo en la música pop en mi canal de YouTube. Les dejo la playlist completa para seguir viendo las clases: 🔗 https://www.youtube.com/playlist?list=PLVqq2rtFHAcs También aparecen Mircea Eliade, James Frazer, Carlos Castaneda, Victor Turner y la construcción posterior del mito de Morrison en la película de Oliver Stone. Una clase sobre rock, éxtasis y búsqueda de lo sagrado. BIBLIOGRAFÍA, DISCOGRAFÍA Y FILMOGRAFÍA Atkinson, J. M. (1992). Shamanisms today. Annual Review of Anthropology, 21, 307–330. Blake, W. (ca. 1794). The marriage of Heaven and Hell. Brown, M. F. (1988). Shamanism and its discontents. Medical Anthropology Quarterly, 2(2), 102–120. Castaneda, C. (1974). Las enseñanzas de don Juan: Una forma yaqui de conocimiento (J. Tovar, Trad.). Fondo de Cultura Económica. (Trabajo original publicado en 1968). Eliade, M. (1976). El chamanismo y las técnicas arcaicas del éxtasis (E. de Champourcín, Trad.; 2.ª ed.). Fondo de Cultura Económica. (Trabajo original publicado en 1951). Frazer, J. G. (1919). The golden bough: A study in magic and religion (3.ª ed., Vol. 10, Balder the Beautiful: The fire-festivals of Europe and the doctrine of the external soul, Vol. 1). Macmillan. Furst, P. T. (1976). Hallucinogens and culture. Chandler & Sharp. Goldstein, R. (1968, 5 de agosto). The shaman as superstar. New York Magazine, 42–45. Harner, M. J. (1973). Common themes in South American Indian yagé experiences. En M. J. Harner (Ed.), Hallucinogens and shamanism (pp. 155–175). Oxford University Press. Hopkins, J. (1969, 26 de julio). The Rolling Stone interview: Jim Morrison. Rolling Stone. Huxley, A. (1954). The doors of perception. Chatto & Windus. Kehoe, A. B. (2000). Shamans and religion: An anthropological exploration in critical thinking. Waveland Press. La Barre, W. (1938). The peyote cult. Yale University Press. Lévi-Strauss, C. (1964). El pensamiento salvaje (F. González Aramburo, Trad.). Fondo de Cultura Económica. Morrison, J., & The Doors. (1978). An American prayer [Álbum]. Elektra Records. Myerhoff, B. G. (1974). Peyote hunt: The sacred journey of the Huichol Indians. Cornell University Press. Nietzsche, F. (2012). El nacimiento de la tragedia (A. Sánchez Pascual, Trad.). Alianza Editorial. (Trabajo original publicado en 1872). Reynoso, C. (1998). Corrientes en antropología contemporánea. Biblos. Schultes, R. E. (1976). Hallucinogenic plants. Golden Press. Stone, O. (Director). (1991). The Doors [Película]. Carolco Pictures; Bill Graham Films; Imagine Entertainment. Tedlock, B. (2005). The woman in the shaman’s body: Reclaiming the feminine in religion and medicine. Bantam Books. The Doors. (1967). The Doors [Álbum]. Elektra Records. The Doors. (1967). Strange days [Álbum]. Elektra Records. The Doors. (1968). Waiting for the sun [Álbum]. Elektra Records. The Doors. (1969). The soft parade [Álbum]. Elektra Records. The Doors. (1970). Absolutely live [Álbum en vivo]. Elektra Records. The Doors. (1970). Morrison hotel [Álbum]. Elektra Records. Time. (1967, 24 de noviembre). Pop music: Swimming to the moon. Time. Turner, V. W. (1969). The ritual process: Structure and anti-structure. Aldine Publishing Company. Turner, V. W. (1987). The anthropology of performance. PAJ Publications. 📘 COMPRÁ MI LIBRO "DURAR O ARDER: UNA ANTROPOLOGÍA POP" Un recorrido por el amor, los vínculos y las pérdidas desde una mirada antropológica. 🔗 Comprar el libro en Criolla Editorial:https://criollaeditorial.com/productos/durar-o-arder/ 📚 SUMATE AL CLUB DE LECTURA Recibí el link de Zoom y los materiales cada semana por WhatsApp. 🔗 Unite a la lista de difusión:https://chat.whatsapp.com/BXZihq0phOTJUfRro7qSlN

¿Por qué alguien habría querido darle a una piedra una forma casi esférica hace alrededor de 1,4 millones de años? En este episodio de Antropología Pop parto de unas esferas de piedra caliza halladas en el yacimiento de ‘Ubeidiya, en el actual Israel. Un estudio analizó en 3D 150 de estas piezas y propone que su forma fue buscada de manera intencional. Pero su uso sigue siendo un misterio. A partir de este hallazgo, recorremos algunas preguntas sobre la evolución humana y las distintas especies de homínidos que habitaron el pasado. ¿Qué podía ver quien tallaba estas piedras? ¿Qué ideas podía imaginar? Y, con toda la cautela que exige la evidencia, ¿es posible preguntarse si objetos así pudieron abrir alguna forma temprana de relación con lo sagrado? El estudio no demuestra que las esferas tuvieran un uso ritual o religioso. Esa pregunta queda abierta: como hipótesis para pensar el pasado, no como una conclusión arqueológica. PAPER CIENTÍFICO https://doi.org/10.1098/rsos.230671 NOTA DE SCIENCE https://www.science.org/content/article/were-these-stone-balls-made-ancient-human-relatives-trying-perfect-sphere REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Arsuaga, J. L. (1999). El collar del neandertal: En busca de los primeros pensadores. Temas de Hoy. Arsuaga, J. L., & Martínez, I. (1998). La especie elegida: La larga marcha de la evolución humana. Ediciones Martínez Roca. Muller, A., Barsky, D., Sala-Ramos, R., Sharon, G., Titton, S., Vergès, J.-M., & Grosman, L. (2023). The limestone spheroids of ‘Ubeidiya: Intentional imposition of symmetric geometry by early hominins? Royal Society Open Science, 10(9), 230671. https://doi.org/10.1098/rsos.230671 📘 COMPRÁ MI LIBRO “DURAR O ARDER: UNA ANTROPOLOGÍA POP” Un recorrido por el amor, los vínculos y las pérdidas desde una mirada antropológica. Comprar el libro en Criolla Editorial:https://criollaeditorial.com/productos/durar-o-arder/ 📚 SUMATE AL CLUB DE LECTURA Recibí el link de Zoom y los materiales cada semana por WhatsApp. Unite a la lista de difusión:https://chat.whatsapp.com/BXZihq0phOTJUfRro7qSlN 📸 SEGUIME EN INSTAGRAM Reflexiones, adelantos y comunidad:https://instagram.com/biografiamutante

En esta cuarta clase de Antropología Pop hablamos de Mircea Eliade y de El mito del eterno retorno. Recorremos su pensamiento sobre lo sagrado y la manera en que los rituales permiten regresar al origen, hasta llegar al terror de la historia. También abordamos las críticas a su obra y su vínculo con la Guardia de Hierro. Bibliografía Eliade, M. (1994). El mito del eterno retorno: Arquetipos y repetición (R. Anaya, Trad.). Altaya. (Trabajo original publicado en 1949). Eliade, M. (1998). Lo sagrado y lo profano (L. Gil Fernández & R. A. Díez Aragón, Trads.). Paidós. (Trabajo original publicado en 1957). Eliade, M. (2009). Tratado de historia de las religiones: Morfología y dialéctica de lo sagrado (A. Medinaveitia, Trad.; 4.ª ed.). Ediciones Cristiandad. (Trabajo original publicado en 1949). Ginzburg, C. (2010). Mircea Eliade’s ambivalent legacy. En C. K. Wedemeyer & W. Doniger (Eds.), Hermeneutics, politics, and the history of religions: The contested legacies of Joachim Wach and Mircea Eliade (pp. 307–323). Oxford University Press. Jung, C. G. (2009). Arquetipos e inconsciente colectivo (M. Murmis, Trad.). Paidós. (Trabajo original publicado en 1954). Kehoe, A. B. (2000). Shamans and religion: An anthropological exploration in critical thinking. Waveland Press. Lévi-Strauss, C. (1964). El pensamiento salvaje (F. González Arámburo, Trad.). Fondo de Cultura Económica. (Trabajo original publicado en 1962). Lincoln, B. (2023). Secrets, lies, and consequences: A great scholar’s hidden past and his protégé’s unsolved murder. Oxford University Press. McCutcheon, R. T. (1997). Manufacturing religion: The discourse on sui generis religion and the politics of nostalgia. Oxford University Press. Nietzsche, F. (2010). La ciencia jovial (G. Cano, Trad.). En El nacimiento de la tragedia; El caminante y su sombra; La ciencia jovial. Gredos. (Trabajo original publicado en 1882). Otto, R. (2016). Lo santo: Lo racional y lo irracional en la idea de Dios (F. Vela, Trad.). Alianza Editorial. (Trabajo original publicado en 1917). Ricketts, M. L. (1988). Mircea Eliade: The Romanian roots, 1907–1945 (Vols. 1–2). East European Monographs; Columbia University Press. Smith, J. Z. (2005). Introduction to the 2005 edition. En M. Eliade, The myth of the eternal return: Cosmos and history (W. R. Trask, Trad.; pp. ix–xxii). Princeton University Press. 📘 Comprá mi libro "Durar o Arder: Una Antropología Pop" Un recorrido por el amor, los vínculos y las pérdidas desde una mirada antropológica. 🔗 Comprar el libro en Criolla Editorial: https://criollaeditorial.com/productos/durar-o-arder/ 📚 Sumate al Club de Lectura Recibí el link de Zoom y los materiales cada semana por WhatsApp. 🔗 Unite a la lista de difusión: https://chat.whatsapp.com/BXZihq0phOTJUfRro7qSlN 📸 Seguime en Instagram Reflexiones, adelantos, y comunidad: 🔗 https://instagram.com/biografiamutante

A partir de 2026, este podcast va a estar disponible en Spotify únicamente en formato de audio. Si querés ver mi contenido con imagen, sigo publicando en mi canal de YouTube: 👉 ⁠https://www.youtube.com/@biografiamutante En esta tercera clase, hablamos del estructuralismo y de uno de sus representantes más importantes: Claude Levi Strauss. El pensamiento salvaje, una de sus obras mas fundamentales nos cuenta sobre como pensamos los humanos mucho antes de que hayamos creado la ciencia. En resumen, podemos decir que estructuralismo busca describir las reglas subyacentes del pensamiento humano. Al igual que la gramática, el pensamiento mítico también puede entenderse como un sistema con elementos mínimos que combinados y en relación a otros adquieren sus significados. Esto también se vio en el psicoanálisis, de la mano de Lacan. 📘 Comprá mi libro "Durar o Arder: Una Antropología Pop" Un recorrido por el amor, los vínculos y las pérdidas desde una mirada antropológica. 🔗 Comprar el libro en Criolla Editorial: https://criollaeditorial.com/productos/durar-o-arder/ 📚 Sumate al Club de Lectura Recibí el link de Zoom y los materiales cada semana por WhatsApp. 🔗 Unite a la lista de difusión: https://chat.whatsapp.com/BXZihq0phOTJUfRro7qSlN 📸 Seguime en Instagram Reflexiones, adelantos, y comunidad: 🔗 https://instagram.com/biografiamutante BIBILIOGRAFÍA SUGERIDA: Bibliografía Derrida, J. (1989). La escritura y la diferencia (P. Peñalver, Trad.). Anthropos. (Trabajo original publicado en 1967). Descola, P. (2012). Más allá de naturaleza y cultura (H. Pons, Trad.). Amorrortu. (Trabajo original publicado en 2005). Dosse, F. (2004). Historia del estructuralismo: I. El campo del signo, 1945-1966; II. El canto del cisne, 1967 hasta nuestros días (M. M. Llinares, Trad.). Akal. Durkheim, É., & Mauss, M. (1971). De ciertas formas primitivas de clasificación: Contribución al estudio de las representaciones colectivas. En M. Mauss, Obras II: Institución y culto (pp. 13-73). Barral Editores. (Trabajo original publicado en 1903). Lévi-Strauss, C. (1964). El pensamiento salvaje (F. González Aramburo, Trad.). Fondo de Cultura Económica. (Trabajo original publicado en 1962). Lévi-Strauss, C. (1968). Mitológicas I: Lo crudo y lo cocido (J. Almela, Trad.). Fondo de Cultura Económica. (Trabajo original publicado en 1964). Lévi-Strauss, C. (1969). Las estructuras elementales del parentesco (M. T. Cevasco, Trad.). Paidós. (Trabajo original publicado en 1949). Lévi-Strauss, C. (1971). El totemismo en la actualidad (F. González Aramburo, Trad.). Fondo de Cultura Económica. (Trabajo original publicado en 1962). Lévi-Strauss, C. (1977). Antropología estructural (E. Verón, Trad.). Eudeba. (Trabajo original publicado en 1958). Lévi-Strauss, C. (1981). La vía de las máscaras (J. Almela, Trad.). Siglo XXI Editores. Lévi-Strauss, C. (1996). Raza y cultura. Cátedra. (Trabajos originales publicados en 1952 y 1971). Lévi-Strauss, C. (1997). Tristes trópicos (N. Bastard, Trad.). Paidós. (Trabajo original publicado en 1955). Mauss, M. (2009). Ensayo sobre el don: Forma y función del intercambio en las sociedades arcaicas (J. Bucci, Trad.; F. Giobellina Brumana, Ed.). Katz Editores. (Trabajo original publicado en 1925). Percival, W. K. (2011). Roman Jakobson and the birth of linguistic structuralism. Sign Systems Studies, 39(1), 236-262. https://doi.org/10.12697/SSS.2011.39.1.09 Sahlins, M. (1988). Islas de historia: La muerte del capitán Cook. Metáfora, antropología e historia (B. López, Trad.). Gedisa. (Trabajo original publicado en 1985). Sahlins, M. (1987). Economía de la Edad de Piedra (E. Muñiz & E. R. Fondevila, Trads.). Ediciones Akal. (Trabajo original publicado en 1972). Saussure, F. de. (1945). Curso de lingüística general (A. Alonso, Trad.). Losada. (Trabajo original publicado en 1916). Cartografías, con Rosendo Grobo. (2026, 29 de julio). Cartografía #203 - Un Topo por el mundo: Pablo Levinton [Video]. YouTube.

A partir de 2026, este podcast va a estar disponible en Spotify únicamente en formato de audio. Si querés ver mi contenido con imagen, sigo publicando en mi canal de YouTube: 👉 https://www.youtube.com/@biografiamutante En este segundo episodio les cuento sobre los orígenes de la antropología como disciplina y sobre dos grandes movimientos que se producen a comienzos del siglo XX: del evolucionismo al funcionalismo y del escritorio al trabajo de campo. 📚 BIBLIOGRAFÍA Guber, R. (2011). La etnografía: Método, campo y reflexividad. Siglo XXI Editores. Malinowski, B. (1967). A diary in the strict sense of the term. Harcourt, Brace & World. Malinowski, B. (1975). Confesiones de ignorancia y de fracaso. En J. R. Llobera (Comp.), La antropología como ciencia (pp. 129-140). Anagrama. Malinowski, B. (1986). Los argonautas del Pacífico occidental (2 vols.). Planeta-Agostini. (Trabajo original publicado en 1922). 📘 COMPRÁ MI LIBRO Durar o Arder: Una Antropología Pop Un recorrido por el amor, los vínculos y las pérdidas desde una mirada antropológica. 🔗 Comprar el libro en Criolla Editorial: https://criollaeditorial.com/productos/durar-o-arder/ 📚 SUMATE AL CLUB DE LECTURA Recibí cada semana por WhatsApp el enlace de Zoom y los materiales de lectura. 🔗 Unite a la lista de difusión: https://chat.whatsapp.com/BXZihq0phOTJUfRro7qSlN 📸 SEGUIME EN INSTAGRAM Reflexiones, adelantos y comunidad. 🔗 https://instagram.com/biografiamutante

En este episodio, que da inicio a la séptima temporada de Antropología Pop, voy a intentar responder, desde mi experiencia, qué son la antropología y la etnografía. Para hacerlo, voy a abordar la etnografía en su triple acepción: como enfoque, como metodología y como género de escritura. Como verán, en la práctica me cuesta mucho separar la antropología de la etnografía. Ojalá les sirva. 📚 BIBLIOGRAFÍA Bourdieu, P. (2007). El sentido práctico (A. Dilon, Trad.). Siglo XXI Editores Argentina. (Trabajo original publicado en 1980). Guber, R. (2004). El salvaje metropolitano: Reconstrucción del conocimiento social en el trabajo de campo. Paidós. Guber, R. (2011). La etnografía: Método, campo y reflexividad. Siglo XXI Editores. Restrepo, E. (2018). Etnografía: Alcances, técnicas y éticas. Fondo Editorial de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Wacquant, L. (2006). Entre las cuerdas: Cuadernos de un aprendiz de boxeador (M. Hernández Díaz, Trad.). Siglo XXI Editores Argentina. (Trabajo original publicado en 2000). 🎙️ ANTROPOLOGÍA POP Música, cultura, mitología y rituales contemporáneos. 📘 COMPRÁ MI LIBRO Durar o Arder: Una Antropología Pop Un recorrido por el amor, los vínculos y las pérdidas desde una mirada antropológica. 🔗 Comprar el libro en Criolla Editorial: https://criollaeditorial.com/productos/durar-o-arder/ 📚 SUMATE AL CLUB DE LECTURA Recibí cada semana por WhatsApp el enlace de Zoom y los materiales de lectura. 🔗 Unite a la lista de difusión: https://chat.whatsapp.com/BXZihq0phOTJUfRro7qSlN 📸 SEGUIME EN INSTAGRAM Reflexiones, adelantos y comunidad. 🔗 https://instagram.com/biografiamutante

En este episodio de Antropología Pop conversamos con Lu sobre Billy Elliot desde dos experiencias distintas: la película y, sobre todo, el musical argentino que se presenta en Buenos Aires. Partimos del film dirigido por Stephen Daldry y escrito por Lee Hall, para pensar la historia de Billy: un chico de once años, criado en un pueblo minero del norte de Inglaterra, que en medio de la huelga minera descubre en el ballet una pasión inesperada. A partir de ahí, nos preguntamos qué tipo de masculinidad aparece en la historia, qué lugar ocupan la clase obrera, la familia, el deseo, la vergüenza y el mandato de “ser hombre”. También hablamos de Billy Elliot, el musical, con música de Elton John y libreto y letras de Lee Hall, estrenado originalmente en el West End de Londres en 2005 y convertido en uno de los musicales más celebrados de las últimas décadas. Además, nos detenemos especialmente en la puesta argentina en el Teatro Ópera ON, una gran producción en avenida Corrientes, con una duración aproximada de 2 horas y 30 minutos con intervalo. Reflexionamos sobre cómo cambia la historia cuando pasa del cine al escenario: la danza, la emoción colectiva, el trabajo corporal, la dimensión política de la huelga y la potencia del conflicto entre ballet, clase obrera y masculinidad. Si te interesan el cine, el teatro musical, los estudios de género, la cultura popular y las lecturas antropológicas de obras contemporáneas, este episodio es para vos. Podés saber más de Lu Gaitán en: www.lugaitan.com Antropología Pop: música, cultura, mitología y rituales contemporáneos. 📘 Comprá mi libro “Durar o Arder: Una Antropología Pop” Un recorrido por el amor, los vínculos y las pérdidas desde una mirada antropológica. 🔗 Comprar el libro en Criolla Editorial:https://criollaeditorial.com/productos/durar-o-arder/ 📚 Sumate al Club de Lectura Recibí el link de Zoom y los materiales cada semana por WhatsApp. 🔗 Unite a la lista de difusión:https://chat.whatsapp.com/BXZihq0phOTJUfRro7qSlN 📸 Seguime en Instagram Reflexiones, adelantos y comunidad: 🔗 https://instagram.com/biografiamutante

A partir de 2026 este podcast va a estar disponible en Spotify únicamente en audio. Si querés ver mi contenido con imagen, sigo publicando en mi canal de YouTube:👉 ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.youtube.com/@biografiamutante⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ El Mundial 2026 no es sólo una fiesta del fútbol: también es una ventana para pensar en qué se convirtió el deporte más amado del mundo. En este episodio de Antropología Pop propongo una genealogía del fútbol moderno: desde su nacimiento en la Inglaterra industrial, como una forma de ordenar y educar los cuerpos, hasta su apropiación popular por la clase obrera durante el siglo XX. El fútbol fue club, barrio, fábrica, tribuna, pertenencia, ritual, domingo, camiseta y comunidad. Pero también fue entrando cada vez más en la lógica del espectáculo global, los derechos televisivos, las marcas, la FIFA, la reventa oficial de entradas, los precios altísimos, la expansión permanente del calendario y la explotación física de los jugadores. El Mundial 2026 aparece como un caso perfecto para pensar esta transformación: más selecciones, más partidos, más rondas, más viajes, más negocio. Como tantas cosas del capitalismo tardío, se expande porque puede expandirse, aunque no siempre quede claro si realmente lo necesitamos. ¿Estamos frente a la muerte del fútbol? Quizás no. Pero sí frente a la desaparición de cierta experiencia popular del fútbol: el fútbol como ritual obrero, como pertenencia colectiva, como fiesta de los comunes. Una antropología del Mundial 2026, la FIFA y el negocio global del deporte moderno. #AntropologíaPop #Mundial2026 #Fútbol Suscribite a mi newsletter. Textos inéditos, ideas en proceso y primicias sobre cursos y actividades. 🔗 Sumate acá: ⁠⁠https://biografiamutante.substack.com/subscribe⁠⁠ 📘 Comprá mi libro Durar o Arder: Una Antropología Pop Un recorrido por el amor, los vínculos y las pérdidas desde una mirada antropológica. 🔗 Comprar el libro en Criolla Editorial: ⁠⁠https://criollaeditorial.com/productos/durar-o-arder/⁠⁠ 📚 Sumate al Club de Lectura Recibí el link de Zoom y los materiales cada semana por WhatsApp. 🔗 Unite a la lista de difusión: ⁠⁠https://chat.whatsapp.com/BXZihq0phOTJUfRro7qSlN⁠⁠ 📸 Seguime en Instagram Reflexiones, adelantos y comunidad: ⁠⁠https://instagram.com/biografiamutante⁠⁠ Escuchá mis canciones: 🎧 Spotify: ⁠⁠https://spoti.fi/3HPc68t⁠⁠ ▶️ YouTube: ⁠⁠https://bit.ly/3JV2Zot⁠⁠ Soy Juan Manuel López Manfré.

A partir de 2026 este podcast va a estar disponible en Spotify únicamente en audio. Si querés ver mi contenido con imagen, sigo publicando en mi canal de YouTube:👉 ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.youtube.com/@biografiamutante⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ El 5 de junio de 2026 murió Carlos “Indio” Solari, y con su partida se va algo más que una voz enorme del rock argentino: se va una época, una forma de hacer música, de construir misterio, de convocar multitudes sin entregarse del todo al espectáculo. En este episodio propongo una antropología del Indio: su figura como caso de carisma weberiano, la misa ricotera como ritual popular, la comunidad que se armó alrededor de Los Redondos y ese vínculo tan argentino entre arte, aguante, mito, barrio, política y devoción. También atravieso el tema desde un lugar personal: la enfermedad de Parkinson, que también tuvo mi papá, y el recuerdo de la vez que conocí al Indio. Y porque cuando muere alguien así, no muere solamente una persona: se mueve una parte del país que fuimos. Alabarces, P. (1993). Entre gatos y violadores: El rock nacional en la cultura argentina. Colihue. Aliano, N. (2016). Música, afición y subjetividad entre seguidores del Indio Solari: Un estudio sobre procesos de individuación en sectores populares [Tesis de doctorado, Universidad Nacional de La Plata]. Aliano, N. (2016). Dinámicas de individuación en fans de un cantante popular. Avá. Revista de Antropología, 28, 183-206. Aliano, N. (2018). “El Indio fue un formador, un salvador para nosotros”: Música, persona e individualización en el mundo popular. El caso de un fan de rock. Cuadernos de Antropología Social, 47, 175-194. Benedetti, C. M. (2008). El rock de los desangelados. Música, sectores populares y procesos de consumo. TRANS: Revista Transcultural de Música, 12. Citro, S. (2008). El rock como un ritual adolescente: Transgresión y realismo grotesco en los recitales de Bersuit. TRANS: Revista Transcultural de Música, 12. Jure, C. (2003). Re-presentaciones visuales y re-acciones en antropología: O sobre cómo no pude abordar el estudio de Los Redondos. Revista Chilena de Antropología Visual, 3, 109-131. Semán, P. (2005). Vida, apogeo y tormentos del rock chabón. Pensamiento de los Confines, 17, 177-187. Semán, P., & Vila, P. (1999). Rock chabón e identidad juvenil en la Argentina neoliberal. En D. Filmus (Comp.), Los noventa: Política, sociedad y cultura en América Latina y Argentina de fin de siglo (pp. 225-258). Eudeba/FLACSO. Semán, P., & Vila, P. (2008). La música y los jóvenes de los sectores populares: Más allá de las “tribus”. TRANS: Revista Transcultural de Música, 12. Semán, P., Vila, P., & Benedetti, C. (2004). Neoliberalism and rock in the popular sectors of contemporary Argentina. En D. Pacini Hernández, H. Fernández L’Hoeste & E. Zolov (Eds.), Rockin’ Las Américas: The global politics of rock in Latin/o America (pp. 261-289). University of Pittsburgh Press. Vila, P. (1985). Rock nacional: Crónicas de la resistencia juvenil. En E. Jelin (Ed.), Los nuevos movimientos sociales. Centro Editor de América Latina. Weber, M. (2014). Economía y sociedad: Esbozo de sociología comprensiva. Fondo de Cultura Económica. Suscribite a mi newsletter. Textos inéditos, ideas en proceso y primicias sobre cursos y actividades. 🔗 Sumate acá: ⁠https://biografiamutante.substack.com/subscribe⁠ 📘 Comprá mi libro Durar o Arder: Una Antropología Pop Un recorrido por el amor, los vínculos y las pérdidas desde una mirada antropológica. 🔗 Comprar el libro en Criolla Editorial: ⁠https://criollaeditorial.com/productos/durar-o-arder/⁠ 📚 Sumate al Club de Lectura Recibí el link de Zoom y los materiales cada semana por WhatsApp. 🔗 Unite a la lista de difusión: ⁠https://chat.whatsapp.com/BXZihq0phOTJUfRro7qSlN⁠ 📸 Seguime en Instagram Reflexiones, adelantos y comunidad: ⁠https://instagram.com/biografiamutante⁠ Escuchá mis canciones: 🎧 Spotify: ⁠https://spoti.fi/3HPc68t⁠ ▶️ YouTube: ⁠https://bit.ly/3JV2Zot⁠ Soy Juan Manuel López Manfré.

A partir de 2026 este podcast va a estar disponible en Spotify únicamente en audio. Si querés ver mi contenido con imagen, sigo publicando en mi canal de YouTube:👉 ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.youtube.com/@biografiamutante⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ En este episodio de Antropología Pop cuento la experiencia de hacerme un estudio de ADN ancestral: qué prometen estos tests, qué pueden decir realmente y qué zonas quedan más cerca del marketing, la estadística y la imaginación familiar. A partir de mis propios resultados, me pregunto qué significa encontrar trazas genéticas vinculadas a regiones como Iberia, Italia u otros territorios, y hasta qué punto esos porcentajes hablan de historia, migraciones, mezclas, silencios familiares o relatos que heredamos sin saber. Un episodio sobre genética, identidad, memoria y biografía, para pensar cómo una muestra de ADN puede abrir preguntas sobre quiénes somos, de dónde venimos y qué hacemos culturalmente con esas respuestas.

En esta charla con @javi_boggio nos metimos con la influencia de Virus en el pop argentino: Federico Moura como figura imposible de encerrar, la elegancia rara de la banda, el cruce entre cuerpo, deseo, modernidad, new wave y sensibilidad popular. También pensamos por qué Superficies de placer, a casi 40 años, sigue sonando como un disco adelantado, luminoso y extraño, de esos que no envejecen porque todavía incomodan un poco. Esta conversación funciona también como antesala de Pensar y cantar a VIRUS, el encuentro que haremos el sábado 6 de junio a las 18 hs en MUSICOMIO, Álvarez Thomas 540, para escuchar, conversar y cantar alrededor de una banda fundamental de nuestra música. La entrada es gratuita con reserva previa. Reservá tu lugar acá: https://woypass.com.ar/shows/pensar-y-cantar-a-virus_4831918970 Suscribite a mi newsletter. Textos inéditos, ideas en proceso y primicias sobre cursos y actividades. 🔗 Sumate acá: https://biografiamutante.substack.com/subscribe 📘 Comprá mi libro Durar o Arder: Una Antropología Pop Un recorrido por el amor, los vínculos y las pérdidas desde una mirada antropológica. 🔗 Comprar el libro en Criolla Editorial: https://criollaeditorial.com/productos/durar-o-arder/ 📚 Sumate al Club de Lectura Recibí el link de Zoom y los materiales cada semana por WhatsApp. 🔗 Unite a la lista de difusión: https://chat.whatsapp.com/BXZihq0phOTJUfRro7qSlN 📸 Seguime en Instagram Reflexiones, adelantos y comunidad: https://instagram.com/biografiamutante Escuchá mis canciones: 🎧 Spotify: https://spoti.fi/3HPc68t ▶️ YouTube: https://bit.ly/3JV2Zot Soy Juan Manuel López Manfré.

En este episodio de Antropología Pop analizo el Tiny Desk de Milo J y las críticas que recibió por mezclar folklore argentino, sonidos norteños, charango, murga uruguaya y símbolos culturales como Mercedes Sosa, Malvinas o el Martín Fierro. ¿Por qué todavía molesta tanto que un pibe del conurbano se apropie de esos lenguajes?¿Qué idea de “cultura legítima” aparece detrás de ciertas críticas? También reflexiono sobre la leyenda negra española, las tensiones entre tradición y mestizaje, y el prejuicio de ciertos sectores del rock y el tango que todavía creen que hay músicas “altas” y músicas “menores”. Un episodio sobre identidad, raíz, cultura popular y quién tiene derecho a representar lo argentino. 📍 Pensar y cantar a VIRUS Este sábado 6 de junio a las 18 hs vamos a hacer junto a Javier Boggio una charla especial sobre VIRUS y Superficies de placer en MUSICOMIO. 📍 Álvarez Thomas 540🕕 18 hs🎟️ Entrada gratuita con reserva previa, porque el lugar tiene capacidad limitada. Reservas:https://woypass.com.ar/shows/pensar-y-cantar-a-virus_4831918970 📰 Suscribite a mi newsletter Textos inéditos, ideas en proceso y primicias sobre cursos y actividades. Sumate acá:https://biografiamutante.substack.com/subscribe 📘 Comprá mi libro Durar o Arder: Una Antropología Pop Un recorrido por el amor, los vínculos y las pérdidas desde una mirada antropológica. Comprar el libro en Criolla Editorial:https://criollaeditorial.com/productos/durar-o-arder/ 📚 Sumate al Club de Lectura Recibí el link de Zoom y los materiales cada semana por WhatsApp. Unite a la lista de difusión:https://chat.whatsapp.com/BXZihq0phOTJUfRro7qSlN 📸 Seguime en Instagram Reflexiones, adelantos y comunidad: https://instagram.com/biografiamutante 🎧 Escuchá mis canciones Spotify:https://spoti.fi/3HPc68t YouTube:https://bit.ly/3JV2Zot Soy Juan Manuel López Manfré.

Este es un contenido especial dentro del podcast: una parte del proceso creativo y de grabación de mi nuevo disco. En este episodio comparto cómo quedaron las guitarras, qué decisiones fui tomando alrededor del sonido y cómo se va armando, de a poco, el cuerpo de estas canciones. Si les interesa ver el proceso completo, pueden encontrar el vlog en mi canal de YouTube acá: https://www.youtube.com/playlist?list=PLRjYLRMU8yUC3w9i_qyT-LFuNgP4exoUg Gracias por sumarse también a esta aventura musical, que para mí es otra forma de seguir pensando, tocando y contando la vida desde adentro. A partir de 2026 este podcast va a estar disponible en Spotify únicamente en audio. Si querés ver mi contenido con imagen, sigo publicando en mi canal de YouTube:👉 ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.youtube.com/@biografiamutante⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ Suscribte a mi newslettter para estar al tanto de mis publicaciones y mis cursos on line: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://biografiamutante.substack.com/subscribe⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠

En este episodio de Antropología Pop escucho TURR4ZO, el nuevo disco de Trueno, y lo cruzo con una pregunta que puede sonar exagerada, pero tal vez no lo sea tanto: ¿el trap es el nuevo tango? A partir de La traducción de la melancolía de Ángel Faretta, pienso el tango como una forma de narrar la modernidad rioplatense, el barrio, la pérdida, la elegancia popular, el deseo de ascenso y esa melancolía argentina que cambia de ropa pero nunca termina de irse. Desde ahí, TURR4ZO aparece como un archivo sonoro argentino pasado por el lenguaje del trap: Gardel, la cumbia villera, el rock nacional, el tango, la calle, el sampleo, la pose, la herida y la fiesta. Una reseña del disco, pero también una excusa para pensar qué música está contando hoy la identidad popular argentina. A partir de 2026 este podcast va a estar disponible en Spotify únicamente en audio. Si querés ver mi contenido con imagen, sigo publicando en mi canal de YouTube:👉 ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.youtube.com/@biografiamutante⁠⁠⁠⁠⁠⁠ Suscribte a mi newslettter para estar al tanto de mis publicaciones y mis cursos on line: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://biografiamutante.substack.com/subscribe⁠⁠⁠⁠⁠⁠

En este episodio de Antropología Pop me meto en el nuevo álbum de M.I.A. para pensar algo que, dicho así nomás, ya suena explosivo: su conversión al cristianismo. A partir de sus canciones nuevas, sus visualizers filmados en Etiopía y el giro espiritual que viene mostrando en entrevistas y en su obra reciente, intento leer qué hay detrás de este movimiento: una búsqueda religiosa real, una reconfiguración estética, una nueva etapa simbólica o todo eso junto. Hablo de su biografía atravesada por el exilio, la guerra, la diáspora tamil, su relación con la política, la iconografía del cristianismo africano y la manera en que el pop, a veces, se convierte en teología, testimonio y campo de batalla cultural. Porque con M.I.A. nunca alcanza con escuchar una canción: siempre hay que preguntarse qué mundo está tratando de invocar.💬 Si te gusta este tipo de análisis cultural, suscribite, dejá tu comentario y compartilo.Suscribite a mi newsletter Textos inéditos, ideas en proceso y primicias sobre cursos y actividades. 🔗 Sumate acá: https://biografiamutante.substack.com/subscribe 📘 Comprá mi libro "Durar o Arder: Una Antropología Pop"Un recorrido por el amor, los vínculos y las pérdidas desde una mirada antropológica. 🔗 Comprar el libro en Criolla Editorial: https://criollaeditorial.com/productos/durar-o-arder/📚 Sumate al Club de Lectura Recibí el link de Zoom y los materiales cada semana por WhatsApp. 🔗 Unite a la lista de difusión: https://chat.whatsapp.com/BXZihq0phOTJUfRro7qSlN📸 Seguime en InstagramReflexiones, adelantos, y comunidad:🔗 https://instagram.com/biografiamutanteEscucha mis CANCIONES👇🏼 🎧: Spotify: https://spoti.fi/3HPc68t ▶️ Youtube: https://bit.ly/3JV2ZotSoy Juan Manuel López Manfré.